《諫太宗十思疏》理解性默寫
1.魏徵《諫太宗十思疏》開篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“ ， ”兩句，強調了德義對於治國安邦的重要性。
2.《諫太宗十思疏》中魏徵運用對比來論證對人的態度不同，其結果反差強烈，從而說明能否以誠相待恭儉下人是事業成敗關鍵，這兩句是：“ ， ”。
3.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，戒驕躁的兩條是：“ ， ”。
4.《諫太宗十思疏》中，戒賞罰不公（主觀），勸說太宗賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗的兩條是：“ ， ”。
5.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子 是：“ ， ”。
6.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：“ ， ； ， 。 ， ”。
7.《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內容是：“ ， ， ”。
8.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“ ， ”的結論。
9.《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“ ， ； ， ”兩組比喻，從而引出了中心論點“ ， ”。
10.《諫太宗十思疏》中，魏徵以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“ ， ， ”。從而進一步強調了自己的政治意圖。
11.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的句子是：“ ”。
12.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對自己喜好之物要知足的的一句是：“ ”。
13.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養的一句是：“ ”。
14.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的一句是：“ ”。
15.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王遊樂要有限度的一句是：“ ”。
16.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：“ ， ”。
17.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因爲自己的喜惡而賞罰不公的句子是：“ ， ”。
18.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要廣開言路，虛心納諫的一句是：“ ”。
19.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王遠離奸佞小人的句子是：“ ”。
20.《諫太宗十思疏》中強調取守天下不同是因爲做法不同的句子是：“ ， ； ， ”。
21.《諫太宗十思疏》中強調刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子：“ ， ， ， ”。
22.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：“ ， ”。
23.《諫太宗十思疏》用反問語句指出帝王不必代替百官職務的兩句是：“ ， ？”
24.《諫太宗十思疏》用設喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子：“ ， ”。
25.《諫太宗十思疏》中，指出君主應該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：“ ， ”。
26.《諫太宗十思疏》中，作者以自謙的口吻，強調明智之人（帝王）比自己更懂得不積德義不可能安定國家的句子是：“ ， ， ？”
27.《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創業不能守業的普遍規律的兩句是：“ ， ”。
28.《諫太宗十思疏》中,強調道德不寬厚，不能克服慾望，就如同挖根求木茂，堵塞源泉而求水流得遠的句子：“ ， ”。
29.在《諫太宗十思疏》中，魏徵認爲如果君王按照十思去做，人們會各盡其才的句子是：“ ， ， ， ”。
30.《諫太宗十思疏》中，魏徵肯定人民力量的句子是：“ ， ， ， ”。
31.《諫太宗十思疏》中用“ ， ”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅持到最後。
32.在《諫太宗十思疏》中，魏徵用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“ ”，用“網開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“ ”。
33．在《諫太宗十思疏》中，魏徵認爲如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚“九德”，並且在用人和從諫方面做到“ ， ”，那麼管理好這個國家就是一件很輕鬆的事了。
34．在中國古代，君王擁有至高無上的權利，常常根據個人喜惡而獎罰臣民，針對這一點，魏徵在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議要賞罰得當：君王在向臣民施恩時應做到 “ ”；而在動用懲罰時應做到“ ”。
35.在《諫太宗十思疏》中，魏徵用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民爲本的句子是：“ ， ”。
36．在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏徵就用生活中的木與水作類比，其目的是爲了向唐太宗說明“ ， ”。
37．在《諫太宗十思疏》中，魏徵認爲一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能剋制慾望，就好比“ ， ”。
38．在《諫太宗十思疏》中，魏徵直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“ ， ”。
39．在《諫太宗十思疏》中，魏徵一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“ ， ”。
40．在《諫太宗十思疏》中，魏徵用“ ， ”指出古代很多帝王守江山難的原因。
41．在《諫太宗十思疏》中，魏徵在總結歷史規律時指出，統治一個國家，如果光靠嚴刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“ ， ”，不利於國家的穩定。
42.在《諫太宗十思疏》中魏徵期望達到的理想政治境界是“ ， ”。
43.《諫太宗十思疏》中作者肯定人民力量的句子是“ ， ； ， ”。
44.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創業不能守業的普遍規律的句子是“ ， ”。
45.《諫太宗十思疏》中言要謙恭自卑，不要志驕意滿的句子是“ ， ”。
46.《諫太宗十思疏》中“ ， ”言要始終謹慎，不要盤遊懈怠”。
47.《諫太宗十思疏》中言要虛心納諫，不爲讒邪壅蔽的句子是“ ， ”。
48.《諫太宗十思疏》中言要賞罰公正，不憑個人喜怒的句子是“ ， ”。
49.《諫太宗十思疏》中君王按“十思”去做，“智者”“勇者”“仁者”“信者”都會“ ， ， ， ”。
50.文章開篇用“ ， ”和“ ， ”；這兩個形象的比喻引出正題——“思國之安者，必積其德義”。
51.《諫太宗十思疏》這篇奏章意在勸唐太宗“ ， ”。
52.概括歷代君王能創業不能守業的句子是“ ， ”。
53.文章中指出創業與守業，處於殷憂和得志不同心態的句子是“ ， ”和“ ， ”。
54.文章中寫出創業和守業因不同心態而造成不同結果的句子是“ ， ”。
55.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要大興土木的句子“ ”。
56.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要貪婪，要自我剋制的句子“ ”。
57.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗身在高位，要謹慎自我約束的句子“ ”。
58.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要放任娛樂遊逸、狩獵的句子“ ”。
59.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要聽信讒言的句子“ ”。
60.《諫太宗十思疏》中，提出用人和納諫策略的句子“ ， ”。
61.《諫太宗十思疏》中，借鑑古人的論述，將君和民的關係比作水和舟的句子“ ， ”。
62.《諫太宗十思疏》中，描繪出了人盡其用，這樣一個理想畫面的句子“ ， ， ， ”。
63.《諫太宗十思疏》中，面對統治者的嚴刑酷法，人民的態度是“ ， ”。
64.《諫太宗十思疏》中，描寫君臣無事，百姓得到教化的句子“ ， ”。
65.《諫太宗十思疏》中，魏徵用“水”和“舟”的關係比喻民心向背決定生死存亡的句子是“ ， ”。
66.《諫太宗十思疏》中，魏徵在“十思”中建議唐太宗要始終謹慎行事，虛心納諫，從善如流的句子是“ ， ”。
67.《諫太宗十思疏》中，魏徵總結這“十思”，做到“ ， ， ”就能使智者、勇者、仁者、信者都能爲君所用，各盡其責。
68.《諫太宗十思疏》中，針對皇帝喜好器物美色、大興土木、勞民傷財等戒奢侈來說的兩條是“ ， ”。
69.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝勤勉政事，不要怠惰，戒放縱的兩條是“ ， ”。
70.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠小人，戒小人的兩條是“ ， ”。
《諫太宗十思疏》理解性默寫參考答案
1.魏徵《諫太宗十思疏》開篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“思國之安者，必積其德義”兩句，強調了德義對於治國安邦的重要性。
2.《諫太宗十思疏》中魏徵運用對比來論證對人的態度不同，其結果反差強烈，從而說明能否以誠相待恭儉下人是事業成敗關鍵，這兩句是：“竭誠則胡越爲一體，傲物則骨肉爲行路”。
3.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，戒驕躁的兩條是：“念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川”。
4.《諫太宗十思疏》中，戒賞罰不公（主觀），勸說太宗賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗的兩條是：“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑”。
5.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是：“竭誠則胡越爲一體，傲物則骨肉爲行路”。
6.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：“夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越爲一體，傲物則骨肉爲行路”。
7.《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內容是：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”。
8.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“思國之安者，必積其德義”的結論。
9.《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點“思國之安者，必積其德義”。
10.《諫太宗十思疏》中，魏徵以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”。從而進一步強調了自己的政治意圖。
11.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的句子是：“將有作則思知止以安人”。
12.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對自己喜好之物要知足的的一句是：“誠能見可欲則思知足以自戒”。
13.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養的一句是：“念高危則思謙沖而自牧”。
14.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的一句是：“懼滿溢則思江海下百川”。
15.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王遊樂要有限度的一句是：“樂盤遊則思三驅以爲度”。
16.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：“憂懈怠則思慎始而敬終”。
17.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因爲自己的喜惡而賞罰不公的句子是：“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑”。
18.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要廣開言路，虛心納諫的一句是：“慮壅蔽則思虛心以納下”。
19.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王遠離奸佞小人的句子是：“懼讒邪則思正身以黜惡”。
20.《諫太宗十思疏》中強調取守天下不同是因爲做法不同的句子是：“夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越爲一體，傲物則骨肉爲行路”。
21.《諫太宗十思疏》中強調刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子：“雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服”。
22.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：“凡百元首，承天景命”。
23.《諫太宗十思疏》用反問語句指出帝王不必代替百官職務的兩句是：“何必勞神苦思，代下司職？”
24.《諫太宗十思疏》用設喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。
25.《諫太宗十思疏》中，指出君主應該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：“簡能而任之，擇善而從之”。
26.《諫太宗十思疏》中，作者以自謙的口吻，強調明智之人（帝王）比自己更懂得不積德義不可能安定國家的句子是：“臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？”
27.《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創業不能守業的普遍規律的兩句是：“有善始者實繁，能克終者蓋寡”。
28.《諫太宗十思疏》中,強調道德不寬厚，不能克服慾望，就如同挖根求木茂，堵塞源泉而求水流得遠的句子：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。
29.在《諫太宗十思疏》中，魏徵認爲如果君王按照十思去做，人們會各盡其才的句子是：“則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”。
30.《諫太宗十思疏》中，魏徵肯定人民力量的句子是：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”。
31.《諫太宗十思疏》中用“有善始者實繁，能克終者蓋寡”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅持到最後。
32.在《諫太宗十思疏》中，魏徵用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“懼滿溢則思江海下百川”，用“網開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“樂盤遊則思三驅以爲度”。
33．在《諫太宗十思疏》中，魏徵認爲如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚“九德”，並且在用人和從諫方面做到“能而任之，擇善而從之”，那麼管理好這個國家就是一件很輕鬆的事了。
34．在中國古代，君王擁有至高無上的權利，常常根據個人喜惡而獎罰臣民，針對這一點，魏徵在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議要賞罰得當：君王在向臣民施恩時應做到“恩所加則思無因喜以謬賞”；而在動用懲罰時應做到“罰所及則思無因怒而濫刑”。
35.在《諫太宗十思疏》中，魏徵用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民爲本的句子是：“載舟覆舟，所宜深慎”。
36．在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏徵就用生活中的木與水作類比，其目的是爲了向唐太宗說明“思國之安者，必積其德義”。
37．在《諫太宗十思疏》中，魏徵認爲一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能剋制慾望，就好比“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。
38．在《諫太宗十思疏》中，魏徵直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“有善始者實繁，能克終者蓋寡”。
39．在《諫太宗十思疏》中，魏徵一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷憂，必竭誠以待下”。
40．在《諫太宗十思疏》中，魏徵用“既得志，則縱情以傲物”指出古代很多帝王守江山難的原因。
41．在《諫太宗十思疏》中，魏徵在總結歷史規律時指出，統治一個國家，如果光靠嚴刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“終苟免而不懷仁，貌恭而不心服”，不利於國家的穩定。
42.在《諫太宗十思疏》中魏徵期望達到的理想政治境界是“鳴琴垂拱，不言而化”。
43.《諫太宗十思疏》中作者肯定人民力量的句子是“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”。
44.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創業不能守業的普遍規律的句子是“有善始者實繁，能克終者蓋寡”。
45.《諫太宗十思疏》中言要謙恭自卑，不要志驕意滿的句子是“念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川”。
46.《諫太宗十思疏》中“樂盤遊則思三驅以爲度，憂懈怠則思慎始而敬終”言要始終謹慎，不要盤遊懈怠”。
47.《諫太宗十思疏》中言要虛心納諫，不爲讒邪壅蔽的句子是“慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡”。
48.《諫太宗十思疏》中言要賞罰公正，不憑個人喜怒的句子是“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑”。
49.《諫太宗十思疏》中君王按“十思”去做，“智者”“勇者”“仁者”“信者”都會“則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”。
50.文章開篇用“臣聞求木之長者，必固其根本”和“欲流之遠者，必浚其泉源”；這兩個形象的比喻引出正題——“思國之安者，必積其德義”。
51.《諫太宗十思疏》這篇奏章意在勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉”。
52.概括歷代君王能創業不能守業的句子是“善始者實繁，能克終者蓋寡”。
53.文章中指出創業與守業，處於殷憂和得志不同心態的句子是“夫在殷憂，必竭誠以待下”和“既得志，則縱情以傲物”。
54.文章中寫出創業和守業因不同心態而造成不同結果的句子是“竭誠則胡越爲一體，傲物則骨肉爲行路”。
55.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要大興土木的句子“將有作則思知止以安人”。
56.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要貪婪，要自我剋制的句子“誠能見可欲則思知足以自戒”。
57.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗身在高位，要謹慎自我約束的句子“念高危則思謙沖而自牧”。
58.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要放任娛樂遊逸、狩獵的句子“樂盤遊則思三驅以爲度”。
59.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要聽信讒言的句子“懼讒邪則思正身以黜惡”。
60.《諫太宗十思疏》中，提出用人和納諫策略的句子“簡能而任之，擇善而從之”。
61.《諫太宗十思疏》中，借鑑古人的論述，將君和民的關係比作水和舟的句子“載舟覆舟，所宜深慎”。
62.《諫太宗十思疏》中，描繪出了人盡其用，這樣一個理想畫面的句子“則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”。
63.《諫太宗十思疏》中，面對統治者的嚴刑酷法，人民的態度是“終苟免而不懷仁，貌恭而不心服”。
64.《諫太宗十思疏》中，描寫君臣無事，百姓得到教化的句子“鳴琴垂拱，不言而化”。
65.《諫太宗十思疏》中，魏徵用“水”和“舟”的關係比喻民心向背決定生死存亡的句子是“載舟覆舟，所宜深慎”。
66.《諫太宗十思疏》中，魏徵在“十思”中建議唐太宗要始終謹慎行事，虛心納諫，從善如流的句子是“憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下”。
67.《諫太宗十思疏》中，魏徵總結這“十思”，做到“弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之”就能使智者、勇者、仁者、信者都能爲君所用，各盡其責。
68.《諫太宗十思疏》中，針對皇帝喜好器物美色、大興土木、勞民傷財等戒奢侈來說的兩條是“誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人”。
69.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝勤勉政事，不要怠惰，戒放縱的兩條是“樂盤遊則思三驅以爲度，憂懈怠則思慎始而敬終”。
70.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠小人，戒小人的兩條是“慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡”。
