《答司馬諫議書》理解性默寫
1.王安石《答司馬諫議書》中，作者自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見的兩句是：“ ， ”。
2.王安石《答司馬諫議書》中，開宗明義，作者以迅雷不及掩耳之勢，亮出了分歧的焦點所在；其中直接點明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：“ ， ”。
3.王安石《答司馬諫議書》中，作者認爲自己與司馬光議政時常常意見相左，是因爲：“ ”。
4.王安石《答司馬諫議書》中，作者表明原本只是簡單些回信，不再辯解的兩句是：“ ， ”。
5.王安石《答司馬諫議書》中，作者說明原本簡單回信，不再辯解的原因的兩句是：“ ， ”。
6.王安石《答司馬諫議書》中，作者對司馬光來信中對自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的三句是“ ， ， ”。
7.王安石《答司馬諫議書》中，作者爲自己辯護，他先針對司馬光“侵官”之說予以反駁；緊接着他又說，“ ，
， ”，從而否定了“生事”之說。
8.王安石《答司馬諫議書》中，作者用“ ， ，
”三句，闡述了實行古代聖明君主的政策，興辦益事，消除弊病，不算是“生事”的見解。
9.王安石《答司馬諫議書》中，針對司馬光認爲新法“生事”的指責，作者指出新法的理論根據是“ ”，其根本目的是“ ”，這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事”。
10.王安石《答司馬諫議書》中，用“ ， ”兩句，來論證新法不是“生事”。
11.王安石《答司馬諫議書》中，用變法是“ ， ”來反駁司馬光指出的“生事”這一觀點。
12.王安石《答司馬諫議書》中，“ ， ”兩句，從興辦益事、消除弊病的角度，闡述了新法的目的，批駁了舊黨“生事”的謬論。
13.王安石《答司馬諫議書》中，“ ， ”兩句，從舊黨所謂“徵利”的角度對新法進行了辯駁。
14.王安石《答司馬諫議書》中，作者對司馬光來信中對新法冠之以“徵利”罪名而加以反駁的兩句是“ ， ”。
15.王安石《答司馬諫議書》中，作者對司馬光來信中對自己推行變法而冠之以“拒諫”的罪名而加以反駁的三句是“ ， ， ”。
16.王安石《答司馬諫議書》中，針對司馬光來信中指責自己“拒諫”，作者卻理直氣壯地以“ ， ”兩句回答，說這樣不叫“拒諫”。
17.王安石《答司馬諫議書》中，作者對司馬光來信中對自己推行變法而冠之以“侵官”的罪名而加以反駁的四句是“ ， ， ， ”。
18.王安石《答司馬諫議書》中， 作者闡述了新法從決策、制定到推行的全過程，將新法置於完全名正言順、合理合法的基礎上，從而使“侵官”之說便不攻自破。這三句是“ ，
， ”。
19.王安石《答司馬諫議書》中，作者闡述新法從決策、制定到推行的全過程的三句是“ ， ， ”。
20.王安石《答司馬諫議書》中，作者反駁對方所謂“侵官”之說時，陳述新法經過了朝廷議定，且交付主管部門執行這一事實的兩句是“ ， ”。
21.王安石《答司馬諫議書》中，“ ”一句指出，決定進行變法是出於皇帝的意旨；“ ”一句指出，新法的制定是經過朝廷的認真討論而訂立的；然後再“ ”，即交付具體主管部門去執行。這一“受”，一“議”，一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過程置於完全名正言順、合理合法的基礎上，使“侵官”之說便不攻自破。
22.王安石《答司馬諫議書》中，作者用“受——議——授”這個過程，來說明變法並未侵奪官吏們職權的三句是“ ， ， ”。
23.王安石《答司馬諫議書》中說，作者因爲自己和司馬光政見不同，不想多做解釋，因此之前只簡略地寫回信，不再辯解；但是又因爲“ ， ， ”，並希望司馬光原諒他。
24.王安石《答司馬諫議書》中，“ ， ”兩句表明，讀書人所爭辯的、最重視的是名實是否相符；其緣由是“ ， ”。
25.王安石《答司馬諫議書》中，作者認爲，“ ”，特別注重名義和實際是否相符；如果“ ”，那麼天下的大道理也就清楚了。
26.王安石《答司馬諫議書》中，作者以“名實”爲論證的立足點，其中“ ， ”兩句，強調了“名實”關係的重要性。然後緊接着針對保守派的謬論分別進行駁斥，一一爲變法“正名”。
27.王安石《答司馬諫議書》中，作者強調了“名實”關係的重要性，提出了一個雙方均認可的道理，“ ， ”，從而爲下文駁斥保守黨的謬論，爲變法“正名”提供了推理前提。
28.王安石《答司馬諫議書》中，概括了司馬光指責作者的四個主要問題的三句是“ ， ， ”。
29.王安石《答司馬諫議書》中，作者僅短短三句，就簡明扼要地概括了司馬光來信中指責自己變法的內容，這三句是“ ， ， ”。
30.王安石《答司馬諫議書》中，作者在文中揭示衆官對他氣勢洶洶、激烈反對的原因的三句是“ ， ，
”。
31.王安石《答司馬諫議書》中，作者以古帝王爲例，闡明即使是先王做事也難免招致百姓反對, 不只是朝廷士大夫反對的三句是“ ， ， ”。
32.王安石《答司馬諫議書》中，作者運用例證法，寫“ ”之時，雖然“ ”，且“ ”，但他並不是因爲有人抱怨反對就改變自己的計劃。
33.王安石《答司馬諫議書》中，作者運用例證法，以“ ”之例駁論時，其中，“ ， ”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對的聲音。
34.王安石《答司馬諫議書》中，表明作者對當時士大夫苟且偷安、墨守成規、隨和世俗的不滿的兩句是“ ， ”。
35.王安石《答司馬諫議書》中，作者因果倒置,先表明自己對“怨誹之多”這個結果早有預料之後，再接着對“怨誹之多”的緣由作了一針見血的分析，這兩句是“ ， ”。
36.王安石《答司馬諫議書》中，作者從人性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對者“洶洶然”的根源，這兩句是“ ， ”。
37.王安石《答司馬諫議書》中，作者揭露朝堂之上士大夫麼互相推諉、不問國事的醜惡現象的一句是“ ”。
38.王安石《答司馬諫議書》中，作者直指當時北宋政壇士大夫們往往把淡漠國事、附和流俗作爲處事良方的不良風氣的一句是“ ”。
39.王安石《答司馬諫議書》中，表明作者對變法招來的怨恨誹謗早有預料的兩句是“ ， ”。
40.改革必然觸動既得利益者的利益，必然招致既得利益者的激烈反對，王安石《答司馬諫議書》中，“ ， ”兩句表明，作者在變法之前就對這種情況早有預料。
41.王安石《答司馬諫議書》中，“ ”一句表明，作者對保守派的激烈反對早有預料。
42.王安石《答司馬諫議書》中，開篇“ ”一句，點明瞭作者與司馬光政見不一的原因；而結尾“ ”一句，則表達了作者對司馬光的敬慕之情。
43.王安石《答司馬諫議書》中，作者運用例證法，以古帝王堅持己見的事例，來表明自己堅持變法，不爲流言俗語所動的決心的三句是“ ， ， ”。
44.王安石《答司馬諫議書》中，作者運用例證法，指出面對羣起怨恨的百姓，以及朝廷士大夫，古帝王是這樣做的“ ，
， ”。
45.王安石《答司馬諫議書》中，作者舉古帝王事例時，其中，“ ， ”兩句,可以說是王安石的行事準則, 也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。
46.王安石《答司馬諫議書》中，作者以古帝王爲例，道出了自己的行事準則：三思而後行，確認正確，無怨無悔；這兩句是“ ， ”。
47.王安石《答司馬諫議書》中，作者以古帝王爲例，面對百姓和朝廷官員的激烈反對，但“ ”，其原因是“ ，
”。
48.王安石《答司馬諫議書》中，作者表達雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情的兩句是“ ， ”。
49.王安石《答司馬諫議書》中，作者認爲如果對方指責自己在位時間長，卻不能幫助君王福澤百姓，這種失誤他是承認的；這四句是“ ， ， ， ”。
50.王安石《答司馬諫議書》中，最後作者欲擒故縱，先讓開一步，說如果對方責備自己，沒幫助皇帝幹出一番大事，施惠於民，那麼自己是知罪的。緊接着又反轉過去，正面表明態度，“ ， ， ”，委婉的口吻中蘊含着銳利的鋒芒，一語點破以司馬光爲代表的保守派的思想實質，直刺要害，使其無言以對。
51.王安石《答司馬諫議書》中，作者最後正面表明態度，委婉的口吻中蘊含着銳利的鋒芒, 一語點破以司馬光爲代表的保守派的思想實質, 直刺對方要害的三句是“ ， ，
”。
52.王安石《答司馬諫議書》中，作者以“ ， ”兩句，批判了以司馬光爲代表的保守派的碌碌無爲、墨守陳規的思想本質；對此，作者旗幟鮮明地表達自己不能領教，委婉的口吻中蘊含着銳利的鋒芒。
53.王安石《答司馬諫議書》中，作者表明自己與司馬光私交甚篤，書信往來不應草率隨便的兩句是“ ， ”。
54.王安石《答司馬諫議書》中，作者與司馬光雖然立場各異，政見不同，但曾爲知己，私交甚篤。如“ ”一句，表明兩人同遊共處，友情深厚，而且非只一日。
55.王安石《答司馬諫議書》中，作者與司馬光雖然立場各異，政見不同，但曾爲知己，私交甚篤。如“ ”一句，作者懇切地希望得到司馬光的諒解；而“ ”一句，則由衷地表達了作者對司馬光的敬慕之情。
56.王安石《答司馬諫議書》中，表明司馬光來信中爲新法冠以四大罪名的一句是“ ”。
57.王安石《答司馬諫議書》中，“上乃欲變此”中的“此”指代的是“ ， ”。
58.王安石《答司馬諫議書》中，“則某知罪矣”指的是“ ， ， ”。
59.王安石《答司馬諫議書》中，“則非某之所敢知”指的是“ ， ”。
60.王安石《答司馬諫議書》中，司馬光爲新法冠上四大罪名後，緊接着認爲其結果是“ ”。
《答司馬諫議書》理解性默寫參考答案
1.王安石《答司馬諫議書》中，作者自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見的兩句是：“竊以爲與君實遊處相好之日久，而議事每不合”。
2.王安石《答司馬諫議書》中，開宗明義，作者以迅雷不及掩耳之勢，亮出了分歧的焦點所在；其中直接點明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：“而議事每不合，所操之術多異故也”。
3.王安石《答司馬諫議書》中，作者認爲自己與司馬光議政時常常意見相左，是因爲：“所操之術多異故也”。
4.王安石《答司馬諫議書》中，作者表明原本只是簡單些回信，不再辯解的兩句是：“故略上報，不復一一自辨”。
5.王安石《答司馬諫議書》中，作者說明原本簡單回信，不再辯解的原因的兩句是：“雖欲強聒，終必不蒙見察”。
6.王安石《答司馬諫議書》中，作者對司馬光來信中對自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的三句是“舉先王之政，以興利除弊，不爲生事”。
7.王安石《答司馬諫議書》中，作者爲自己辯護，他先針對司馬光“侵官”之說予以反駁；緊接着他又說，“舉先王之政，以興利除弊，不爲生事”，從而否定了“生事”之說。
8.王安石《答司馬諫議書》中，作者用“舉先王之政，以興利除弊，不爲生事”三句，闡述了實行古代聖明君主的政策，興辦益事，消除弊病，不算是“生事”的見解。
9.王安石《答司馬諫議書》中，針對司馬光認爲新法“生事”的指責，作者指出新法的理論根據是“舉先王之政”，其根本目的是“以興利除弊”，這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事”。
10.王安石《答司馬諫議書》中，用“舉先王之政，以興利除弊”兩句，來論證新法不是“生事”。
11.王安石《答司馬諫議書》中，用變法是“舉先王之政，以興利除弊”來反駁司馬光指出的“生事”這一觀點。
12.王安石《答司馬諫議書》中，“以興利除弊，不爲生事”兩句，從興辦益事、消除弊病的角度，闡述了新法的目的，批駁了舊黨“生事”的謬論。
13.王安石《答司馬諫議書》中，“爲天下理財，不爲徵利”兩句，從舊黨所謂“徵利”的角度對新法進行了辯駁。
14.王安石《答司馬諫議書》中，作者對司馬光來信中對新法冠之以“徵利”罪名而加以反駁的兩句是“爲天下理財，不爲徵利”。
15.王安石《答司馬諫議書》中，作者對司馬光來信中對自己推行變法而冠之以“拒諫”的罪名而加以反駁的三句是“辟邪說，難壬人，不爲拒諫”。
16.王安石《答司馬諫議書》中，針對司馬光來信中指責自己“拒諫”，作者卻理直氣壯地以“辟邪說，難壬人”兩句回答，說這樣不叫“拒諫”。
17.王安石《答司馬諫議書》中，作者對司馬光來信中對自己推行變法而冠之以“侵官”的罪名而加以反駁的四句是“某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官”。
18.王安石《答司馬諫議書》中， 作者闡述了新法從決策、制定到推行的全過程，將新法置於完全名正言順、合理合法的基礎上，從而使“侵官”之說便不攻自破。這三句是“某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司”。
19.王安石《答司馬諫議書》中，作者闡述新法從決策、制定到推行的全過程的三句是“某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司”。
20.王安石《答司馬諫議書》中，作者反駁對方所謂“侵官”之說時，陳述新法經過了朝廷議定，且交付主管部門執行這一事實的兩句是“議法度而修之於朝廷，以授之於有司”。
21.王安石《答司馬諫議書》中，“某則以謂受命於人主”一句指出，決定進行變法是出於皇帝的意旨；“議法度而修之於朝廷”一句指出，新法的制定是經過朝廷的認真討論而訂立的；然後再“以授之於有司”，即交付具體主管部門去執行。這一“受”，一“議”，一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過程置於完全名正言順、合理合法的基礎上，使“侵官”之說便不攻自破。
22.王安石《答司馬諫議書》中，作者用“受——議——授”這個過程，來說明變法並未侵奪官吏們職權的三句是“某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司”。
23.王安石《答司馬諫議書》中說，作者因爲自己和司馬光政見不同，不想多做解釋，因此之前只簡略地寫回信，不再辯解；但是又因爲“重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以”，並希望司馬光原諒他。
24.王安石《答司馬諫議書》中，“蓋儒者所爭，尤在於名實”兩句表明，讀書人所爭辯的、最重視的是名實是否相符；其緣由是“名實已明，而天下之理得矣”。
25.王安石《答司馬諫議書》中，作者認爲，“蓋儒者所爭”，特別注重名義和實際是否相符；如果“名實已明”，那麼天下的大道理也就清楚了。
26.王安石《答司馬諫議書》中，作者以“名實”爲論證的立足點，其中“名實已明，而天下之理得矣”兩句，強調了“名實”關係的重要性。然後緊接着針對保守派的謬論分別進行駁斥，一一爲變法“正名”。
27.王安石《答司馬諫議書》中，作者強調了“名實”關係的重要性，提出了一個雙方均認可的道理，“名實已明，而天下之理得矣”，從而爲下文駁斥保守黨的謬論，爲變法“正名”提供了推理前提。
28.王安石《答司馬諫議書》中，概括了司馬光指責作者的四個主要問題的三句是“今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也”。
29.王安石《答司馬諫議書》中，作者僅短短三句，就簡明扼要地概括了司馬光來信中指責自己變法的內容，這三句是“今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也”。
30.王安石《答司馬諫議書》中，作者在文中揭示衆官對他氣勢洶洶、激烈反對的原因的三句是“上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之”。
31.王安石《答司馬諫議書》中，作者以古帝王爲例，闡明即使是先王做事也難免招致百姓反對, 不只是朝廷士大夫反對的三句是“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。
32.王安石《答司馬諫議書》中，作者運用例證法，寫“盤庚之遷”之時，雖然“胥怨者民也”，且“非特朝廷士大夫而已”，但他並不是因爲有人抱怨反對就改變自己的計劃。
33.王安石《答司馬諫議書》中，作者運用例證法，以“盤庚之遷”之例駁論時，其中，“胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對的聲音。
34.王安石《答司馬諫議書》中，表明作者對當時士大夫苟且偷安、墨守成規、隨和世俗的不滿的兩句是“人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善”。
35.王安石《答司馬諫議書》中，作者因果倒置,先表明自己對“怨誹之多”這個結果早有預料之後，再接着對“怨誹之多”的緣由作了一針見血的分析，這兩句是“人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善”。
36.王安石《答司馬諫議書》中，作者從人性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對者“洶洶然”的根源，這兩句是“人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善”。
37.王安石《答司馬諫議書》中，作者揭露朝堂之上士大夫麼互相推諉、不問國事的醜惡現象的一句是“士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善”。
38.王安石《答司馬諫議書》中，作者直指當時北宋政壇士大夫們往往把淡漠國事、附和流俗作爲處事良方的不良風氣的一句是“士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善”。
39.王安石《答司馬諫議書》中，表明作者對變法招來的怨恨誹謗早有預料的兩句是“至於怨誹之多，則固前知其如此也”。
40.改革必然觸動既得利益者的利益，必然招致既得利益者的激烈反對，王安石《答司馬諫議書》中，“至於怨誹之多，則固前知其如此也”兩句表明，作者在變法之前就對這種情況早有預料。
41.王安石《答司馬諫議書》中，“則固前知其如此也”一句表明，作者對保守派的激烈反對早有預料。
42.王安石《答司馬諫議書》中，開篇“所操之術多異故也”一句，點明瞭作者與司馬光政見不一的原因；而結尾“不任區區嚮往之至”一句，則表達了作者對司馬光的敬慕之情。
43.王安石《答司馬諫議書》中，作者運用例證法，以古帝王堅持己見的事例，來表明自己堅持變法，不爲流言俗語所動的決心的三句是“盤庚不爲怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也”。
44.王安石《答司馬諫議書》中，作者運用例證法，指出面對羣起怨恨的百姓，以及朝廷士大夫，古帝王是這樣做的“盤庚不爲怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也”。
45.王安石《答司馬諫議書》中，作者舉古帝王事例時，其中，“度義而後動，是而不見可悔故也”兩句,可以說是王安石的行事準則, 也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。
46.王安石《答司馬諫議書》中，作者以古帝王爲例，道出了自己的行事準則：三思而後行，確認正確，無怨無悔；這兩句是“度義而後動，是而不見可悔故也”。
47.王安石《答司馬諫議書》中，作者以古帝王爲例，面對百姓和朝廷官員的激烈反對，但“盤庚不爲怨者故改其度”，其原因是“度義而後動，是而不見可悔故也”。
48.王安石《答司馬諫議書》中，作者表達雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情的兩句是“無由會晤，不任區區嚮往之至”。
49.王安石《答司馬諫議書》中，作者認爲如果對方指責自己在位時間長，卻不能幫助君王福澤百姓，這種失誤他是承認的；這四句是“如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣”。
50.王安石《答司馬諫議書》中，最後作者欲擒故縱，先讓開一步，說如果對方責備自己，沒幫助皇帝幹出一番大事，施惠於民，那麼自己是知罪的。緊接着又反轉過去，正面表明態度，“如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知”，委婉的口吻中蘊含着銳利的鋒芒，一語點破以司馬光爲代表的保守派的思想實質，直刺要害，使其無言以對。
51.王安石《答司馬諫議書》中，作者最後正面表明態度，委婉的口吻中蘊含着銳利的鋒芒, 一語點破以司馬光爲代表的保守派的思想實質, 直刺對方要害的三句是“如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知”。
52.王安石《答司馬諫議書》中，作者以“如曰今日當一切不事事，守前所爲而已”兩句，批判了以司馬光爲代表的保守派的碌碌無爲、墨守陳規的思想本質；對此，作者旗幟鮮明地表達自己不能領教，委婉的口吻中蘊含着銳利的鋒芒。
53.王安石《答司馬諫議書》中，作者表明自己與司馬光私交甚篤，書信往來不應草率隨便的兩句是“重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽”。
54.王安石《答司馬諫議書》中，作者與司馬光雖然立場各異，政見不同，但曾爲知己，私交甚篤。如“竊以爲與君實遊處相好之日久”一句，表明兩人同遊共處，友情深厚，而且非只一日。
55.王安石《答司馬諫議書》中，作者與司馬光雖然立場各異，政見不同，但曾爲知己，私交甚篤。如“冀君實或見恕也”一句，作者懇切地希望得到司馬光的諒解；而“不任區區嚮往之至”一句，則由衷地表達了作者對司馬光的敬慕之情。
56.王安石《答司馬諫議書》中，表明司馬光來信中爲新法冠以四大罪名的一句是“以爲侵官、生事、徵利、拒諫”。
57.王安石《答司馬諫議書》中，“上乃欲變此”中的“此”指代的是“人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善”。
58.王安石《答司馬諫議書》中，“則某知罪矣”指的是“如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民”。
59.王安石《答司馬諫議書》中，“則非某之所敢知”指的是“如曰今日當一切不事事，守前所爲而已”。
60.王安石《答司馬諫議書》中，司馬光爲新法冠上四大罪名後，緊接着認爲其結果是“以致天下怨謗也”。
