“這是一部最好的藝術學徒修養讀物，這也是一部充滿着父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。”
不同於溫情脈脈的愛，傅雷在教育孩子的過程中，始終強調做人的重要性：
第一做人，第二做藝術家，第三做音樂家，最後纔是鋼琴家。
在他看來，一個人真正的高貴，不在於聲名的大小，財富的多少，能力的好壞，而在於內心的教養與修爲。
在家書中，他曾多次提醒孩子：要注意生活中的習慣和禮節。
一次，大兒子傅聰給父母親寫了一封書信，信封上邋里邋遢、字跡潦草。
有件小事要和你談談。你寫信封爲什麼老是這麼不neat（乾淨）？日常瑣事要做得neat，等於彈琴要講究乾淨是一樣的。無論如何細小不足道的事，都反映出一個人的意識與性情。
還有一次，傅聰洋洋灑灑寫了千百字的信，跟父親討論自己對音樂的理解。
你素來有兩個習慣：一是到別人家裏，進了屋子，脫了大衣，卻留着絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋裏，或是褲袋裏。這兩件都不合西洋的禮貌。
信中父親告訴傅聰，一個有學識有修養的人，應當注重自己的一舉一動。
見到師長或老年人，“手要垂直，人要立直”，以表敬重。
真正的教養，不僅是大事上的抉擇，更是生活中，一點一滴的累積。
服務員、快遞員、外賣員爲你提供服務時，有沒有說謝謝；
日常中的許多細節，你也許不經意，但就是這些不起眼的地方，可以折射出你的爲人。
傅雷先生的家書，講述了一位中國君子，教他的孩子如何做一個真正的君子。
君子的一言一行，都關乎爲人的教養，需經深思熟慮、再三考量。
年輕氣盛的傅聰毫不客氣地嘲諷說：“彈得簡直是不知所云。”
到了夜裏，十點多了，傅聰還要練琴，恩德勸他早點休息，明日再練。
他告誡兒子，覺得別人彈琴彈得不好，“倘能細細分析她的毛病，而不先用大帽子當頭一壓，聽的人不是更好受一些嗎？”
對待別人的善意，“用反批評的辦法，自然不行。”“便是親姐妹，有時也喫不消。”
很多時候，我們總是習慣了，用抬高自己的方式去教育別人。
殊不知，無意間的一句話語，可能就割傷了別人的自尊。
真正的聰明人，能設身處地地體諒別人的處境，也會恰如其分地保持分寸感。
傅聰音樂天分卓越，二十歲的時候遠赴波蘭學習藝術，結交了一位教鋼琴的教授。
這位教授聲名遠揚，但爲人脾氣很大，傅聰與其相處的過程常有矛盾。
隨後又告訴兒子，如若下定決心更換老師，一定要注意措辭，態度要“誠懇、謙卑、恭敬”，切勿傷害到別人。
美國作家凱魯亞克說：“教養是一種不用說出來的美好。”
有教養的人，不會讓別人難堪，能夠用心體察別人的想法，將他人的感受放在心上。
遺書寫自1966年，當時傅雷和夫人朱梅馥在絕望中，選擇用自縊的方式結束生命。
臨行前，因爲擔心木凳倒地的聲音，會影響樓下保姆的睡眠，二人特意在地板上鋪了一牀棉被。
傅雷還在遺書中，囑咐妻兄轉交600元人民幣給保姆周菊娣。
因爲，他擔心自己走後，保姆在亂世中不能立刻找到工作，生活會沒有着落。
是無意間的舉動，是不經意的流露，是藏不住的靈魂的深度和生命的高貴。
一個人有沒有修養，不是看他人前做得多麼盡善盡美，而是看他處事之時的態度和行爲。
在教育孩子方面，傅雷一直遵循“先學做人，再學知識”的理念。
他曾多次強調：“教育當以人格教育爲主，知識其次。孩子品德高尚，爲人正直；學問欠缺一些沒有關係。”
他也從未忘記，自己是一顆來自中國的種子，生命的根，永遠深深紮在祖國的土壤之上。
我們總以爲，一個人的成功，在於事業上的輝煌，外觀上的華美，物質上的優越。
沒有完滿的人格做支撐，外在的優越就像空中樓閣，隨時都有坍塌的可能。
藝術上的天分讓他獲得了外在的成功，內在的修爲和涵養，纔是他靈魂高貴的根本。
1979年，傅雷夫婦平反昭雪，傅聰和弟弟傅敏參加父母的追悼會
本質的善良、天性的溫厚、開闊的胸襟，有了這三樣，其他都可以逐漸培養。
教育的根本，說到底是育人；人生的高低，最終還是在教養。
做一個有教養的人，鍥而不捨地自我修煉，才能由內而外地散發出優雅和矜貴。
點亮在看，願你能不斷沉澱自己，提升自身的修爲，將生活過得熠熠生輝。
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