中国有句俗话，叫宁可得罪君子，也不得罪小人，这话只说对了一半，小人是不能得罪的，但是你要是得罪了读书人，那后果同样很惨。

比如说中国著名的大奸臣严嵩，为什么提起来大奸臣，第一个想到的是严嵩呢，这主要归功于东林党多少年来一直的谩骂。

尤其是王世贞不懈努力的到处写书写文章骂严嵩，骂到最后，严嵩就成了中国历史上最有名气的大奸臣，名声可以说是臭到了家。

而且后世一直都有人说，《金瓶梅》的作者就是王世贞，这本书的主角就是严嵩的儿子严世藩。

一本书如果隐去真名，指桑骂槐的话，的确是对原型会有一些争议，那为什么这本书连作者都是个谜呢，这就要说到中国古代文人独特的思维模式。

（01）没有版权的古代

现代有作家这个职业，但是在古代，无论写出来多少卷帙浩繁的东西，痘没有作家这个职业，因为所有写文章，写历史，写诗词歌赋的人，都有其他主业，写东西只不过是他们日常的消遣而已。

而且在古人的排序中，小说一直都是非常不入流的东西，诗文才是正经文人应该写的，能编修历史，那更是祖坟上冒青烟了。

而写小说，那更是最不入流的东西，小说也一直被士大夫群体视为不上台面的东西，市井小民才会去看。

所以严格来说，中国的四大名著，你别看上面都写着作者的名字，实际上对于作者都是有争议的，只不过目前大家普遍认为的是目前书上写的作者而已。

但争议归争议起码还都有名字，但同样作为名著之一的《金瓶梅》却连个作者都没有，这本书在很长时间里一直都是六大名著之一。

目前这本书的作者，署名是兰陵笑笑生，这明显是个笔名，对于兰陵笑笑生到底谁谁，到现在也没有一个明确的结论。

古人根本就没有版权意识，所以很多书的作者都有争议，有人说因为这本书对于性的描写过于大胆，所以作者不好意思署名。

这肯定不是主要原因，因为《金瓶梅》虽然如雷贯耳，但绝不是纯色情作品，比起《肉蒲团》这种纯色情文学，《金瓶梅》兼职就是纯情文字。

但《肉蒲团》却有着明确的作者，那就是明朝大名鼎鼎的李渔，他在明朝的文人圈中的名气可是非常大，自己搞戏班演戏。

一生过得非常潇洒，就算是写了《肉蒲团》也不影响他的名誉，所以说兰陵笑笑生，纯粹是因为《金瓶梅》的色情描写，故意隐去姓名，肯定是不合适的。

古人对于版权署名权本来就不是很在乎，再加上这本书的特殊性，就造成了兰陵笑笑生成了一个中国文学界最想解开的谜团。

兰陵笑笑生之所以隐去真名，主要是因为《金瓶梅》这本书写得实在是太特殊了，特殊到他有别与中国所有的古典小说，某种程度上，比《红楼梦》还要伟大，而且《红楼梦》里有很多明显借鉴《金瓶梅》的内容。

正是因为这本书特殊的内容，才能说这本书中西门庆的原型，绝对不可能是严世藩。

（02）《金瓶梅》特殊在哪

既然说不可能是严世藩，那我们就先来看看严世藩是个什么人，严世藩是严嵩的儿子，他办的那些坏事可以说是罄竹难书，当然这些都是他的对头，王世贞说的。

严世藩作为官二代，而且还是严嵩这样高官的儿子，你要想找他的黑材料，那绝对能轻松找出来，但无论是喜欢他还是讨厌他，这个人都非常的聪明，能搞定一直自诩聪明的嘉靖皇帝，写的那些神神叨叨的情词，真是一绝，深得嘉靖喜欢。

王世贞是明代文学家，史学家，史称明代文坛后七子，写了大量的文学作品，因为不喜欢严嵩父子，所以不遗余力地通过文字骂严嵩，甚至还编戏曲黑严嵩。

这里面他们的是非曲直，我们先不论，但是他王世贞和严嵩父子，本质上都是同一种人，那就是读书做官的士大夫，无非就是一个官场失意，一个官场得意而已。

他们的目标和价值观都是一样的，都是以儒家伦理作为道德准绳，区别在于，坏人践踏了儒家，而好人维护了儒家而已。

但反观《金瓶梅》和西门庆，这里写的完全是另一个世界，一个与儒家伦理完全不一样的世界，注意不是好与坏，而是完全跟不是按照儒家那套规矩来的世界。

传统的儒家道德是以熟人社会为基础，形成的一套伦理规则，熟人社会的运行规则，在中国运行了几千年，是绝对的主流，而且也是儒家统治的基础，所有的读书人学的都是这一套。

但是《金瓶梅》的世界，则是一个陌生人社会，是一个失去了血缘宗法纽带的社会，在这里人与人之间没有了亲情，没有了熟人社会那一套，用的全是现代都市生活的那一套。

翻看《金瓶梅》里面全然没有主子奴才，人身依附关系很少，更多的是一种经济运行下的服务关系，而西门庆所在的清河县，当时的地位相当于现在的深圳，地位非常特殊，是个经济非常发达的钞关城市。

这样的地方，已经呈现出与传统价值观不一样的市民生活，西门庆也跟原有的读书做官的传统出路不一样，他走的是一条经商之路，而且以此为荣，穿的吃的用的完全不受限制，处处都在打明太祖朱元璋的脸。

因为朱元璋可能是中国历史上最不喜欢商人的皇帝，那对商人的限制，几乎等同于囚徒，连好点的衣服都不能穿。

但在清河县，这里的权力结构，尽管还有官员，但基本的运行规律已经变成了银子，几乎没有银子搞不定的事情，为西门庆服务的那些人员，也是谁的生意都做。

完全不是贾府里的那种，丫鬟奴才厨子，被赶走之后，就没了活路，西门庆的享受远超贾府，是因为这里的生意通达全国，而服务他们的又是从事服务业的大量自由人。

用中学课本上的话说这就叫资本主义工商业萌芽，与传统的社会伦理和道德，完全不是一个评价体系，在传统道德下，西门庆应伯爵都是坏人，但是我们现在看西门庆，似乎觉得他也没那么坏，主要是我们已经接受了市场经济的洗礼，思维已经不是农耕时代的思维了。

（03）明珠家事

分析到这里，我们就要说一说，这个西门庆的原型为什么不可能是严世藩了，因为就算是王世贞想黑严世藩，他也完全想象不出严世藩是西门庆这个样子。

当年乾隆皇帝看了红楼梦之后，说了一句，这不就是明珠的家事吗，但是就算是有这个确凿的记录在，现在普遍也认为，《红楼梦》的作者是曹雪芹。

那乾隆为什么那么说呢，因为世家贵公子的生活都是差不多的，从小锦衣玉食，复杂的大家族，完全的贵族教育，这样的人家，你要说是明珠家，也是可以的，因为实在是太像了。

王世贞是严嵩没有根本的区别，但西门庆和他们完全不是一类人，王世贞要骂人，一定是从儒家的道德立场出发，骂他不忠不孝，不仁不义。

但你看西门庆，没有父母，根本没有孝的机会，没有做官，甚至没有科举，也谈不上骂他不忠，一个传统的儒家知识分子，骂人也一定是按照儒家礼法那一套，但是在清河县德西门庆，完全用的不是儒家规则，你骂都无处开口。

西门庆不忠不孝谈不上，不仁不义吧有点，但别人更对不起他呀，相比于合谋杀死武大这个卖炊饼的，你随便给他按一个服丧期间逛妓院，都够把他彻底搞臭的。

这就是整体上道德评价不一样造成的区别，就算西门庆不是好人，那严世藩也不可能是西门庆这个样子。

要写严世藩坏，只需要照着贾宝玉写，然后再写贾宝玉好色，那绝对妥妥的黑严世藩，黑到点点上了，最好再写个顶撞父母，不考科举，不爱做官，那绝对的十恶不赦之徒。

所以尽管，我们现在依然不知道兰陵笑笑生是谁，但是西门庆的原型，绝不可能是严世藩，因为严世藩没有清河县那样的环境，原型只可能是真的生活在那样一个破解了原有秩序和伦理的清河县或者其他地方的某个人。