書接上回：我國古代的龍紋，大致從春秋戰國開始，纔不斷的放射出奇異的神輝。楚國詩歌中描繪的龍紋，瑰麗多姿，神奇燦爛。如楚國大詩人屈原的《九歌》就有：“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩”，說大司命之神乘坐的龍車，“其聲鄰鄰”；太陽神東君駕着龍車，則雷聲在腳下發出巨響，氣象萬千；河神河伯也駕着兩條龍，兩邊還奔跑着沒有角的螭龍，更顯的大氣凜然，威風凜凜。其中已有飛龍、蛟龍、螭龍；還有龍車和龍舟等。從楚墓出土的“乘人御龍”帛畫（見圖一）上的神人和蛇龍，更是一個極其生動典型的實例。富有無限想象力和創造力的古代畫家，運用概括凝練的線條，勾勒出了一個“人神”的浪漫世界。充分的反映了古人新的理想和追求，作爲傳統文化的龍，也就在這種神性的構想中昇華飛騰。另外，我們在戰國時期的玉器、刺繡、漆器、銅鏡等各種工藝品上都可清楚的見到我國古代的龍紋，將由此而展現出它的偉大宏程。（見圖2、3、4、5、6）

圖一戰國御龍乘人帛畫圖

圖2湖北江陵出土的戰國龍鳳棋紋錦圖案

圖3湖北江陵馬山礦廠一號墓出土的戰國絲織繡衾

圖4湖北隋縣曾侯乙墓出土戰國漆箱蓋上的龍紋

圖5戰國青銅戈上的金銀錯飾龍紋

圖6河南洛陽金村出土的金銀錯龍紋銅鏡圖案

因此，經秦代到兩漢時期，我國古代的龍紋很快的出現了大放神光異彩的瑰麗景象，“龍”，幾乎成爲神靈的一個爲主宰，一方面，由於我國封建社會進入了一個強盛的勃興階段，體壯氣粗，富有無限的生命力。另一方面，全社會的思想觀念在奇異理想的瀰漫中騰飛，使民族意識更加充滿自信而顯得熱烈和豪放，故而，秦漢時期的龍紋，迅速的與古代神話和傳說融爲一體，相得益彰，“羽人戲龍”、“乘龍登仙”等等，理想的神仙世界似乎就是現實的此境此情，人神爲伍，汾然一堂（見圖7、8、9）

圖7新津縣出土的漢畫像石上的神龍紋

圖8山東嘉祥武梁閣磚刻《御龍昇天》圖

圖9漢代畫像石與金銀器上的“羽人戲龍”紋

漢代龍紋的千變萬化，千姿百態，能如此與神話傳說珠聯璧合，主要還取決於當時漢人崇尚迷信的社會風氣極度高漲。據《史記-封禪書》載：黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍垂鬍鬚，下迎黃帝，黃帝上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。《瑞應圖》曰：舜東巡狩，黃龍負圖，置舜前。《龍魚河圖》也說：天授元始，建帝號，黃龍負圖，從河中出，付黃帝，帝令臣以示天下。因而在漢代龍紋中常常又稱之爲黃龍的（見圖10）

南陽畫像石上的黃龍紋樣

除黃龍以外還有應龍（見圖11、12、13、14、15）、青龍（見圖16、17）、蒼龍（見圖18、19、20、21）、蛟龍（見圖22、23）、白龍、雲龍、螭龍（見圖24、25、26）等等；

圖11南陽畫像石上的龍紋

圖12徐州十里鋪漢畫像石上的龍紋

圖13山東嘉祥漢畫像石龍紋

圖14河南密縣漢畫像磚上的龍紋

圖15洛陽西漢卜千秋壁畫墓中彩繪的雙龍紋

圖16陝西咸陽馬泉西漢墓出土的溫酒爐上四神紋之青龍紋樣

圖17陝西出土的西漢青龍紋瓦當

圖18南陽畫像石刻蒼龍星座圖

圖19南陽出土漢畫像石上的“月蒼龍”星座紋樣

圖20南陽漢畫像石蒼龍紋樣

圖21漢代畫像石蒼龍紋樣

圖22漢代畫像石上的蛟龍紋樣

圖23民間刺繡“雙龍戲珠”紋

圖24漢代蟠龍紋瓦當

圖25陝西出土的西漢蟠龍紋瓦當圖案

圖26漢代蟠龍紋瓦當圖案

又有龍首（見圖27-28）、龍車（見圖29）、龍舞等，也都其源由。如漢代畫像石上常見的青龍紋樣，既是所謂十二主神之一，常用於墓門，作守護墓室，辟邪之意（見圖30）。王充《論衡-解除篇》載：宅中主神十二焉，青龍白虎列十二位，龍神猛神，天之正鬼也，飛尺、流兇、安敢妄集，猶主人勇猛，奸客不敢窺也。另外，青龍又是東方之神，同白虎、朱雀、玄武合稱四方神。（見圖31-34）所以秦漢時期的龍紋不僅內容豐富多樣，而且性格複雜，常常還具有多義性質。

圖27-28南陽十里鋪漢畫像石墓出土應龍文和龍首

圖29沂南漢代畫像石上的龍車

圖30沂南漢畫像石上的龍舞雜戲紋樣

圖31-34陝西咸陽市空心磚漢墓出土的青龍紋樣五種

關於漢代龍紋的體形特徵，無論是在畫像石、壁畫、瓦當，還是銅鏡、銅器、金銀器、漆器和玉器上，蛇體形龍紋已經明顯的減少，即使龍紋的體形委卡蟠曲，也大多有肢爪，而更多的是近乎走獸形體的各種龍紋（見圖35、36、37）。

圖35漢代銅鏡上的各種龍紋

圖36漢代銅洗上的龍紋

圖37綏德出土的漢畫像石上的龍紋

漢代的應龍，即有翼之龍，之所以大量運用，同樣也可以說明漢人對龍的特定觀念和意匠。所謂“飛龍在天”、“河海應龍”，漢代的龍紋均以厚重質樸的形象，加上異妙超然的雙翼，充分的展示了我們民族的精神和活力。總之，這一時期的龍紋，是以神性化的理想美來閃爍出燦爛光芒的。

在我國曆史上，漢代以後的六朝（三國兩晉與南北朝），是一個長期分裂、動盪的時代，社會經濟和文化都受到嚴重的摧殘和破壞，但由於佛教的興起，人們又追求着另一種精神生活。在這種精神世界中，既充滿着悲觀和消極；相反的又在這種追求中萌發着振奮思緒，故六朝的裝飾藝術，在歷史的傳統中產生出一種新體。我們從這一時期的龍紋中，常常能獲得一種特殊的審美感受。從形式上看，六朝的龍紋，似乎仍然繼承者秦漢以來的造型式樣和形象特徵，但其內在去開始流露出一種灑脫、超然的精神，如“銜蓮花”的神龍紋樣，從其體態和情勢中，極其鮮明的表現出了一種灑脫而雋麗的作風；北魏石雕上的神龍紋樣，都風度翩翩，悠然自得（見圖38、39、40）。雖然形式的變化不及漢代那樣多姿多彩，含義也較簡單，但神龍的品性卻顯得靜穆而更富有內涵！

圖38、39北魏石刻龍紋

圖40河南洛陽出土北魏石槨上雕刻的“羽人戲龍”紋樣

未完待續，敬請期待第三期！