释延龙少林内外相合混元桩桩法简介、桩谱与动作名称

内外相合混元桩是混元太极第二步内功桩法，本桩法是在师传功法的基础上进一步研究、完善而成的，也是笔者入道修炼的基础功法之一。内外相合混元桩与混元太极开合桩、十六式混元太极拳、二十八式混元太极拳同属混元太极的基础功法。如果把这四套功法连在一起，就是一套完整的混元太极内功易筋经心法。内家拳术指出：“若要练好太极拳，首先要练好丹田混元气（丹田内气）”，这是衡量一个武术家功力的重要标志，也为武术（太极拳）技击、竞赛打下扎实的基础。

释延龙（娄夏来）获得中国武术九段

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一、内外相合混元桩桩法简介

内外相合混元桩的修炼特点是意与气合，以意引气，通过姿势的开合与意念的导引，引动内气外放、外气内收，达到人与大自然的混元气相混融，在习练过程中要求习练者始终保持神与气相互为用，习练过程可分为四个层次。

1、神念气阶段。要求习练者意念集中，随时随地想着气。气是无形无相的特殊物态，但不是空无所有。习练者可从念体外之气开始，意想虚空中有一种若有若无、非常均匀，同时又是无形、无相、无色的特殊物质（这一物态功夫高的人能够真实地感觉到）。习练内外相合混元桩的开始，可以通过心念“八句口诀”入门（从轻念至默念进而心念），并通过运用形象思维进入状态。接下来的行功习练中，体内气机随着形体的开合与体外之气进行交换，达到内气外放，外气内收。在这一过程中，初练者首先感觉到的是弥散在身体周围人自身的混元气，经勤学苦练、悉心体会，意识对气的敏感度会逐步加强（古人将这层功夫称之为聚津成精）。

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2、神观气阶段。“神观气”就是收视返观，用神意体察自身之气。“观气”有“观外气”和“观内气”之别，当“神念气”练到一定程度的时候，习练者可看到气或者在练功状态中对气有一种特殊的感觉，这是有了“观外气”的功夫。当习练者感觉到气的实在性之后，把精神与气紧密地结合，使精神高度集中，可起到强化观气的作用。古人强调静观（又称“寂照”），即练功时闭着眼睛向里看，耳朵向里听，用意念察觉体内各个部位。人体中的气不仅受形变化的影响，也受意念变化的影响。当在状态中看到或感觉到内气，就是有了“观内气”的初步功夫。随着“寂照”的深入，习练者会感觉到形体周围有一个较大的气柱子（这是察觉到了自身之气弥散至周围的景象），或者感觉体内呈现一种恍恍惚惚的状态（古人将这层功夫称之为炼精化气）。

3、神入气阶段。在“神观气”阶段，神是主动观察者，气是被观察的对象，两者是分开的，是互不相干的“东西”。而在“神入气”阶段，神逐渐进入气中，达到“神在气中”、“气包神外”的景象。这是从外混元进入内混元的过程。在起步阶段，一方面练人的皮肤敏感度，然后随着形体的放松，意想混元气一层一层地向里通，意到气到，气到脉通；另一方面待体内的气足了，气能一层一层地从里向外透，达到内外相合的境界。随着功夫层次的提高，身体的敏感度会越来越强，且意元体能够体察到脏真混元气的混融状态（古人将这层功夫称之为炼气化神）。

释延龙（娄夏来）获得武术比赛第一名

4、神气合一阶段。在“神入气”的初级阶段仍未消除神与气的区别，神与气还是各自为政。随着功夫层次的提高，躯体混元气逐渐向脏真混元气转化，脏真混元气向更精细的神意混元气转化（净化意元体），这个过程是“神入气”至“神气合一”的转化过程。功夫到此境界时神与气完全统一了，意元体能统帅整个生命活动（古人将这层功夫称之为炼神还虚）。进一步修炼，从人天混化到天地人合，练就心如明镜，身似金刚，由千变万化到万紫千红的境界（古人将这层功夫称之为炼虚合道）。