沿着山崖上的小路，腳踏着深青色的崖壁，半山坳的山泉和岩石被寒冷的雲朵環繞着。

隱者飲着自己釀製的好酒不出家門，殘花落滿地面，絲毫沒有人的行跡。

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①徑：小路。

②崖：山崖。

③蒼：深青色。

④塢：山坳。

⑤抱：環繞，圍繞。

⑥山翁：指詩題中詩人所訪的隱者。

⑦酒熟：酒釀製結束。

這首小詩，前兩句寫“訪”。第一句的詩眼“踏”字下得很切，呼應詩題“訪”字，使山景是作爲詩人在來訪途中所見，山路與山坳的兩組景色也分出了先後層次，益顯得山高幽深。如改成“近”、“貼”等類詞，便成了單純寫景，跌入下乘。第二句的“抱”字，形象地刻繪出泉水蜿蜒、山石清秀、雲氣繚繞的景況，很見錘鍊之工。

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三、四句寫隱者喝着自釀的酒，頹然醉倒，足不出戶，門外落紅滿地，無人灑掃。這兩句不直說隱者之高，只是通過他疏懶閒適、脫略形骸的生活，表現他與世無爭、萬事不關心的淡泊情懷，與宋邵雍《安樂窩》絕句中的後兩句“擁衾側臥未欲起，簾外落花撩亂飛”極爲相近。詩即事達情，與上兩句的景物描寫合成一個整體，由此表達自己對隱者的崇敬。

在中國古代的詩歌中，出仕與歸隱是一對矛盾。由於自身的抱負與嚮往在現實中得不到滿足，詩人們便轉而讚美自然，讚美返回自然的隱士。自從陶淵明熱衷於“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”（《歸園田居》）的生活以來，不少詩人謳歌無憂無慮、沉湎自然的生活，要“獨無外物牽，道此幽居情”（韋應物《幽居》）。

發展到最後，把疲倦於現實生活的觀念進一步變化成疲倦於一切，連日常的應酬、灑掃，朋友間的來往也不放在心上，以門外青苔、落花不掃、人跡不到爲高，如賈島詩所述“自從居此地，少有事相關。積雨荒鄰圃，秋池照遠山。硯中枯葉落，枕上斷雲閒”，就是這種心情的反映。郭祥正這首詩的三、四句，讚賞隱士閉門飲酒，門無人跡，落花狼藉，也是這種思想的延伸，可視作中國寫隱士的詩的共同點。