菜根譚-24

【道理】231.心靜而本體現，水清而月影明

【原文】聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影，窺見身外之身。

【註解】夢中之夢：是比喻人生就是一場大夢，一切吉凶禍福更是夢中之夢。澄潭月影：虛幻之月，由此可悟一切事物皆虛幻身外之身：肉身以外涅般之身，前身爲虛幻，後身爲真身，此指人的品德、靈性。

【大意】夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻;從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。

【道理】232.天地萬物，皆是實相

【原文】鳥語蟲聲，總是傳心之訣;花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。

【大意】鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂，但卻是表達它們的感情的方法;花的豔麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊藏着大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領悟之效。

【道理】233.觀形不如觀心，神用勝過跡用

【原文】人解讀有字書，不解讀無字書;知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣?

【大意】人們只懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無字書;人們只知道彈奏普通有絃琴，卻不知道欣賞大自然無絃琴的美妙琴音。也就是隻知道運用有形跡的事物，而不懂領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真趣呢?

【道理】234.心無物慾乾坤靜，坐有琴書便是仙

【原文】心無物慾，即是秋空霽海;坐有琴書，便成石室丹丘。

【大意】一個人內心假如不被物慾矇蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗;一個人平日閒居無事，假如有琴書陪伴消遣，就會生活得像神仙一般的逍遙自在。

【道理】235.歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然

【原文】賓朋雲集，劇飲淋漓樂矣，俄而漏盡燭殘香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。

【大意】高朋滿座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經燒完，醇美的香茶也已經冰冷，便會覺得方纔的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺，再回想那些美酒佳餚更覺得索然無味。人間的萬般事物大多如此，只要太過分就會產生反效果，人們爲什麼不猛回頭適可而止呢?

【道理】236.知機其神乎，會趣明道矣

【原文】會得箇中趣，五湖之煙月盡入寸裏;破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。

【大意】人間不論任何事物，只要能領悟其中的樂趣，那麼三江五湖的山川景物，就等於都納入我的心中;人間任何道理，只要能看穿眼前的機運，那麼所有古往今來的英雄豪傑，都會成爲我的好友任由我效法。

【道理】237.萬象皆空幻，達人須達觀

【原文】山河大地已屬微塵，而況塵中之塵;血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。

【大意】就整個宇宙的無限空間來說，我們居住的地球只不過是一粒塵埃，可見地球上的小小生物和無邊的宇宙一比真是小得可憐;就綿延無限的時間來說，我們的生命只不過猶如短暫的浪花泡沫，可見那些比生命更短暫的功名利祿只是過眼煙雲。一個沒有高尚智慧的人，是無法明白徹悟這種道理的。

【道理】238.泡沫人生，何爭名利

【原文】石火光中爭長競短，幾何光陰?蝸牛角上較雌論雄，許大世界?

【大意】人生就像用鐵器擊石所發出的火光一樣一閃即逝，在這期間去爭名奪利究竟有多少時間?人類在宇宙中所佔的空間就像蝸牛觸角那麼小，在這塊地方上爭強鬥勝究竟有多大世界呢?

【道理】239.極端空寂，過猶不及

【原文】寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景;身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。

【註解】播弄：顛倒翻弄。《元曲.梧桐雨》中有：“如今明皇已昏盹，楊國忠、李林甫播弄朝政。”

【大意】一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風景;一被人的肉身像是乾枯的樹木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等於是一俱殭屍，必然會陷入冥頑空虛中。

【道理】240.得好休時便好休，如不休時終無休

【原文】人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云:“如今休會便休去，若覓了時無了時。”見之卓矣。

【註解】僧道雖好：僧是指憎人，道是指道士。好是美、善，此處指清靜無外人干擾。

【大意】人不論作什麼事，當答應罷手不幹時，就要下定決心結束。假如猶疑不決想找個好時機再罷手，那就像男女結婚雖然完成了終身大事，以後家務和兒女夫妻間的問題還很多。人們別以爲和尚道士好當，其實他們的七情六慾也未必全除。古人說得好:“現在能罷休就趕緊罷休，如果說找個機會罷休，恐怕就永遠沒罷休的機會。”這真是一句極高明的見解。