文|顏小二述哲文

爲送自己喜歡的“哥哥”出道，粉絲購置大量牛奶爲“哥哥”投票，最後因爲牛奶在保質期內無法消耗完，不得已只能傾倒。於此，一羣人手忙腳亂拆牛奶盒，然後將白花花的牛奶從粉色的紅桶中傾倒出去的視頻在網上熱傳。

事件影響力之大，以至於顏小二這種對“貴圈”不太敏感的“打工人兼文化愛好者”，也注意到了這一荒唐現象。

袁隆平老先生解決了我們“喫飯問題”，鍾南山大夫豁出性命讓我們遠離病毒，在這般美好的太平盛世，讓年輕人瘋狂的，不是這些改變數萬人人生軌跡、甚至拯救數萬人生命的科研工作者。

或許，他們不喜歡被圍觀的“喧囂”，但這並不影響顏小二對他們的敬仰。

如果，一個人僅僅只是因爲一張臉，或酷炫的造型、或富有的家世，就十分輕鬆成爲追隨者心中願爲其一擲千金的“偶像”的話，錯的不是偶像“完美的臉”，而是人們“淺薄”內心。

關於這一點，千年前春秋戰國時期的大思想家荀子，對於浮華、沉迷於“美麗妖豔”男子之社會風氣，給予過嚴厲的批判。荀子一語點出：這浮華的風氣不是男子之美貌造成的，罪魁禍首是淺薄內心。

1、送哥哥出道倒奶萬瓶？這不是誠摯的愛，而是內心淺薄的表現

歷史總是驚人的相似，讓粉絲耗費巨資爲其投票，殺出一條血路幫其出道的“哥哥們”，大多都有一個特點：“比女孩子還漂亮”。

而千年以前的春秋戰國時期，荀子所在的時代，也曾出現過類似的境況。

根據《荀子》“非相”篇記載：

今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不魅力姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子，婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士，棄其親家而欲奔之者，比肩並起。

也就是說，在荀子那個年代，出現比女子還“美麗”的男子，他們奇裝異服，打扮得和女子一般，性格態度也柔弱得如女子一般。女子們沒有不願意嫁給他們的，未出嫁的女子都想讓其成爲自己的未婚夫，甚至不惜拋棄自己的家庭，與之私奔。

對於這類現象，荀子沒有過多去批評吸引女子之男子的“美貌”，而是一針見血指出，無論是追隨者，還是被追隨者，這種境況的出現，皆是源於“內心淺薄”、“思想境界低下”罷了。

關於這一點，荀子是這麼說的：

是非容貌之患也，聞見之不衆，議論之卑爾！

那麼，單單分析追隨者的“瘋狂”，她們“不顧一切”的背後，不是值得歌頌的誠摯感情，只不過是內心淺薄、思想境界卑下罷了。

或者說得更直接一些，這種爲送哥哥出道一擲千金，一天傾倒二十多萬瓶牛奶的行爲，不僅十分奢侈浪費，在造成不好的社會影響之餘，亦是一種“自輕”行爲。

2、什麼樣的人值得被“崇拜”

作爲95後的老阿姨，顏小二對於活躍於各類選秀節目的韓系花美男們，雖然說不上有多麼狂熱的喜歡，但是對於他們比女生還“妖嬈”幾分的容貌，說是沒有被驚豔過，那是假話，但是卻稱不上“熱愛”。

同時，如果滿屏都是膚白貌美的“哥哥們”，在這種審美疲勞下，摻雜過分女性特色的“男性美”，於我看來，有些“病態”。

“男子，還是陽剛一些的爲好。偶像，也還是精修於內一些得爲好。”

比起花美男，自帶工匠精神、以“愛國、敬業、誠信，友善”踐行一生的各行各業的達人們，更具吸引力，也更值得成爲引導我們人生路的“偶像”。

什麼樣的人值得被崇拜？

除了袁隆平、鍾南山這樣的人物，還有一些了不起的“奉獻者”，抑或者是以筆爲刃的“吶喊者”。

比如於亂世中呼喊“願中國青年擺脫冷氣”的魯迅先生。再比如將1600多名大山女孩，送出大山之感動中國的女老師張桂梅。

3、願你的“偶像”，值得你傾盡一切

寫在最後，顏小二想說，追逐光鮮亮麗的“哥哥們”說不上錯，誰還沒被帥小夥、漂亮小姐姐吸引過、爲他們付出過呢？但是，“付出”過了度，便是一種“病”，害的不僅是自己，甚至還會害了被喜歡的那個人。

怎麼說呢？能夠讓一個人真正受益的，不是一時的名氣，而是一個人能力本質的成長。聚光燈下的“哥哥們”要想永遠守住舞臺，“靠臉”、“靠煽情”是不行的，靠這些虛浮的東西，爬得多高，摔得就多重。說白了，一個人想要走多遠，關鍵靠的是“個人能力”的提升。

偶像與粉絲的良好互動，往往有“雙向鼓勵”的作用，這種鼓勵，絕不是瘋狂的“一擲千金”，而更像是細血長流的“無聲支持”。

同時，在顏小二看來，值得成爲各位“偶像”的人，也絕對不會鼓動你去爲他做“瘋狂”的事情。

願你的“偶像”，值得你傾盡一切。

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