出污泥而不染，明機巧而不用，勢力紛華，不近者爲潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者爲高，知而不用者爲尤高。

權利和財勢，以不接近這些的人爲清白，接近而不受污染就更爲清白；權謀術數，以不知道纔算高明，知道而不使用就更爲高明瞭。

勢利紛華，不近者爲潔，近之而不染者爲尤潔；智械機巧，不知者爲高，知之而不用者爲尤高。

面對名利權勢的誘惑，不捲入其中的人是高潔之士；捲入其中卻不爲所動、依然保持自我的人是高潔之士中的佼佼者；不知道玩弄計謀、耍弄奸巧手段的人是道德高尚之士；知道這一切而棄之不用的人則更勝一籌。

人們常說：難得糊塗，糊塗難得。“糊塗”其實是一種人生修行的境界，“不近者”與“不知者”都是才入“糊塗”之門的人。

真正的糊塗是無慾無求、潔身自好。所謂“蓬生麻中，不扶而直”，高人雖然眼見得人間機巧，身處勢利紛華，卻能夠平心靜氣，取捨自如。所以說，世上並不缺少聰慧的人，但要做到真正“糊塗”卻難上加難。

蓮花在淤泥中，不被染污，反而使淤泥成爲滋養豐盈自己的養分。所以，外境好壞並不重要，重要的是內因，如何來對待外緣。不知用機巧，爲高。知道機巧，而不用，更是高明。所謂有所爲，有所不爲，是爲君子之道。

對於那種權勢名利，榮華富貴，當然是人人都渴望得到的，而且對某些人來說，也是可望而不可及的。所以有的人爲了達到自己渴望得到的權力和金錢地位的目的，甚至於挺而走險不惜一切代價，千方百計地去謀取私利，但是這並不是任何人都可以垂手可得的。

　　可是，在現實社會中，無處不充滿了誘惑，充滿了金錢慾望，如今精神生活對人們來說，似乎並不是那麼重要了，而是以物質基礎替代了精神境界，所以說“出污泥而不染，明機巧而不用”的人並不多見了，也不是任何人都可以做得到的。

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”，處在一定的環境，難免會受到它的影響。有的人遇到有利可圖的事情，就挖空心思往裏鑽，貪圖一時的便宜，而在有權有勢有錢的人周圍，天天都有趨炎附勢的人聚集在一起，由於都是懷着一個貪字有求而來，所以以利益爲驅動的組合不可能有人間真情。

出現“富居深山有遠親，貧在鬧市無人問”的局面也是不足爲奇的，只有人格高尚的人，才能出污泥而不染，才能恥於機謀巧詐的運用，尤其是有機會掌握權力和金錢的時候，卻不因權力而貪污，不因金錢而墮落，尤爲難能可貴。

面對名利權勢的誘惑，不捲入其中的人是高潔之士；捲入其中卻不爲所動、依然保持自我的人是高潔之士中的佼佼者；不知道玩弄計謀、耍弄奸巧手段的人是道德高尚之士；知道這一切而棄之不用的人則更勝一籌。

所謂“蓬生麻中，不扶而直”，高人雖然眼見得人間機巧，身處勢利紛華，卻能夠平心靜氣，取捨自如。所以說，世上並不缺少聰慧的人，但要做到真正“糊塗”卻難上加難。

有利可圖的事，一般人都會象螞蟻一樣地往那裏跑，趨炎附勢是人性的弱點。古人說“人爲財死，鳥爲食亡”，“事不利己誰肯早起”，說明人爲了生存或者說討生活，很多時候是不清白、不聖潔的。

可見，生活在這個充滿物慾誘惑的社會里，要想保持自身的純潔確實不簡單，所以那些有機會貪污而能不動心的人就是聖賢。

有所爲有所不爲的人，腦子裏常常有一根弦繃着提醒自己：不是自己的東西千萬不能要，“喫了不該喫的東西是要吐出來的”。

爲人處世，心計和智巧能不用則不用，自己心知肚明就行了，所謂“害人之心不可有，防人之心不可無”即是。懂得智巧才能防人害，不用智巧就能不害人。