釋延龍少林內外相合混元樁樁法簡介、樁譜與動作名稱

內外相合混元樁是混元太極第二步內功樁法，本樁法是在師傳功法的基礎上進一步研究、完善而成的，也是筆者入道修煉的基礎功法之一。內外相合混元樁與混元太極開合樁、十六式混元太極拳、二十八式混元太極拳同屬混元太極的基礎功法。如果把這四套功法連在一起，就是一套完整的混元太極內功易筋經心法。內家拳術指出：“若要練好太極拳，首先要練好丹田混元氣（丹田內氣）”，這是衡量一個武術家功力的重要標誌，也爲武術（太極拳）技擊、競賽打下紮實的基礎。

釋延龍（婁夏來）獲得中國武術九段

釋延龍（婁夏來）獲得國際武術裁判員

一、內外相合混元樁樁法簡介

內外相合混元樁的修煉特點是意與氣合，以意引氣，通過姿勢的開合與意念的導引，引動內氣外放、外氣內收，達到人與大自然的混元氣相混融，在習練過程中要求習練者始終保持神與氣相互爲用，習練過程可分爲四個層次。

1、神念氣階段。要求習練者意念集中，隨時隨地想着氣。氣是無形無相的特殊物態，但不是空無所有。習練者可從念體外之氣開始，意想虛空中有一種若有若無、非常均勻，同時又是無形、無相、無色的特殊物質（這一物態功夫高的人能夠真實地感覺到）。習練內外相合混元樁的開始，可以通過心念“八句口訣”入門（從輕念至默唸進而心念），並通過運用形象思維進入狀態。接下來的行功習練中，體內氣機隨着形體的開合與體外之氣進行交換，達到內氣外放，外氣內收。在這一過程中，初練者首先感覺到的是彌散在身體周圍人自身的混元氣，經勤學苦練、悉心體會，意識對氣的敏感度會逐步加強（古人將這層功夫稱之爲聚津成精）。

釋延龍（婁夏來）獲得中國武術散打九段

2、神觀氣階段。“神觀氣”就是收視返觀，用神意體察自身之氣。“觀氣”有“觀外氣”和“觀內氣”之別，當“神念氣”練到一定程度的時候，習練者可看到氣或者在練功狀態中對氣有一種特殊的感覺，這是有了“觀外氣”的功夫。當習練者感覺到氣的實在性之後，把精神與氣緊密地結合，使精神高度集中，可起到強化觀氣的作用。古人強調靜觀（又稱“寂照”），即練功時閉着眼睛向裏看，耳朵向裏聽，用意念察覺體內各個部位。人體中的氣不僅受形變化的影響，也受意念變化的影響。當在狀態中看到或感覺到內氣，就是有了“觀內氣”的初步功夫。隨着“寂照”的深入，習練者會感覺到形體周圍有一個較大的氣柱子（這是察覺到了自身之氣彌散至周圍的景象），或者感覺體內呈現一種恍恍惚惚的狀態（古人將這層功夫稱之爲煉精化氣）。

3、神入氣階段。在“神觀氣”階段，神是主動觀察者，氣是被觀察的對象，兩者是分開的，是互不相干的“東西”。而在“神入氣”階段，神逐漸進入氣中，達到“神在氣中”、“氣包神外”的景象。這是從外混元進入內混元的過程。在起步階段，一方面練人的皮膚敏感度，然後隨着形體的放鬆，意想混元氣一層一層地向裏通，意到氣到，氣到脈通；另一方面待體內的氣足了，氣能一層一層地從裏向外透，達到內外相合的境界。隨着功夫層次的提高，身體的敏感度會越來越強，且意元體能夠體察到髒真混元氣的混融狀態（古人將這層功夫稱之爲煉氣化神）。

釋延龍（婁夏來）獲得武術比賽第一名

4、神氣合一階段。在“神入氣”的初級階段仍未消除神與氣的區別，神與氣還是各自爲政。隨着功夫層次的提高，軀體混元氣逐漸向髒真混元氣轉化，髒真混元氣向更精細的神意混元氣轉化（淨化意元體），這個過程是“神入氣”至“神氣合一”的轉化過程。功夫到此境界時神與氣完全統一了，意元體能統帥整個生命活動（古人將這層功夫稱之爲煉神還虛）。進一步修煉，從人天混化到天地人合，練就心如明鏡，身似金剛，由千變萬化到萬紫千紅的境界（古人將這層功夫稱之爲煉虛合道）。