炎热的季节，人们穿的衣服要么无袖要么是短袖，手腕完全裸露在外，这时候戴手链，不会挂拽衣服，手腕的部位又能一览无遗。故此，手链是夏天最适合戴的腕饰，也是夏天最畅销的腕饰。

广义的手链，也包含了手串。我说的手链是狭义的概念，单指佩戴在手腕上的链条状饰品。两者同宗同源。原始社会，人类常常把兽皮、犄角、动物骨头佩挂在头上、胳膊上、腰上、手腕上、脚腕上，一方面是扮成猎物的同类迷惑对方，另一方面这些东西本身就是一种武器。至于那些挂在脖子上、手腕上、腰上、脚腕上的小砾石、兽齿，树叶、果实，纯属人类无意识的美化行为，佩戴的目的是为了计数或记事。

后来人们注意到一个现象，并逐渐形成共识：一个人佩戴的动物制品越多，就证明其猎取的野兽越多，能力就越强。谁都不甘落后，于是人们纷纷把杀死的野兽皮毛和骨头做成夸张的饰品戴在手腕上，以此炫耀自己厉害，这也让手链成了勇敢、强壮、有智谋、身份、地位的象征。

手链还有护身符的作用，原始社会的人类蒙昧无知，每天生活在危机四伏的环境里，要抵御疾病、伤痛、有毒动植物、野兽、各种自然灾害的侵袭，随时可能丧命。出于对自然的敬畏和生存焦虑，他们在全身佩戴的动物制品上刻下了山河、星星、太阳、月亮等图形，认为这些东西背后隐藏着某种超自然的力量，有了它就能获得神灵的护佑。久而久之，人们开窍了似的，突然发现美丽的羽毛、洁白的贝壳、多彩夺目的宝石除了实用性以外，还能打扮自己。随着人类审美意识的觉醒，他们从头到脚包括手链在内的动物制品，又增加了一项装饰功能，变身为漂亮的饰品。

手链、手串、手镯在我国古代统称腕饰，也叫腕钏。中国古代的文学作品中，常常可以看到腕饰的身影。繁钦的《定情诗》：“何以致契阔？绕腕双跳脱。”陶弘景在《真浩》中记述了萼绿华赠与羊权金和玉的跳脱，这两处是指手镯。《西游记》里的金圣宫娘娘、玉兔精、铁扇公主都戴着手链，蒲松龄的《聊斋志异·白于玉》中写书生吴生和紫衣仙，离别之际难分难舍，紫衣仙把自己所戴的金腕钏摘下来送他留作纪念。

经过千年的演变，腕饰又严格地细分为手镯、手串、手链。其中，手链的佩戴具有明显的季节性，材质也更多样，有金属、矿石、贝壳等几个大类。现代的手链较之早期，不但外观精美，款式也五花八门：可以是规则的形状，也可以是不规则的形状；可以一色，也可以斑斓多彩；可以是一种材质，也可以将几种材质组合。（刘云）

来源：新民晚报