“閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。”

“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。”

“乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旗承祀。六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝！皇祖后稷！享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。”

“秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹。笾豆大房，万舞洋洋。孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。”

“公车千乘，朱英绿縢。二矛重弓。公徒三万，贝胄朱綅。烝徒增增，戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承！俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。”

“泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。”

“保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。”

“天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。”

“徂徕之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。”

《诗经》里有首《閟宫》，和所有文人颂歌一样，收录在专门的颂歌集里，属于《鲁颂》里最长的一篇，也是《诗经》里最长的一篇。当然，这一篇，还是春秋有史以来文人唱颂歌的第一篇。五千年春秋史中，不乏那种唱颂歌的文人。《閟宫》的作者奚斯尚算不得文人，他是鲁国庄公诸公子中的一位而已，只是鲁国的一届大夫。

在这样的乱局中，奚斯自有其生存之道。跟后来的那些文人墨客不同的是，春秋时代讲的是谁有强权和军力，谁就有说话权。而相同的则是，在执政者们看来，如奚斯这样的人，觉悟上是够了的，是值得信赖的，是可以让他在合适的时候唱唱颂歌的。那么，奚斯究竟是什么样的一个人，为什么他会有资格来唱这春秋有史以来第一篇颂歌呢？

奚斯所处的时代，鲁国乱成一锅粥，那段历史给后来人还留下了八字成语，即“庆父不死，鲁难未已”。鲁庄公死后，在鲁庄公的兄弟们庆父、叔牙乃至季友的数年争斗中，叔牙、庄公的儿子公子般、公子启先后身死，后宫哀姜、叔姜、成父等也先后牵扯其中，最后齐国的齐桓公甚至还派出了军队来平定鲁国之乱，可见当时鲁国格局之乱。

在《閟宫》中有很多颂扬之词，而且比之后世之颂歌更有国之而无不及，这也就是说春秋以来的天子诸侯们，跟后世的那些统治者们也没有不同，总是喜欢听好听的话，喜欢国家总是歌舞升平，更喜欢朝臣们总是把自己的功绩与先贤祖师们相比。比如有“ 后稷之孙，实维大王”，还有“周公之孙，庄公之子”，从周公直接跨越了百年就到了当时的鲁国国君鲁僖公，这位奚斯可是相当能吹。

就是这样一位奚斯，写出如此辉煌的颂歌，至少在鲁僖公身边也是御笔级别的人物。可是，奚斯最早可不是鲁僖公身边的人，尤其是在鲁僖公即位之前，奚斯更可说是鲁僖公的对立者，因为奚斯是庆父身边的人。而庆父是谁呢？庆父是鲁国历史上最具野心的一位人物，也是鲁国历史上连连弑杀了两代国君的人物，还是后来垄断鲁国朝政的三桓中孟孙氏的第一代祖先。

对于任何朝堂中的人来说，终归到某个时候要选择站队，不站到左边就站到右边，至于谁能取得最后的胜利，那是要看天命了。奚斯选的是庆父，而庆父很有权势，后宫与嫡兄即鲁庄公的妻子哀姜有私情，外有兄弟叔牙的支持，可说在当时鲁国朝堂上举足轻重的人物。在鲁庄公即将薨逝，问询叔牙继承者人选的时候，叔牙就毫不犹豫地认为鲁庄公应该选庆父。

只是人算不如天算，至少在鲁庄公时代，即便是庆父和叔牙权力巨大，却也还没有能够真正垄断朝堂之时，朝堂中还有季友，还有臧氏等等家族的制衡，这即导致叔牙为季友所毒杀，而公子般顺利的成为了继承者。对于庆父的权力之争，可谓是充满各种变数，公子般即将成为鲁国国君之时，庆父杀之，季友流亡国外。再其后公子启即位，庆父又杀之，而庆父为避嫌和消除国人对自己的怀疑，与季友一样流亡国外。

对奚斯而言，这个庆父似乎很不靠谱，几年之间就连弑两代国君，还流落国外一次。因此奚斯或许并没有彻底的选择站队庆父，而是冷眼旁观，背地里偷偷的支持着庆父。因此到了后来齐桓公支持最小的公子申归国即位也即其后的鲁僖公，庆父想要回到鲁国，也是选择的寻找奚斯的帮助。在汶水河边，庆父让奚斯去寻求季友的原谅，希望季友能够在鲁僖公面前说好话，让自己归国。但季友是什么样的人，从季友果断毒杀兄弟叔牙这个事情上看，季友绝对是杀伐决断的人，怎么会如此轻易的就原谅庆父，况且庆父是弑杀了两代国君的人。

鲁国的内乱需要一个替罪羊，而庆父本身就是最适合的那个人，因此季友很直接地拒绝了奚斯。奚斯当然也很清楚自己的未来，此时已不在庆父身上了，走到汶水河边就痛哭流涕，一方面是在向庆父告别，告诉庆父自己要离开他了，一方面则是在告诉庆父，庆父归国的最后一条路已经断了。如果说成大白话，就是“庆父啊，没路了，你好自为之吧！”庆父遂是在汶水河边自尽，以谢国人。

从奚斯这样的做法来看，奚斯就是个相当聪明的人，跟后世那些只会以文邀宠者大是不同。春秋乱世，很需要这种聪明人，拨乱反正的鲁国，更需要这种聪明人，所以不管是季友，还是鲁僖公，都对奚斯没有产生任何的恶意，反而是重用了奚斯，让奚斯站在朝堂之上，为鲁国国君唱赞歌，为鲁国人唱赞歌。那一首《閟宫》，明面上说的是鲁僖公，而字词句中充斥着周人披荆斩棘、开疆拓土的那种自豪感，鲁国即周人，鲁僖公即周公，鲁僖公的时代即周人的盛世，这样的画面可说是完全被描绘了出来。

鲁国早就在走下坡路了，至少南只能屈从楚国，西则要依附晋国，奚斯的眼中却是不见。所谓“不为苍生说人话，只为君王唱赞歌”，奚斯深谙此理。