【重溫道德經，悟老子智慧】

“道教是中國人的遊戲姿態，孔教是工作姿態。每一箇中國人，成功發達春風得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮痛劑，撫慰受了創傷的中國人靈魂。”

《道德經》蘊藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重複柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰術優勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經》闡述老子的哲學、老子的功用論，可以直接作用於我們日常生活中遇到的各種問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經》第二十九章：將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也。爲者敗之，執者失之。故物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或培或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

社會中是存在高下之分的，而個人所能夠達到的極限位置，在政治中可能就是很高位置的管理者，在經濟中可能就是龍頭企業的管理者，在文化中可能就是公認的大師級人物。因此不少人都在爲了更高的位置而努力。

可是老子說天下神器，不可強求。個人想要到達某個領域的最中心最高位，是不能夠通過強求來獲得。這裏強求與順道就形成了鮮明的對比。強求是來自小我的執着，而順道是來自整體的指引。如果是持續的順道，才能夠是最好的前行。這樣人生就應該是無爲無執的前行。

01、有爲和執着的來源？

原本個人本來是清清靜靜的，可以去深層全面的認知整體，也不存在任何的執着妄想。但是個人會去有爲的做事，會有所執着的前行，都是因爲被小我所束縛，是小我的認知、感受等影響了個人的方向和選擇。但是個人卻不容易意識到個人的認知和感受可能都是存在侷限性的。

個人想要去有所成就，恰恰是自己片面的認知會制約成長的高度，也是自己執着的東西干擾自己沒有辦法去跟隨整體的指引。

02、無爲和無執的好處？

個人很難去詳盡地知道，自己的所作所爲會對整體造成什麼影響，整體又會對個人造成什麼影響。但是假如個人和外界構成一個整體，如果可以去追對整體的指引那就是最好的行爲，當內心清靜的時候，整體自然會告訴個人如何來爲人處事是最好的，要去向哪裏。

這樣無爲和無執，也就是放下小我的執着妄想，超越小我的束縛，去讓個人與整體合二爲一，去順道而行。因爲天下的洪流一直是會匯聚到天下正中心的，如果可以清晰的跟隨洪流的指引，也就可以自然的流向正中心，這樣依靠順道而行應該是可以去到更高的地方。

03、順道而行的狀態？

順道而行，就好像是自己乘着一艘船，順着宇宙的洪流前行。這個過程中的方向是很清晰的，它來自於整體的指引，告訴個人怎麼樣是最好的選擇。這個過程個人並不會覺得有什麼阻力，而是一種被推着前行的感覺。常理所認爲的挫折和阻礙，其實也都是某種促進個人前行的動力。這樣順道而行的過程，個人會覺得與外界是一種整體的關係。