生活要有儀式感，儀式感究竟是什麼？它真的是某些人爲了區別於他人而“裝”出來的嗎？清代文學家李漁用自己精緻的生活，爲我們揭曉了正確的答案。李漁儀式感究竟是什麼呢？如果您想知道，就讓小編來爲您揭祕：

(本文所有圖片，全部來自網絡，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯繫本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座）

現代社會中，生活節奏異常快速，在人人忙碌的緊張中，更多人的口中開始談及“儀式感”的話題。什麼是儀式感？答案很簡單，儀式感是一種生活態度，這種態度，會讓你活得更高級。《小王子》裏曾經說過：儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同！儀式感究竟有多重要呢？大概是任何一個人任何一種感情都需要。

儀式感不需要隆重，卻需要看重，因爲它是生活的點綴，也是人生長路上盛開的花朵，只有稍許停步駐足，才能向更遠的地方前行，也許儀式感就是我們人生的“加油站”，它能帶給我們無窮的動力。對於“儀式感”，清代著名學者李漁曾對其加以詮釋，總結了關於儀式感的諸多屬性。

李漁原名仙侶，是金華蘭溪人，爲明末清初著名的文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家，素有才子之美譽，被時人稱爲“李十郎”。李漁自幼聰明好學，曾考入金華府庫，後又心無意仕途而從事指導戲劇演出之事。李漁曾設有家戲班，曾前往各地演出，繼而積累了豐富的戲曲創作經驗，成爲休閒文化的倡導者、文化產業的先行者。也正是靠着戲班子賺來的不菲收入，李漁的生活也一直悠哉悠哉毫無憂愁，久而久之，他的生活之中便充滿了精緻。

一、李漁穿衣的儀式感

李漁曾說過：“婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜。綺羅文繡之服，被垢蒙塵，反不若布服之鮮美，所謂貴潔不貴精也。”換句話說，李漁從不喜歡華貴的衣物，而是講究穿衣的品味，即使一個人的身上套着精緻的絲綢，也會因爲髒兮兮而被人厭棄。儀式感向來不是精心裝扮出來的精緻典雅，而是發自內心的舒適，找到屬於自己的舒適區，纔是真正的儀式感。

二、李漁對音樂的態度充滿儀式感

“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，話雖如此，但絲竹之聲卻能愉悅人們的心靈，讓人在一天的疲乏之中找到屬於自己的心靈淨土。李漁認爲：絲竹之音，推琴爲首。古樂相傳至今，其已變而未盡變者，獨此一種，餘皆末世之音也。婦人學此，可以變化心性，欲置溫柔鄉，不可無此陶熔之具。毫無疑問，李漁對於生活的態度是積極的，在他的心中，音樂是神奇且具有實際意義的心靈慰藉品，只有從心底對其加以敬畏與欣賞，方能領悟生活的真諦。

三、李漁對食魚的態度

在李漁看來，“魚者首重在鮮，次則及肥，肥而且鮮，魚之能事畢矣。每一種魚都是鮮的代表，每一種魚卻也有鮮的特殊，只有用最合適的方法烹飪合適的魚，才能真正的品咂出其最本質的味道。喫魚如此，生活亦是如此，儀式感向來不需要強求，只要以合適的態度加以對待纔是最完美的。

四、李漁對書房的態度

書房是文房四寶的歸屬地，也是衆多文章誕生的源泉，書香之氣的氤氳，永遠是書房最令人親近的屬性。李漁言道“書房之壁，最宜瀟灑。欲其瀟灑，切忌油漆。油漆二物，俗物也，前人不得已而用之，非好爲是沾沾者。文章本天成，妙手偶得之，書房亦是如此。書房飄散的應該是書香，而不是過度裝潢的油漆之氣，否則便是捨本逐末。找不到心與自然的交流，縱然是金屋又如何？刻在文人骨子裏的並不是清高，而是清雅。

五、李漁對酒具的態度

酒是華夏文明歷史上最重要的飲品，酒能解千愁，酒能醉人心。當然，僅有好酒還不夠，更要有上好的酒具，那麼什麼才能算是真正的好酒具呢？李漁認爲，“酒具用金銀，猶妝奩之用珠翠，皆不得已而爲之，非宴集時所應有也。誠然，酒具最珍貴者當屬犀角，犀角名貴而又低調，展現了奢華而內斂的人生格局，李漁的形容堪稱恰到好處。

儀式感不是憑空捏造的，它是人生舒適區中的重要組成部分，唯有讓人生具有真正的儀式感，方能一以貫之地享受人生，繼而駐足靜心觀賞人生路上的美景。

參考資料：《李漁人生》泰安出版社出版 方子靜著

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲