這是中國古代最惡毒的刑罰，所有抗爭的女首領被俘後幾乎無一倖免

衆所周知，在中國古代，女子的地位十分低下，男人往往掌控着中國古代的最高權力和地位。在中國古代男人的心目中，堅持妻爲夫綱，以大男子主義爲核心的父權地位不容動搖。所以，當出現在政治上具備極高號召力或是在軍事上具有卓越領導才能，能夠對統治集團構成威脅的女子時，古代統治階級除了對她們進行人身的毀滅外，還會對她們的精神進行嚴酷摧殘，試圖毀滅這些女子在百姓心目中的白蓮花形象，達到對她們生命和影響力的雙重毀滅，消除曾經因爲她們的堅強反抗而給統治階級的父權體系帶來的不利影響。

試想，如果統治階級不這麼做，那麼在社會上陸陸續續出現一些女子的光輝表率後，無疑會促進當時社會上女權主義的萌芽。而這是所有堅持父權的統治階級所萬萬不能容忍的。所以，中國歷史上著名的農民起義的女首領在被俘後，幾乎無一倖免。

永徽四年(653年)，浙江一帶農民不堪官吏貪求及豪強逼掠，於是以女子陳碩真爲首的起義軍起義抗爭，陳碩真自封爲“文佳皇帝”，統領數萬人的起義軍，是中國歷史上民間第一個稱帝的女性。雖然起義僅僅堅持了一個月就失敗了，但陳碩貞在當地百姓心中很有威望，所以在她失敗被擒後，唐朝鎮壓起義的主要官員崔義玄爲消除陳碩貞在當地的影響，便下令在大庭廣衆處死她時將其當衆凌辱，然後再行肢解刑，堪稱迫害她到了極致，年僅23歲。

於嘉慶二年正月(1797 年)起事的南籠布依族起事反清的女首領王囊仙，本名王阿崇，長相不凡，以宗教形式組織布依族人民起義，號稱皇仙娘娘，民間稱爲囊仙(布依語， 意爲仙姑)，她率領的起義軍規模極大，史載人數最多時達數萬。起義軍以布依民族爲主體，各地苗族、彝族人民也紛紛揭竿而起加入起義軍。起義軍一路攻城拔寨，所向披靡，很快便威脅到貴州省城貴陽。後來，起義軍遭遇清軍的殘酷鎮壓，起義軍上到領袖下到普通起義民衆，被悉數斬殺，而以王囊仙爲首的起義軍首領更是被清廷處以凌遲。史載，王囊仙被凌遲處死時年僅20歲。

1900年，義和團運動發展至天津地區，並在天津設立總壇，這時候，又一位女性扛起大旗，她就是在天津南運河上的船戶人家女子——林黑兒。林黑兒領導當地青年婦女約二三千人建立起“紅燈照”這一女性起義組織，自做“大師姐”，並自稱“黃蓮聖母”，響應義和團首領之一張德成的號召，打擊在華洋人。後來，在外國殖民者和內部頑固勢力的雙重鎮壓下，震驚中外的義和團運動宣告失敗，作爲義和團首領之一的黃蓮聖母林黑兒被俘後，也慘遭裸刑處死。而與林黑兒同一時代的秋瑾，也於1907年被俘，死時也遭遇非人折磨而死。

不僅如此。中國古代統治者除了在將那些反對她們的女性首領進行非人道的殘酷處決外，還會經常鼓動坊間說書和文藝作品對她們進行詆譭性的侮蔑。而這在一些流傳下來的文藝中屢見不鮮。比如清朝乾隆年間領導白蓮教起義的女性王聰兒，就被污衊她在正與部下行苟且之時被砍斷了腳；在《平妖傳》中，北宋的胡永兒被捕時正與王則行那雲雨之事；王囊仙被捕時也在同男性雲雨，所以不及穿衣，赤身出戰被擒；黃蓮聖母林黑兒則被後世流傳她是“土娼”，是妓女，稱她“略有姿色，而悍潑多智巧，乃羣奉爲女匪頭目”等等。

終上所述，究其原因，主要是因爲中國古代社會幾千年的封建禮教束縛，讓人們在思想上對女性種種離經叛道、不合乎禮教的抗爭行爲深惡痛絕，所以在對她們行刑處死前都要極盡肉身摧殘之事，讓這些女性首領在民衆的心目中名譽掃地，成爲被社會普遍恥笑和侮辱的存在。同時古代統治階級的這種做法，對後世的女性也起到了警示震懾的作用。的確，還有什麼比讓女犯暴露身體更能降低其社會評價度的呢？

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