前文說到夢的部分，本文繼續這部分了解的是中國古代的解夢觀。中國古代學者關於夢有4種看法：

古人解夢

第一是夢是人睡眠中產生的一種無意想象，故而夢的特點是不受時間空間限制。也認爲夢的內容和人的已有經驗有關。

第二是東漢許慎的觀點。他覺得一方面夢是人睡眠中產生的一種模糊心境，就像喝醉了神志不清時一樣，另一方面夢的內容真假是不能明確的。也就是夢具有虛幻性。

第三是宋代張載的看法。他看到了意識和潛意識的交替變化，夢是對過去生活經歷的一種反應。

第四是明代王廷相的觀點。他說夢者，思也，意思是夢使人在睡眠中產生的思慮或思念。好像在很久以前，中國古人就認識到了夢的認知因素和情感因素。

在剛看到，解夢中國古代的觀點時，我覺得有些不以爲然。因爲科學，現代的研究方法，思維和分析方式源自西方，我們最開始學的也是弗洛伊德、榮格這些國外的人。

我對中國古代的解夢觀點是周公解夢。感覺有些牽強附會，因爲太規範太標準。好像人是千篇一律的。

其實也可能是我認知偏差，覺得外來的和尚好唸經。一些學科的書籍就是會有些簡單自助的方法，但現實肯定是複雜多變的，單憑一個簡單的方法是沒有辦法應對的。

另一方面我覺得，中國古代更多的出現陰陽，五行，虛實這些。沒有辦法證僞就意味着沒有辦法證實，沒有可靠性。

那我怎麼對周公解夢這麼苛刻？我發現了，這是我的非理性思維。而且中國古代科學發展的不好，不代表其他學科發展的也不好。

畢竟中華文明五千年上下，沒有間斷的歷史，就會有很多優秀的起源。哲學文學都發展的很好，能觀察到心理學現象一點都不奇怪。

反思與投射

傳統還是瑰寶，多研究一下也是很好的。而古人有獨特的觀點，認爲夢是徵兆。而且我發現這種事情已經影響深入到了每個人的生活中。

深入到了每個人的生活中，我出現了投射，應該說深入到了我的生活中，而不是每個人，因爲我並沒有跟其他人交流過。

我經常覺得我以爲的，就是別人以爲的。我覺得對的事情，沒有人會覺得錯。我會的東西，就覺得很簡單，覺得別人應該也會，不會就是很笨。

我感覺有這種想法的人，還挺多的。生活中會不自覺的出現投射。在學到深入瞭解這個觀點之前，我覺得它跟我無關，跟這個世界無關。

當我學過並融會貫通之後，發現到處都是。好像這個世界是有生命的，它會回應我。我做出什麼樣的選擇，它就會給我什麼樣的反應。

我掌握了投射的概念和技能，好像就生活在一個新的世界。有了一種新的觀察和認識世界的工具或者說角度。

上次有這種感覺，還是跟薛兆豐學經濟學。改變世界非經濟學所長，改變世界觀，卻是經濟學的強項。

一門新的學科，相當於一個丈量世界和他人的新尺度。相當於給我的眼睛，裝上一個新的鏡頭。可能是放大鏡，也可能是顯微鏡。讓我看到極大和極小的世界。

日常問答

你的世界有哪些不美好的地方？那其中有多少可能是自己的選擇？

我本來寫的是多少個美好的地方，看原本的問題，改成了哪些不美好的地方。

在我最初學心理學時，第一個學的是精神分析，認爲這世界上沒有口誤，沒有不小心。所有的玩笑都有認真的成分，只是多少而已。

我把“哪些不美好的地方”口誤變成了“有多少美好的地方”前者是一個舉例問題，後者在我看他一種感嘆，世界不美好。

在我看來，更多的感受到的是人間不值得，世態炎涼。而這個世界是有生命的，我感覺到什麼，世界就會回應了什麼。

我覺得人間不值得世態炎涼，就會有無數的信息向我湧來，證明我的感覺是對的，不管我感覺到的是什麼。

那麼在這過程中，我需要調整的是自己的感覺。真正的勇士，是在看清生活的本質之後，依然熱愛生活。

我在看清生活本質的路上，走過的路，見過的人，看到的風景，對我原本的三觀產生了很大的衝擊。

溫室的花朵猛然遇到社會的毒打，產生了一種人間不值得的感覺。那這種不美好的地方，有多大概率是自己的選擇？

在學心理學之前，我覺得大概有1%到3%，非常小概率的事件。學了心理學之後，發現至少80%。

在無數個瞬間，我意識到是自己的選擇，下意識的選擇，而選擇背後有着慾望，動機需要。

當我能看到選擇背後的複雜內容，就理解接納了自己。對他人對生活也會更包容。看見別人，會看到自己的影子，理解別人就像理解自己。

本文啓發來自《心理諮詢基本功技術》嶽曉東，《通往財富自由之路》李笑來。謝謝你的欣賞，歡迎留言諮詢。