王国维注释本《长春真人西游记》
说明：在《长春真人西游记》的正文和注释文以及附录文章中有[ ]标识的注释，为编校者补充的注释，而非王国维先生的注释。
王国维注释本序
长春真人西游记二卷，题门人真常子李志常述。案志常，字浩然，号通玄大师，长春将殁，命门人宋道安，提举教门事。尹志平副之，未几，道安以教门事，付志平，太宗十年戊戌，志平年七十，又举志常自代，宪宗即位，以志常领道教事，戊午岁卒，凡主全真教事者二十有一年。至元间，释祥迈撰辨伪录，载志常掌教时，侵占各路寺院，四百八十二处，又令令狐璋、史志经等，集老子化胡成佛经及八十一化图，谤讪佛教，少林裕长老以闻，宪宗召少林及志常，廷辨于和林万安阁下，志常论诎，遂令毁化胡等经，及将所占寺院三十七处，还付释家，志常因此忿恚而卒。考此录，本为僧徒攻全真教而作，与长春师弟，颇极丑诋，所记全真家占据僧寺一节，诚为事实。然自金贞祐以来，河朔为墟，巨刹精蓝，鞠为茂草，缁衣杖锡，百不一存，乱定之后，革律为禅者，不可胜数。全真之徒，亦遂因而葺之，以居其人，坐以寇攘，未免过当，虽长春晚节以后，颇凭借世权，以张其教，尹李承之，颇乖重阳创教之旨，然视当世僧徒，如杨琏真迦辈，则有闲矣。然则祥迈所记，亦仇敌诬谤之言，安可尽信哉？此记作于长春没后，前有孙锡序，署戊子秋后二日，正当睿宗拖雷监国之岁，而卷末有庚寅七月大葬仙师事，盖书成后所加入。考全真之为道，本兼儒释，自重阳以下，丹阳长春，并善诗颂，志常尤文采斐然，其为是记，文约事尽，求之外典，惟释家慈恩传，可与抗衡，三洞之中，未尝有是作也。乾隆之季，嘉定钱竹汀先生，读道藏于苏州元妙观，始表彰此书，为之跋尾，阮文达遂写以进秘府，道光间，徐星伯、程春庐、沈子敦诸先生，迭有考订，灵石杨氏，因刊入连筠渏丛书，由是，此书非复丙库之附庸，而为乙部之要籍矣。光绪中叶，吴县洪文卿侍郎，创为之注，嘉兴沈乙庵先生，亦有笺记，而均未刊布，国维于乙丑夏日，始治此书，时以所见，疏于书眉，与其中地理人物，亦复偶有创获，积一年许，共得若干条，遂尽一月之力，补缀以成此注，盖病洪沈二家书之不传，聊以自便检寻云尔，因略论作者事迹，弁于其首云。丙寅孟夏，海宁王国维。
《长春真人西游记》序
长春子，盖有道之士。中年以来，意此老人固已飞升变化，倡云将而友鸿蒙者久矣，恨其不可得而见也。己卯之冬，流闻师在海上，被安车之征。明年春，果次于燕，驻车玉虚观，始得一识其面。尸居而柴立，雷动而风行，真异人也。与之言，又知博物洽闻，于书无所不读。由是日益敬，闻其风而愿执弟子礼者，不可胜计。自二、三遗老，且乐与之游，其余可知也。居无何，有龙阳之行。及使者再至，始启途而西。将别，道众请还期，语以三载。时辛巳夹锺之月也。迨甲申孟陬师至自西域，果如其旨，识者叹异之。自是月七日，入居燕京大天长观，从疏请也。噫，今人将事行役，出门彷徨，有离别可怜之色。师之是行也，崎岖数万里之远际。版图之所不载，雨露之所弗霖。虽其所以礼遇之者，不为不厚，然劳惫亦甚矣。所至辄徜徉容与，以乐山水之胜。赋诗谈笑，视死生若寒暑，于其胸中曾不蒂芥。非有道者，能如是乎。门人李志常，从行者也。攘其所历，而为之记。凡山川、道里之险易，水土、风气之差殊，与夫衣服、饮食，百果、草木、禽虫之别，集然靡不毕载。目之日《西游》，而征序于仆。夫以四海之大，万物之广，耳目未接，虽有大智，犹不能遍知而尽识也，况四海之外者乎。所可考者，传记而已。仆谓是集之行，不特新好事者之闻见。又以知至人之出处，无可无不可，随时之义云。戊子秋后二日，西溪居士孙锡序。
《长春真人西游记》注卷上
父师真人长春子，姓丘氏，名处机，字通密，登州栖霞人。未冠出家，师事重阳真人①。既而住磻溪、龙门十有三年②，真积力久，学道乃成。暮年，还海上③。戊寅之前，师在登州，河南屡欲遣使征聘，事有龃龉，遂已。明年，住莱州昊天观④。
①金完颜璹全真祖碑：重阳子，王先生，名喆，字知明。应现于咸阳大魏村。又云，有登州栖霞县邱哥者，幼亡父母，未尝读书，来礼先生，使掌文翰，自后日记千言，亦善吟咏，训名处机，号长春子者，是也。陈大任磻溪集序：长春子邱公，世居登之栖霞，未冠，一年游昆仑山，过重阳子王害风，一言而道合，遂师事之，案《辍耕录》：长春生于金皇统戊辰，则始事重阳，在大定六年。
②《遗山先生文集》（三十五）《清真观记》：大定初，邱自东莱西入关，隐于磻溪。十数年不出，陈大任磻溪集序：惟公乐秦之陇风，居磻溪庙六年，龙门山七年。当自大定十三年后起算。
③《磻溪集》（三）《世宗挽词引》：臣处机以大定戊申（二十八年）春二月，自终南召赴阙下。中秋，以他事得旨，许放还山，逮己酉春，途径陕州，遽承哀诏。是长春于己酉岁，复入关中。又卷一途中作序，明昌二年十月，余到栖霞，三年五月，蓬莱道友相邀度夏，自后数年为例，五月相邀耳。则长春归海上，在明昌二年，时年四十四。
④《辍耕录》（十二）：丙子，复召不起，己卯居莱州。
夏四月，河南提控边鄙使至，邀师同往。师不可，使者携所书诗颂归。继而复有使自大梁来，道闻山东为宋人所据，乃还①。其年八月，江南大帅李公（全）、彭公（义斌）②来请，不赴（藏本无李彭二人名）。尔后随处往往邀请，莱之主者难其事，师乃言曰：我之行止，天也。非若辈所及知，当有留不住时，去也。
①《宋史·李全传》：嘉定十二年六月，金元帅张林，以青、莒、密、登、莱、潍、淄、滨、棣、宁、海、济南十二州来归。
②彭义斌事，《宋史》附见《李全传》。
居无何，成吉思皇帝遣侍臣刘仲禄①县虎头金牌②，其文曰：如朕亲行，便宜行事。及蒙古人二十辈，传旨敦请③。师踌躇间，仲禄曰：师名重四海，皇帝特诏仲禄，逾越山海，不限岁月，期必致之。师曰：兵革以来，此疆彼界，公冒险至此，可谓劳矣。仲禄曰：钦奉君命，敢不竭力？仲禄今年五月，在乃满国兀里朵④得旨。
①仲禄，姓名。他书未见，惟《元史·河渠志》载：太宗七年岁乙未，八月，敕近刘冲禄言，率水工二百余人，已依期筑闭卢沟河元破牙梳口云云。即此记之刘仲禄也。足本《西游录》：昔刘姓而温名者，以医术进，渠谓邱公行年三百，有保养长生之秘术，乃奏举之。《至元辨伪录》（三）：道士丘处机继唱全真，本无道术。有刘温字仲禄者，以作鸣镝，幸于太祖，首信僻说，阿意甘言，以医药进于上，言邱公行年三百余岁，有保养长生之术，乃奏举之。是仲禄，名温，以字行。
②《蒙鞑备录》，第一等带，两虎相向，曰虎鬬金牌，用汉字，曰天赐成吉思皇帝圣旨，当便宜行事，其次素金牌，其次银牌。案蒙古金牌，上作虎头，无作两虎相向者，备录所云虎鬬金牌，乃虎头金牌之音讹，因生两虎相向之说耳。关汉卿《拜月亭》杂剧，虎头儿金牌腰内悬；汪元量《水云集·湖州歌》：文武官僚多二品还乡，尽带虎头牌；金元二史谓之金虎符，实非符也。
③《辍耕录》（十）载：诏书曰：天厌中原，骄华大极之性，朕居北野，嗜欲莫生之情，反朴还淳，去奢从俭，每一衣一食，与牛竖马圉，共敝同飨，视民如赤子，养士若兄弟，谋素和，恩素蓄，练万众以身人之先，临百阵无念我之后，七载之中成帝业，六合之内为一统，非朕之行有德，盖金之政无恒，是以受天之祐，获承至尊，南连赵宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣妾，念我单于国，千载百世以来，未之有也。然而任大守重，治平犹惧有阙。且夫刳舟剡楫，将欲济江河也，聘贤选佐，将以安天下也。朕践阼以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，访闻邱师先生，体真履规，博物洽闻，探赜穷理，道冲德着，怀古君子之肃风。抱真上人之雅操，久栖岩谷，藏身隐形，阐祖宗之遗化，坐致有道之士，云集仙径，莫可称数，自干戈而后，伏知先生犹隐山东旧境，朕心仰怀无己，岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事，奈何山川悬隔，有失躬迎之礼。朕但侧身斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，不远千里，谨邀先生，暂屈仙步，不以沙漠悠远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术。朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言斯可矣。今者聊发朕之微意万一，明于诏章，诚望先生，既着大道之端，要善无不应，亦岂达苍生之愿哉？故兹昭示，惟宜知悉。五月初一日笔。
④通作斡耳朵，《辽史》国语解，斡鲁朵，宫也。乃满国兀里朵，谓乃蛮太阳可汗之故宫，当在金山左右。是岁，帝亲征西域，至也儿的石河，住夏，故五月初，在乃满国兀里朵也。耶律楚材《湛然居士文集》（九）《和张敏之学士七十韵》述西征事云：仲春辞北望，初夏过西凉。可知起师尚在二月也。
六月，至白登北威宁，得羽客常真谕。七月，至德兴，以居庸路梗，燕京发士卒来迎。八月，抵京城，道众皆曰：师之有无，未可必也。过中山，历真定，风闻师在东莱，又得益都①府安抚司官吴燕、蒋元，始得其详，欲以兵五千迎师。燕等曰：京东之人，闻两朝议和，众心稍安②。今忽提兵以入，必皆据险自固，亦将乘桴海上矣。诚欲事济，不必尔也。从之，乃募自愿者，得二十骑以行。将抵益都，使燕、元，驰报其帅张林。林以甲士万郊迎。仲禄笑曰：所以过此者，为求访长春真人，君何以甲士为？林于是散其卒，相与按辔以入，所历皆以是语之，人无骇谋，林复给以驿（藏本作驲）骑，至（藏本作次）潍州，得尹公③。
①《金史·地理志》：山东东路为京东东路，治益都。是岁，张林降宋，为京东安抚使，治此。
②是岁，京东已为宋有，《元朝秘史》续集（一）：成吉思差使臣主不罕，通好于宋，被金家阻当了。《蒙鞑备录》：近者入聘于我，副使速不罕者，乃白鞑靼也。案《备录》作于宁宗嘉定十四年辛巳以前，蒙古已有信使至宋。疑即在此年，所谓两朝议和者指此。
③谓长春大弟子清和大师尹志平也。王恽《秋涧先生文集》（五十六），尹公道行碑：大元己卯岁，太祖圣武皇帝，遣便宜刘仲禄，起长春于宁海之昆嵛山，闻师为其上足，假道于潍，以见之，遂同宣诏旨。先是，金宋交聘，公坚卧不起。至是，师请曰，开化度人，今其时矣，长春为肯首，决意北觐。
冬十有二月，同至东莱，传皇帝所以宣召之旨。师知不可辞，徐谓仲禄曰：此中艰食，公等且往益都，俟我上元醮竟，当遣十五骑来。十八日，即行。于是，宣使①与众西入益都（藏本都下有师字），预选门弟子十有九人②，以俟其来。如期骑至，与之俱行。由潍阳至青社，宣使已行矣。闻（藏本作问）之张林言：正月七日③，有骑四百军于临淄，青民大骇，宣使逆而止之，今未闻所在。师寻过长山及邹平，二月初，届济阳，士庶奉香火，拜迎于其邑南，羽客长迎前导，饭于养素庵。会众佥曰：先月十八日，有鹤十余自西北来，飞鸣云间，俱东南去。翌日辰巳间，又有数鹤来自西南，继而千百，或颉或颃，拂庵盘桓乃去。今乃知鹤见之日，即师启行之辰也。皆以手加额。留数日，二月上旬，宣使遣骑来报：已驻军将陵，舣舟以待。明日遂行。
①《蒙鞑备录》：彼奉使曰宣差。
②卷下及附录只载十八人姓名。
③是岁，太祖十五年庚辰。
十三日，宣使以军来迓①，师曰：来何暮？对以：道路梗，特往燕京会兵，东备信安，西备常山，仲禄亲提军取深州、下武邑以辟（藏本作关）路，构桥于滹沱，括舟于将陵，是以迟。师曰：此事非公不克办。次日，绝滹沱而北。二十二日，至卢沟，京官、士、庶、僧、道郊迎。是日，由丽泽门②入，道士具威仪，长吟其前。行省石抹公③，馆师于玉虚观，自尔求颂乞名者日盈门④。凡士马所至，奉道弟子以师与之名，往往脱欲兵之祸，师之道荫及人如此。宣抚王巨川⑤楫上诗，师答云：
旌旗猎猎马萧萧，北望燕师（藏本作山）渡石桥。
万里欲行沙漠外，三春遽别海山遥。
良朋出塞同归雁，破帽经霜更续貂。
一自元元西去后，到今无似北庭招。
师闻行宫渐西，春秋已高⑥，倦冒风霜，欲待驾回朝谒，又仲禄欲以选处女偕行，师难之曰：齐人献女乐，孔子去鲁。余虽山野，岂与处女（藏本作子）同行哉？仲孙乃令曷剌⑦驰奏，师亦遣人奉表⑧。
①刘因《静修先生文集》（十六）怀孟万户刘公先茔碑铭：当金主贞祐弃河朔，迁都汴时，有张甫者据信安，武仙者据真定、易定之间，大为所扰。时武仙虽失真定，尚据西山抱犊诸砦，故以兵防之。
②《金史·地理志》：中都府城门十三，西曰丽泽，曰颢华，曰彰义。
③《元史·石抹明安传》：丙子，以疾卒，子咸得不袭职，为燕京行省。彭大雅《黑鞑事略》：明安，契丹人，今燕京大哥行省憨塔卜，其子也。憨塔卜即咸得不。
④姚燧《牧庵集》（十一）长春宫碑：癸未至燕，年七十六矣。而河之北南已残，而首鼠未平，鼎鱼方亟，乃大辟元门，遣人招求，俘杀于战伐之际，或一戴黄冠。而持其署牒，奴者必民，死赖以生者，无虑二三钜万人云云。据此记，则长春于庚辰入燕，已为此事，不待癸巳也。孙锡序，己卯之冬，流闻师在海上，被安车之征。明年春，果次于燕，（中略），由是日益敬其风，而愿执弟子礼者，不可胜计，自二三遗老且乐与之游，其余可知也。此记中欲兵之祸，用伯夷事，盖亦谓诸遗老也。
⑤《元史》本传：王檝，字巨川，凤翔虢县人，甲戌授宣抚使。
⑥是岁，长春年七十三。
⑦附录特旨蒙古四人从师护持中有喝剌八海，即此曷剌也。
⑧《辍耕录》（十）载《陈情表》云《登州栖霞县志》道：丘处机，近奉宣旨，远召不才，海上居民，心皆恍惚。处机自念，谋生太拙，学道无成，辛苦万端，老而不死，名虽播于诸国，道不加于众人，内顾自伤，衷情谁恻，前者，南京及宋国，屡召不从，今者龙庭一呼即至，何也？伏闻皇帝天赐勇智，今古绝伦，道协威灵，华夷率服，是故便欲投山窜海，不忍相违，且当冒雪冲霜，图其一见。盖闻车驾只在桓抚之北，及到燕京，听得车驾遥远，不知其几千里，风尘澒洞，天气苍黄，老弱不堪，窃恐中途不能到得，假之皇帝所，则军国之事，非己所能，道德之心，令人戒欲，殊为难事，遂与宣差刘仲禄商议，不若且在燕京德兴府等处，盘桓住坐，先令人前去奏知，其刘仲禄不从，故不免自纳奏帖，念处机肯来归命，远冒风霜，伏望皇帝，早下宽大之诏，许其可否，兼同时四人出家，三人得道。惟处机虚得其名，颜色憔悴，形容枯槁，伏望圣裁，龙儿年三月 日奏。
一日，有人求跋阎立本《太上过关图》，题：蜀郡西游日，函关东别时。群胡若稽首，大道复开基。
又以二偈示众，其一云：
离（藏本作杂）乱朝还暮，轻狂古到今。
空华空寂念，若有若无心。
其二云：
触情常决烈，非道莫参差。
忍辱调猿马，安闲度岁时。
四月上旬，会众请望日醮于天长，师以行辞，众请益力，曰：今兹兵革未息，遗民有幸得一睹真人，蒙道荫者多矣。独死者冥冥长夜，未沐荐拔，遗恨不无耳。师许之。时方大旱，十有四日，既启醮事，雨大降。众且以行礼为忧，师于午后赴坛将事，俄而开霁。众喜而叹曰：一雨一晴，随人所欲，非道高德厚者，能（藏本无能字）感应若是乎？
明日，师登元宝堂传戒。时有数鹤自西北来，人皆仰之，焚简之际，一简飞空而灭，且有五鹤翔舞其上。士大夫咸谓：师之至诚动天地。南塘老人张天度子真作赋美其事；诸公皆有诗①。醮竟，宣使刘公从师北行，道出居庸，夜遇群盗于其北，皆稽颡以退。且曰：无惊父师。五月，师至德兴龙阳观度夏，以诗寄燕京士大夫云：
登真何在泛灵槎（藏本作松）？南北东西自有嘉。
碧落云峰（原作封，藏本作峰）天景致，沧波海市雨生涯。
神游八极空虽远，道合三清路不差。
弱水纵过三十万，腾身顷刻到仙家。
时京城吾道孙周楚卿②、杨彪仲文③、师谞才卿、李士谦子进、刘中用之④、陈时可秀玉⑤、吴章德明⑥、赵中立正卿、王锐威卿、赵昉德辉⑦、孙锡天锡，此数君子，师寓玉虚日所与唱和者也。王觏逢辰、王直哉清甫，亦与其游⑧。观居禅房山之阳⑨，其山多洞府，常有学道修真之士栖焉，师因挈众以游。初入峡门，有诗云：
入峡清游分外嘉，群峰列岫戟查牙。
蓬莱未到神仙境，洞府先观道士家。
松塔倒县秋雨露，石楼斜照晚云霞。
却思旧日终南地，梦断西山不见涯。
其地爽垲，势倾东南，一望三百余里。观之东数里平地，有涌泉，清泠（藏本作冷）可爱。师往来其间，有诗云：
午后迎风□日行，遥山极目乱云横。
万家酷暑熏肠热，一派寒泉入骨清。
北地往来时有信，东皋游戏俗无争（耕夫牧竖，堤阴让坐）。
溪边浴罢林间坐，散髪披襟畅道情。
①《湛然居士文集》（六）《寄南塘老人张子真》诗：知来何暇灵龟兆，作赋能陈瑞鹤祥。谓此赋也。又《寄巨川宣抚》诗序云：今观瑞应鹤诗，巨川首唱焉。又有《观瑞鹤》诗卷，独子进治书无诗，诗云：只贪𣨼酒长安市，不肯题诗瑞应图。盖长春有《瑞鹤图》卷。燕京士大夫皆有题咏，后播至西域，故文正见之，文正素不喜全真，目为老氏之邪，故于王巨川首唱，则讥之，于李子进无诗，则美之，后此卷仍藏长春宫，文正子铸有题长春宫瑞应鹤诗七律二首。
②《湛然居士文集》（八）《寄赵元帅书》：京城楚卿，子进，秀玉辈。此数君子，皆端人也。
③《蒙鞑备录》又有：杨彪者，为吏部尚书。
④《元史》：太宗二年冬十一月，始置十路征收课税使，以刘中、刘桓使。宣德九年，秋八月，命术虎乃、刘中，试诸路儒士。
⑤鲜于枢《困学斋杂录》：通寂老人陈时可，字秀玉，燕人，金翰林学士，仕国朝为燕京路课税所官。
⑥李庭《寓庵集》（二）挽吴德明诗注云：公太原石州人，承安初，中乙科。崇庆末，始赴召南渡。丙午春，捐馆。
⑦《金史·宣宗纪》：上决议南迁，诏告国内，太学生赵昉等上章，极论和害。《元史·太宗纪》：置十路课税使，以陈时可、赵昉使燕京；张瑜、王锐使东平。《耶律楚材传》：奏立燕京等十路征收课税使，凡长贰悉用士人，如陈时可、赵昉等，皆宽厚长者，极天下之选。
⑧《湛然居士集》（六）：西域寄中州禅老士大夫一十五首，中有《观瑞鹤》诗卷，独子进治书无诗一首，寄德明一首，才卿外郎五年止惠一书一首，寄清溪居士秀玉一首，戏秀玉一首，寄用之侍郎一首和正卿待制一首，寄仲文尚书一首，谢王清甫一首，均辛巳年长春抵西域后所作。盖长春西行时，燕京士大夫，多讬其致书于湛然，或湛然见瑞鹤卷，中有其人题诗，故作诗寄之耳。诸题中除仲文尚书外，如子进治书，才卿外郎，用之侍郎，正卿待制，皆称其金时故官。《黑鞑事略》：两外有亡金之大夫，混于杂役，堕于屠沽，去为黄冠， 皆尚称旧官。王宣抚家有推车数人，呼运使，呼侍郎。长春宫多有亡金朝士，既免跋焦，免赋役，又得衣食，真令人惨伤也。
⑨《元史·刘敏传》：年十二，从父母，避地德兴禅房山。
中元日，本观醮，午后，传符授戒，老幼露坐热甚，悉苦之。须臾，有云覆其上，状如圆盖，移时不散，众皆喜跃赞叹。又观井中水可给百众，至是逾千人，执事者谋他汲，前后三日，井泉忽溢，用之不竭，是皆善缘天助之也。醮后题诗云：
太上宏慈救万灵，众生荐福藉群经。
三田保护精神气，万象钦崇日月星。
自揣肉身潜有漏，难逃科教入无形。
且遵北斗斋仪法（南斗、北斗皆谕斋醮），渐陟南宫火炼庭。
八月初，应宣德州元帅移剌公①请，遂居朝元观。中秋（藏本秋下有夜字），有《贺圣朝》二曲。
其一云：断云归岫，长空凝翠，宝鉴初圆。大光明、宏照亘流沙，外直过西天。人间是处，梦魂沈醉，歌舞华筵。道家门、别是一船清，暗开悟心田。
其二云：洞天深处，良朋高会，逸兴无边。上丹霄、飞至广寒宫，悄掷下金钱。灵虚晃耀，睡魔奔进②，玉兔婵娟。坐忘机、观透本来真，任法界周旋。是后，天气清肃，静夜安闲。复作二绝云：
长河耿耿夜深深，寂寞寒窗万虑沈。
天下是非俱不到，安闲一片道人心。
其二云：
清夜沉沉月向高，山河大地绝纤毫。
惟余道德浑沦性，上下三天一万遭。
朝元观据州之干隅，功德主元帅移剌公因师欲北行，创构堂殿，奉安尊像，前后云房洞室，皆一新之。十月间，方绘祖师堂壁，画史[师]以其寒，将止之。师不许，曰：邹律[相传战国齐人邹衍精于音律，吹律能使地暖而禾黍滋生]尚且回春，况圣贤阴有所扶持邪？是月，果天气温和如春，绝无风沙，由是画史得毕其功。有诗云：
季春边朔苦寒同，走石追沙振大风。
旅雁翅垂南去急，行人心倦北征穷。
我来十月霜犹薄，人讶千山水尚通。
不是小春和气暖，天教成就画堂功。
寻，阿里鲜③至自斡辰大王④帐下，使来请师。继而宣抚王公巨川亦至，曰：承大王钧旨：如师西行，请过我。师首肯之。是月，北游望山，曷剌进表回，有诏曰：成吉思皇帝敕真人丘师。又曰：惟师道逾三子⑤，德重多方（端）。其终曰：云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达磨东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。秋暑，师比平安好指不多及。⑥ 其见重如此。又敕刘仲禄云：无使真人饥且劳，可扶持缓缓来。师与宣使议曰：前去已寒，沙路绵远，道众所须未备，可往龙阳，乘春起发。宣使从之。十八日，南往龙阳，道友送别，多泣下。师以诗示众云：
生前暂别犹然可，死后长离更不堪。
天下是非心不定，轮回生死苦难甘。
翌日，到龙阳观过冬。十一月十有四日，赴龙岩寺⑦斋，以诗题殿西庑云：
杖藜欲访山中客，空水沉沉澹无色。
夜来飞雪满岩阿，今日山光映天白。
天高日下松风清，神游八极腾虚明。
欲写山家本来面，道人活计无能名。
十二月，以诗寄燕京道友云：
此行真不易，此别话应长。
北蹈野狐岭，西穷天马乡。
阴山无海市，白草有沙场。
自叹非元圣，何如历大荒？
又云：
京都若有饯行诗，早寄龙阳出塞时。
昔有上床鞋履别，今无发轸梦魂思。
复寄燕京道友云：
十年兵火万民愁，千万中无一二留。
去岁兴逢慈诏下，今春须合冒寒游。
不辞岭北三千里（皇帝旧兀里多），仍念山东二百州。
穷急漏处残喘在，早教身命得消忧。
辛巳之上元，醮于宣德州上元观，以颂示众云：
生下一团腥臭物，种成三界是非魔。
连枝带叶无穷劳，跨古腾今不奈何。
以二月八日启行，时天气晴霁，道友饯行于西郊，遮马首以泣曰：父师去万里外，何时复获瞻礼？师曰：但若辈道心坚固，会有日矣。众复泣请：果何时邪？师曰：行止非人所能为也，兼远涉异域，其道合与不合，未可必也。众曰：师岂不知？愿预告弟子等。度不获已，乃重言曰：三载归，三载归。十日，宿翠帡口⑧。明日，北度野狐岭，登高南望，俯视太行诸山，晴岚可爱，北顾但寒沙衰草，中原之风，自此隔绝矣⑨。道人之心，无适不可。宋德芳辈指战场白骨曰：我归，当荐以金箓，此亦余北行因缘之一端耳⑩。北过抚州，十五日，东北过盖里泊，尽丘垤咸卤地，始见人烟二十余家。南有盐池，迤逦东北去⑪。自此无河，多凿沙井以汲。南北数千里，亦无大山，马行五日，出明昌界⑫，以诗纪实云：
坡陀折迭路弯环，到处盐场死水湾。
尽日不逢人过往，经年时有马回轘。
地无木植惟荒草，天产丘陵没大山。
五谷不成资奶酪，皮裘毡帐亦开颜。
又行六七日，忽入大沙陀⑬，其碛有矮榆，大者合抱。东北行千里外，无沙处绝无树木⑭。
①移剌公谓耶律秃花也。《黑鞑事略》：秃花即阿海之弟。元在宣德州，宋子贞中书令耶律公神道碑：宣德路长官太傅秃花，失陷官粮万余石。《元史》本传：失载其驻宣德事。
②《遗山先生文集》（三十一）紫虚大师于公墓碑：全真家禁睡眠，谓之炼阴魔，向上诸人有脇不沾席数十年者。《秋涧先生文集》（五十六）尹公道行碑：师诲人曰：修行之害，食睡色三欲为重，多食即多睡，睡多情欲所由生，人莫不知，少能行之者，必欲制之，先减睡欲，日就月将，则清明在躬，混浊之气，自将不生云云。此词云睡魔奔进，后有诗云：夜半三更强不眠。又云：身间无俗念，鸟宿至鸡鸣，一眼不能睡，寸心何所萦。并足证元王二家之说。
③卷下作通事阿里鲜，又注云，河西人，即《金史·宣宗纪》之乙里只。《元朝秘史》续集（二）之阿剌浅也。近人屠敬山（寄）撰《蒙兀儿史记》以《元史》札八儿火者及《丘处机传》并有命札八儿聘处机事。遂以阿里鲜与札八儿为一人。又以《札八儿传》有饮班朱尼河水事。乃又并《秘史》（六）之回回人阿三为一人。胶州柯学士《新元史》亦从其说。其实非也。案《金史·宣宗纪》贞祐元年九月，大元遣乙里只来；十月辛丑，大元乙里只来；二年二月丙申朔，大元乙里只札八来；壬戌大元乙里只复来；三月甲申，大元乙里只札八来；六月癸丑，大元乙里只来；凡四称乙里只，两称乙里只札八。明四次乙里只一人奉使，其两次则乙里只与札八两人奉使也。《元史·太祖纪》：十年秋七月，遣乙职里往谕金主，以河北、山东未下诸城来献。乙职里疑亦乙里职之倒误，要之，乙里只、乙里职者，即《秘史》之阿剌浅，此记之阿里鲜与宣差札八相公，截然二人。《黑鞑事略》作于太祖辛巳云，次曰札八者，回鹘人，巳老，亦在燕京同事任事，与札八儿传言卒年一百一十八岁，可相参证，而阿里鲜则于癸未，自西域送长春东归，七月十三日至云中，九月二十四日，又于行在面奉圣旨，以百岁左右之人，两月之中，奔驰万里，殆非人情，此亦阿里鲜非札八之一证。
④《元史·宗室世系表》：烈祖神元皇帝五子，次四铁木哥斡赤斤，所谓皇太弟国王斡嗔那颜者也。《秘史》续集（一）兔儿年，太祖去征回回，命弟斡惕赤斤居守。
⑤长春表云：兼同时四人出家，三人得道，惟处机得其名，此云道逾三子，即答表语。三子者：马钰、谭处端、刘处玄。密国公璹全真教祖碑云：此四子者，世所谓邱刘谭马也。
⑥诏书全文载附录中，案此诏，耶律文正笔也。《西游录》：丘公表既上，朝廷以丘公惮于北行，命仆草诏，温言答之，欲其速致也。《至元辨伪录》（三）云：戊寅中，丘公应诏北行，倦于跋涉，闻上西征，表求待回，使中书湛然，温诏召之。邱公遂行。《蒙鞑备录》：燕京现有移剌晋卿者，契丹人，登第，现为内翰掌文书，足证此诏出文正手。
⑦耶律铸《双溪醉隐集》卷三：有游奉胜州龙岩寺一律。又卷五有游龙岩寺二绝。案《元史·世祖纪》：至元四年冬十月，降德兴府为奉胜州，则双溪所游，即此寺也。
⑧《方舆纪要》：翠屏山在万全右卫北三里，两峡高百余丈，望之如屏。
⑨《张德辉纪行》：至宣德州，复西北行，过沙岭子口及宣平县驿，出得胜口，抵㧖胡岭，由岭而上，则东北行，识见毳幕毡车，逐水草畜牧，非复中原风土。案野狐、㧖胡，一声之转。
⑩《元史·木华黎传》：金兵四十万，陈野狐岭北，木华黎率敢死士，策马横戈，大呼陷阵。帝麾诸军并进，大败金兵，追至浍河，僵尸百里。
⑪《金史·地理志》：抚州丰利县有盖里泊。《黑鞑事略》：霆出居庸关过野狐岭，更千余里，入草地，曰界里泊，其水暮沃而夜成盐池，客人以米来易，岁至数千石，据徐霆说，泊与盐池为一。据此记，则泊与盐池为二。案盖里泊在抚州东北，当即今太仆寺场东之克勒湖，其南却无迤逦东北去之盐池，疑此记误也。自出塞至此，始见人烟，则抚州无人可知。《张德辉纪行》亦云：北过抚州，惟荒城在焉。
⑫谓金章宗明昌中所筑堡障也。《张德辉纪行》：昌州之北，行百里，有故垒隐然，连亘山谷，南有小废城，问之居者云：此前朝所筑堡障也，城有戍者之所居，王恽《秋涧先生文集》：《中堂事记》：新桓州西南十里外，南北界壕尚宛然也，距旧桓州三十里。案长春自盖里泊北行，则所经界壕，当在桓州之西，昌州之东北。与张王二人所见，正为一物。此记目之为昌明界，则张氏所记鱼儿泺西北四驿之外堡，当是世宗大定中所筑也。
⑬《双溪醉隐集》（一）涿邪山诗注：即今华夏犹呼沙漠为沙陀。
⑭《张德辉纪行》：自堡障西行四驿，始入沙陀，际陀所及，无块石寸壤，远而望之，若冈岭丘阜，既至，则皆积沙也。所宜之木，榆柳而已，又皆樗散[典出《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉〈内篇·人间世〉。樗木材劣，多被闲置]而丛生。
三月朔，出沙陀，至鱼儿泊①，始有人烟聚落，多以耕钓为业②。时已清明，春色渺然，凝冰未泮。有诗③云：
北陆祁寒自古称，沙陀三月尚凝冰。
更寻若士为黄鹄，要识修鲲化大鹏。
苏武北迁愁欲死，李陵南望去无凭。
我今返学卢敖志，六合穷观最上乘。三月五日，起之东北，四旁远有人烟，皆黑车白帐，随水草放牧。尽原隰之地，无复寸木，四望惟黄云白草。行不改途，又二十余日，方见一沙河，西北流入陆局河④。水濡马腹，傍多丛柳。渡河北行三日，入小沙陀。四月朔，至斡辰大王帐下，冰始袢，草微萌矣。时有婚嫁之会，五百里内，首领皆载马湩[dòng， 乳汁]助之，皂车毡帐，成列数千。七日，见大王，问以延生事。师谓须斋戒而后可闻，约以望日授受。至日，雪大作，遂已。大王复曰：上遣使万里，请师问道，我曷敢先焉？且谕阿里鲜，见毕东还，须奉师过此。十七日，大王以牛马百数、车十乘送行。马首西北，二十二日，抵陆局河，积水成海⑤，周数百里，风浪漂出大鱼，蒙古人各得数尾。并河南岸西行，时有野韭得食。五月朔亭午，日有食之，既，众星乃见，须臾复明，时在河南岸（蚀自西南，生自东北）。其地朝凉而暮热，草多黄花。水流东北，两岸多高柳，蒙古人取之，以造庐帐⑥。行十有六日，河势绕西北山去，不得穷其源⑦，其西南鱼儿泺驿路⑧，蒙古人喜曰：前年已闻父师来，因献黍米石有五斗，师以斗枣酬之。渠喜曰：未尝见此物；因舞谢而去。
又行十日，夏至，量日影三尺六七寸，渐见大山⑨峭拔。从此以西，渐有山阜，人烟颇众，亦皆以黑车白帐为家。其俗牧且猎，衣以韦毳[cuì] ，食以肉酪。男子结髪垂两耳⑩，妇人冠以桦皮，高二尺许，往往以皂褐笼之，富者以红绡，其末如鹅鸭，名曰故故⑪，大忌人触，出入庐帐须低回。俗无文籍⑫，或约之以言，或刻木为契，遇食同享，难则争赴，有命则不辞，有言则不易，有上古之遗风焉。以诗⑬叙其实云：
极目山川无尽头，风烟不断水长流。
如何造物开天地？到此令人放马牛。
饮血茹毛同上古，峨冠结髪异中州。
圣贤不得垂文化，历代纵横只自由。
又四程，西北渡河，乃平野，其旁山川皆秀丽，水草且丰美。东西有故城，基址若新，街衢巷陌卡辨，制作类中州。岁月无碑刻可考，或云契丹所建，既而地中得古瓦，上有契丹字，盖辽亡士马不降者西行所建城邑也⑭。又言：西南至寻思干城万里外，回纥国最佳处，契丹都焉⑮，历七帝。
①《纪行》：凡经六驿而出陀，复西北行一驿，始过鱼儿泊，泊有二焉，周广百余里。中有陆道，达于南北，泊之东涯，有公主离宫。案鱼儿泊，即今达里泊。张氏谓泊有二，正与今达里泊及冈爱泊形势同。又中有陆道，达于南北，正与今驿路出二泊之间者同。又泊之东涯有公主离宫。考《元史·特薛禅传》：甲戌，太祖在迭蔑可儿，谕案陈曰：可木儿、温都儿、答儿脑儿、迭蔑可儿之地，汝则居之。又至元七年，斡罗陈万户及其妃囊加真公主，请于朝曰：本番所受农土，在上都东北三百里答儿海子，是实本番住夏之地，可建城邑以居。帝从之。遂名其地为应昌云云。案答儿脑儿、答儿海子，即达里泊。太祖以之封弘吉剌氏。弘吉剌氏世尚公主，故泊之东涯有公主离宫。是鱼儿泺，即今达里泊，更不容疑。近人乃或以《秘史》之捕鱼儿海子，今贝尔湖，当之，度以地望，殊不然也。
②《蒙古游牧记》：达里诺尔产鱼最盛，诺尔之利，盖克什克腾、阿巴噶、阿巴哈纳尔三部蒙古共享之，所产滑子鱼，每三四月间，自达里诺尔溯流而进，填塞河渠，殆无空隙，人马皆不能渡，然则鱼儿泊之名，盖本于此。
③《湛然居士文集》（五）过闾居河四律，即用此诗韵，文正辛壬间所追作也。
④《辽史》作胪朐河，《金史》作龙驹河，或作龙居河，《元史》作胪朐河或怯绿怜河。《湛然居士文集》作闾居河，《张耀卿纪行》云：自外堡行一十五驿，抵一河。深广约什滹沱之三。北语云翕陆连，汉言驴驹河也。《金史·地理志》：龙驹河，国言曰喝必剌，必剌之言水也，喝即翕陆连之略。
⑤沈子敦垚以此海为杜勒鄂模，则前流入陆局河之沙河。乃鄂尔顺河也，近仁和丁谦以此海为呼伦湖，则前沙河，乃海剌尔河也，以上文自鱼儿泺东北行二十余日至沙河，及此周数百里之文观之，则丁氏之说近之，斡辰大王卓帐之地，亦可由此推知矣。
《张德辉纪行》：自鱼儿泊西北行四驿，有长城颓址，望之绵延不尽，亦前朝所筑之外堡也，自外堡行一十五驿，抵一河，深广约什滹沱之三。北语云翕陆连，汉言驴驹河也。张氏自鱼儿泊抵驴驹河，凡行十九驿，此行二十余日，里数殆相等，但张氏自鱼儿泊西北行，因不能视为一途耳。
⑥《黑鞑事略》：穹庐有二样，草地之制，以柳木织成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒。
⑦《水道提纲》：克鲁伦河自源西南流四百余数十里，折而东南流，长春自东来至河曲，距河源尚四百余里。故云然。
⑧沈子敦曰：驿路本由鱼儿泺西北行，迳抵胪朐河曲，当黑山之阳。张参议所行是也。真人以赴斡辰之请，改向东北行，由王帐下西至胪朐河曲。方与鱼儿泺驿路合。故记云然。自河曲以西，与张参议行程合矣。
⑨沈子敦曰：《纪行》言西南行九驿，抵浑独剌河。记言驿路行十日，夏至，量日影三尺六七寸，渐见大山峭拔。而不言有河。董方立跋推校日影，而断其地，在土拉河之南，喀鲁哈河之东，近今喀尔喀土谢图汗中右旗地，语最精确。盖真人与参议所行，实为一途，语有详略耳，大山峭拔者，即土拉河南岸喀鲁哈河东岸之山也。
⑩《蒙鞑备录》：上自成吉思，下及国人，皆剃婆焦，如中国小儿，留三扎头在囟门者，稍长则剪之，在两下者总小角，垂于肩上。郑所南《心史·大义略叙》：三搭者，环剃去顶上一弯头发，留当前发，剪短散垂，却析两旁发，垂绾两髻，悬加左右肩衣袄上，曰不狼儿，言左右垂髻，碍于回视，不能狼顾，或合辫为一，直拖垂衣背云云，余见乌程蒋氏藏元无名氏《羽猎图》，人皆垂两辫，与二书合。
⑪《蒙鞑备录》：凡诸酋之妻，则有顾姑冠，用铁丝结成，形加竹夫人，长三尺许，用红青锦绣或珠金饰之。其上又有杖一枝，以红青绒饰之。《黑鞑事略》：霆见故姑之制，用画木为骨，包以红绡金帛顶之，上用四直尺长柳枝或铁，打成杖，包以青毡，其向上人，则用我朝翠花或五彩帛饰之，令其飞动，以下人，则用野鸡毛。杨允孚《滦京杂咏》：香车七宝固姑袍，旋摘修翎付女曹。自注凡车中戴固姑，其上羽毛又尺许，拔付女侍手持，对坐车中，虽后妃驭象亦然，是元末虽后妃，亦用雉尾，与《事略》所纪元初之制，异矣。
⑫《蒙鞑备录》：鞑之始起，并无文书，凡发命令，遣使往来，止是刻指以记之。为使者，虽一字不敢增损，彼国俗也。《黑鞑事略》：鞑人本无字书行于本国者，则止用小木长三四寸，刻之四角，且如差十马，则刻十角，大率止刻其数。
⑬《湛然居士文集》（五）感事四首，用此诗韵。
⑭《张德辉纪行》遵浑独剌河而西，行一驿，有契丹所筑故城，可方三里，背山面水，自此水北流矣，由故城西北行三驿，过毕里纥都，乃弓匠积养之地，又经一驿，过大泽泊，周广约六七十里，水极澄澈，北语谓吾悮竭脑儿。自泊之南而西，分道入和林城，相去约百余里，泊之正西，有小故城，亦契丹所筑也，云云。案此记之契丹东西二故城，与《纪行》之二故城，殆未可遽视为一。此记东西有故城一语，紧接于西北渡河之后。河者，喀鲁哈河，则所谓东西者，当指喀鲁哈河之东西，拉特禄夫《蒙古图志》：喀鲁哈河右有二废城，隔河相望，殆谓是矣，至张氏所经之东古城，则尚在其东。张云遵河（浑独剌河）而西行一驿，有契丹所筑故城，背山面水，自此水北流，是张氏所经故城，在土喇河西流北折之处。殆辽时防维二州城之一。沈子敦据俗本《纪行》譌遵河而西，为过河而西，遂置此城于土拉河及喀鲁哈河之西，不知由驿路西行，不必过土拉河，若既渡土拉河，则所云自此水北流者，又指何水乎？故张记之东故城，实在土拉河曲之南，而此记之东故城，则在喀鲁哈河东南岸，此两书之东故城，不能遽视为一者也。至二西故城，则此记之西故城。以记文叙次言之，当东距喀鲁哈河不远，而《纪行》之西故城，则远在鄂尔昆河岸。《纪行》谓吾悮竭脑儿之正西，有小故城。案吾悮竭脑儿即今之额归泊，今泊西有名Tsai—dam[柴达木湖一带]者，其旁有废城，苾伽可汗及阙特勤二碑，皆在其左右。张氏所称，殆谓是城，沈子敦并为一谈，非也。
⑮此因契丹故城而旁记之，旧史不记西辽都寻思干事。然下文云：邪迷思干大城，大石有国时，名为河中府。《湛然居士文集》（四）再用韵纪西游事诗注：西域寻思干城，西辽目为河中府，改契丹旧制，惟五京始有府名，寻斯干称河中府，则大石未都虎思斡耳朵时，又《辽史·天祚纪》：大石传子，至孙而亡，加以两女主，亦仅五帝，此云历七帝，乃传闻之误。
六月十三日，至长松岭后宿，松栝[guā] 森森，干云蔽日，多生山阴涧道间，山阳极少。十四日，过山，度浅河①，天极寒，壮者不可当。是夕，宿平地。十五日，晓起，环帐皆薄冰，霜已三降，河②水有澌[sī，指冰]，冷如严冬。土人云：常年五六月有雪，今岁幸晴暖。师易其名曰大寒岭；凡遇雨多雹，山路盘曲。西北且百余里，既而复西北，始见平地，有石河长五十余里，岸深十余丈，其水清泠可爱，声如鸣玉。峭壁之间，有大葱高三四尺，涧上有松皆十余丈。西山连延，上有乔松郁然。山行五六日，峰回路转，林峦秀茂，下有溪水注焉。平地皆松桦杂木，若有人烟状。寻登高岭，势若长虹，壁立千仞，俯视海子③，渊深恐人。
二十八日，泊窝里朵之东，宣抚往奏禀皇后，奉旨请师渡河④。其水东北流，弥漫没轴，绝流以济。入营，驻车南岸⑤，车帐千百，日以醍醐湩[dòng，乳汁]酪为供。汉、夏公主⑥皆送寒具等食，黍米斗白金十两，满五十两可易面八十斤，盖面出阴山⑦之后二千余里，西域贾胡以橐驼负至也。中伏账房无蝇。窝里朵，汉语行宫也，其车舆亭帐，望之俨然，古之大单于未有若此之盛也。七月九日，同宣使西南行五六日，屡见山上有雪，山下往往有坟墓，及升高陵，又有祀神之迹。又三二日，历一山，高峰如削，松杉郁茂，而有海子，南出大峡，则一水西流，杂木丛映于水之阳，韭茂如芳草，夹道连数十里。北有故城曷剌肖⑧，西南过沙场二十里许，水草极少，始见回纥决渠灌麦。又五六日，逾岭而南，至蒙古营，宿拂庐。旦行，迤逦南山，望之有雪，因以诗纪其行：
当时悉达悟空行，发轸初来燕子城（抚州是也）⑨。
北至大河三月数（即陆局河也，四月尽到，约二千余里），西临积雪半年程（即此地也，山常有雪，东至陆局河约五千里，七月尽到）。
不能隐地回风坐（道法有回风隐地、攀斗藏天之术），却使弥天逐日行。
行到山穷水尽处，斜阳依旧向西倾。
邮人告曰：此雪山北，是田镇海⑩八剌喝孙也。八剌喝孙，汉语为城。中有仓廪，故又呼曰仓头。
①即鄂尔昆河，丁氏谦引《元史·国语解》：鄂尔昆，浅也。
②当即博尔哈尔台河。
③此海子，疑即集尔玛台河相连之察罕泊也。《双溪醉隐集》（五）金莲花甸诗注：和林西百余里，有金莲花甸，金河界其中，东汇为龙涡，阴嵓[yán]千尺，松石骞叠，俯视龙涡，环绕平野，是仆平时游息渔猎之所也。按金河，疑指集尔玛台河上源；龙涡疑即海子。
④此河，疑即察罕鄂伦河也。《张德辉纪行》：自和林川之西北一驿，过马头山，复西南行，过忽兰赤斤，东北又经一驿，过石堠，自堠之西南，行三驿，过一河，曰唐古，以其源出于西夏故也，其水亦西北流，水之西有峻岭，岭之石皆鉄如也。岭之阴，多松林，岭之阳，帐殿在焉，乃避夏之所也。今案此记窝里朵，正与张记避夏之所，地望道里相合，盖定宗时避夏之所，与太祖时略同矣。惟张云，此河名唐古。又云源出西夏，皆非事实。
⑤案既云河水东北流，则济河之后，不得驻车南岸也。此恐有误。
⑥《金史·宣宗纪》：贞祐二年三月，奉卫绍王公主，归于大元太祖皇帝，是为公主皇后。即此记之汉公主也。《元朝秘史》续集（一）：成吉思，自那里征合申种，其主不儿罕降，将女子名察哈的，献于成吉思。察哈即此记之夏公主也。
⑦阴山，古今皆谓之天山。元人独呼阴山，而却呼塞北之阴山为天山。
⑧曷剌肖地望，正与乌里雅苏台合，疑乌里雅苏台，即曷剌肖之转语，上文所谓一水西流者，当亦指乌里雅苏台也。
⑨今案《金史·地理志》：抚州柔远县，倚大定十年置于燕子城。
⑩《元史·镇海传》：却烈台氏，太祖命屯田于阿鲁欢，立镇海城，戍守之。
七月二十五日，有汉民工匠络绎来迎，悉皆欢呼归礼，以彩幡、华盖、香花前导。又有章宗二妃，曰徒单氏，曰夹谷氏，及汉公主母钦圣夫人袁氏，号泣相迎①。顾谓师曰：昔日稔闻道德高风，恨不一见，不意此地有缘也。翌日，阿不罕山②北镇海来谒。师与之语曰：吾寿已高，以皇帝二诏丁宁，不免远行数千里，方临治下。沙漠中多不以耕耘为务，喜见此间秋稼已成。余欲于此过冬，以待銮舆之回，何如？宣使曰：父师既有法旨，仲禄不敢可否，惟镇海相公度之。公曰：近有敕诸处官员，如遇真人经过，无得稽其程，盖欲速见之也。父师若须于此，则罪在镇海矣，愿亲从行。凡师之所用，敢不备？师曰：因缘如此，当十日行。公曰：前有大山高峻，广泽沮陷，非车行地，宜减车从，轻骑以进。用其言，留门弟子宋道安辈九人，选地为观。人不召而自至，壮者效其力，匠者效其技，富者施其财。圣堂方丈，东厨西庑，左右云房（无瓦，皆土木），不一月落成，榜曰栖霞观。时稷黍在地，八月初霜降，居人促收麦故也。大风傍北山西来，黄沙蔽天，不相物色。师以诗自叹云：
某也东西南北人，从来失道走风尘。
不堪白髪垂垂老，又蹈黄沙远远巡。
未死且令观世界，残生无分乐天真。
四山五岳多游遍，八表飞腾后入神。
八日，携门人虚静先生赵九古辈十余人，从以二车，蒙古驿骑二十余，傍大山西行，宣使刘公、镇海相公。又百骑李家奴，镇海从者也，因曰：前此山下精截我脑后髪，我甚恐。镇海亦云：乃满国王亦曾在此为山精所惑，食以佳馔。师默而不答。西南约行三日，复东南过大山、经大峡，中秋日，抵金山东北，少驻复南行。其山高大，深谷长阪，车不可行。三太子③出军，始辟其路。乃命百骑挽绳县辕以上。约行四程，连度五岭，南出山前，临河④止泊。从官连幕为营，因水草便，以待铺牛驿骑，数日乃行。有诗三绝⑤云：
八月凉风爽气清，那堪日暮碧天晴？
欲吟胜慨无才思，空对金山皓月明。
金山南面大河流，河曲盘桓赏素秋。
秋水暮天山月上，清吟独啸夜光球。
金山虽大不孤高，四面长拕[tuō，同拖]拽脚牢。
横截山天心腹树，干云蔽日竞呼号。
渡河而南，前经小山，石杂五色。其旁草木不生，首尾七十里。复有二红山当路，又三十里，咸卤地中有一小沙井，因驻程挹水为食。傍有青草，多为养马践履。宣使与镇海议曰：此地最难行处，相公如何则可？公曰：此地我知之久矣。同往谘师，公曰：前至白骨甸⑥，地皆黑石，约行二百余里，达沙陀北边，颇有水草。更涉大沙陀百余里，东西广袤，不知其几千里。及回纥城，方得水草。师曰：何谓白骨甸？公曰：古之战场，凡疲兵至此，十无一还，死地也。顷者[往昔]，乃满大势亦败于是⑦。
①《金史·百官志》：章宗五妃位，有真妃徒单氏，丽妃徒单氏，昭仪夹谷氏。又《捻抹尽忠传》：中都妃嫔，闻尽忠出奔，皆装束至通玄门。尽忠谓之曰：我当先出，与诸妃启途，乃与爱妾及所亲者，先出城。不复顾矣。中都遂不守，后徒单吾典，告尽忠谋反，上怃然曰：朕何负彖多，彼弃中都，凡祖宗御容及道陵诸妃，皆不顾，独与妻妾偕来，是故有罪，遂诛之。[补注]案捻抹尽忠亦作扶捻尽忠，女真名抹捻彖多，上京路猛安人。抹念吾里之弟。金朝大臣。大定二十八年(1188)进士。蒙古军队围攻金国。贞佑二年(1214)五月，自西京入朝，任都元帅兼尚书左丞，封申国公。金宣宗迁都汴梁之后，与右丞相完颜承晖留守中都，贞佑三年(1215)五月，抹捻尽忠弃守中都逃到南京，金宣宗仍让他担任平章政事。九月，抹捻尽忠以谋逆罪名被处死。
尹志平《葆光集》（中）临江仙词序：袁夫人住沙漠十年，后出家回都，作词以赠之。词云：十载饱谙沙漠景，一朝复到都门，如今一想一伤魂，休看苏武传，莫说汉昭君。//过去未来都拨去，真师幸遇长春，知君道念日添新，皇天宁负德，后土岂亏人。
②即《元史·镇海传》之阿鲁欢。疑即今乌里雅苏台西南之阿尔洪山也。（《元史·食货志》：勋臣有兀里羊罕千户。兀里羊罕亦即兀里羊欢罕之言山也，则阿鲁欢为今阿尔洪山无疑）阎复《驸马高唐忠献王碑》：中统初，爨起阋墙，爱不花败，叛将阔不花，于案檀火尔欢，获其属镇海。案案坛，即阿尔泰山，火尔欢，即阿鲁欢，镇海，据碑文，虽似人名，疑亦指此镇海城也。（许有壬《右丞怯烈公神道碑》：承命关兀里羊欢地为屯田且城之因公名名其地曰镇海，又曰称海，俾公守焉，局所经万余口，居作后以其半不能寒者，移弘州，此镇海为城名之证）此作阿不罕山。疑是阿尔罕之讹，然《秋涧先生文集》五十一：卫辉路监郡塔必公神道碑王父押脱玉伦，太祖时，授阿不罕部工匠总管，记言此地有汉民工匠，则此地自有阿不罕之名，或又名阿鲁欢也，此地西距金山不远，屠敬山，以喀老哈河西之阿巴汉山当之。甚误。
③《元史·宗室世系表》：太祖皇帝六子，次三太宗皇帝。
④此河，当是乌伦古河，《刘郁西使记》所谓龙骨河也。
⑤耶律文正《湛然居士集》（七）有《过金山和人韵》三首：金山突兀翠云高，清赏浑如享太平。半夜穹庐伏枕卧，乱云深处野猿号。//金山前畔水西流，一片晴山万里秋。萝月团团上东嶂，翠屏高挂水晶球。///金山万壑斗声清，山气空蒙弄晚晴。我爱长天汉家月，照人依旧一轮明。均和此三诗韵，而次序不同。
⑥《双溪醉隐集》（一）《战城南》诗注：白骨甸在唐烛龙军地，有西僧智全者，该通汉字，曰，父老相传。白骨甸，从汉时有此名。
⑦《元朝秘史》（八）：鼠儿年，成吉思自去追袭脱黑脱阿，到金山住，过冬，明年春，逾阿来岭去，适乃蛮古出鲁克，与脱黑脱阿，相合了，于额儿的失不黑都儿麻地面，整治军马，成吉思至其地，与他厮杀，脱黑脱阿中箭死，人马败走，渡额儿的失河，溺死者过半，余亦皆散亡。于是，乃蛮古出鲁克过委兀合儿鲁种，去至回回地面垂河，行与合合剌乞塔种人古儿罕，相合了。案额儿的失河，在白骨甸之北，或乃蛮古出鲁克，奔委兀时，经此甸也。
遇天晴昼行，人马往往困毙，唯暮起夜度，可过其半。明日向午，得水草矣。少憩俟晡时即行，当度沙岭百余，若舟行巨浪然。又明日辰巳间，得达彼城矣。夜行良便，但恐天气黯黑，魑魅魍魉为祟，我辈当涂血马首以厌之。师乃笑曰：邪精妖鬼，逢正人远避，书传所载，其孰不知？道人家何忧此事？日暮，遂行，牛乏，皆道弃之，驭以六马，自尔不复用牛矣。初在沙陀北，南望天际若银霞，问之左右，皆未详。师曰：多是阴山。翌日，过沙陀，遇樵者再问之，皆曰：然。于是，途中作诗①云：
高如云气白如沙，远望那知是眼花？
渐见山头堆玉屑，远观日脚射银霞。
横空一字长千里，照地连城及万家。
从古至今当不坏，吟诗写向直南夸。
八月二十七日，抵阴山后，回纥郊迎。至小城北，酋长设蒲萄酒及名果、大饼、浑葱，裂波斯布②人一尺，乃言曰：此阴山前三百里和州③也。其地大热，蒲萄至伙。翌日，沿川西行，历二小城④，皆有居人。时禾麦初熟，皆赖泉水浇灌得有，秋少雨故也。西即鳖思马大城⑤，王官士庶僧道教数百，具威仪远迎。僧皆赭衣，道士衣冠与中国特异。泊于城西蒲萄园之上阁，时回纥王部族⑥劝蒲萄酒，供以异花杂果名香，且列侏儒伎乐，皆中州人。士庶日益敬，侍坐者有僧、道、儒，因问风俗。乃曰：此大唐时北庭端府⑦，景龙二年，杨公何为大都护，有德政，诸夷心服，惠及后人，于今赖之。有龙兴、西寺二石刻在⑧，功德焕然可观，寺有佛书一藏。唐之边城，往往尚存。其东数百里，有府曰西凉。其西三百余里，有县曰轮台⑨。 师问曰：更几程得至行在？皆曰：西南更行万余里即是。
其夜风雨作，园外有大树，复出一篇⑩示众云：
夜宿阴山下，阴山夜寂寥。
长空云黯黯，大树叶萧萧。
万里途程远，三冬气候韶。
全身都放下，一任断蓬飘。
①《湛然居士文集》（二）《过阴山和人韵》其三：八月阴山雪满沙，清光凝目炫生花。插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞。松桧从中疏畎亩，藤萝深处有人家。横空千里雄西域，江左名山不足夸。即用此诗韵。
②即下文秃鹿麻，详下注。
③耶律文正《西游录》别石把南五百里，有和州，即唐之高昌。《明史·西域传》：火州在柳城西七十里，土鲁番东三十里，即汉车师前王地，隋时为高昌国；宋时回鹘居之；元名火州。
④此记抵阴山后鳖思马大城，东有三小城。案《元和郡县志》庭州下，郝遮镇在蒲类东北四十里，当迥鹘路，盐泉锁在蒲类东北二百里，当迥鹘路，特罗堡子在蒲类东北二百余里，四面有碛。置堡子处，周囘约二十里，有好水草，即往回鹘之东路云云，案长春所行之道，正唐时由回鹘往庭州之道，则记中之三小城，当即《元和志》之一堡二镇也。《元史·哈剌亦哈赤北鲁传》：哈剌亦哈赤北鲁从帝西征，至别失八里东独山，见城无人。帝问此何城也？对曰：独山城，往岁大饥，民皆流移之他所。然此地当北来要冲，宜耕种，以为备，臣昔在唆里迷国时，有户六十，愿移居此。帝曰善，遣其子月朵失野讷，佩金符，往取之，父子皆留居焉。后六年，太祖西征，远见田野垦辟，民物繁庶。问哈剌亦哈赤北鲁，则已死矣。乃赐月朵失野讷都督印章。兼独山城达鲁花赤，然则此三小城也之一，元时名独山城也。
⑤《元史·地理志·西北附录》：有别失八里。《西游录》：金山南有回鹘城，名别石把。《双溪醉隐集》（五）《庭州》诗注:庭州北庭都护府也。轮台隶焉，后汉车师后王故庭，有五城，俗号五城之地，今即其俗谓之伯什巴里，盖突厥语也。伯十，华言五也，巴里，华言城也。欧阳玄《高昌偰氏家传》：北庭者，今别失八城，此鳖思马即别失八里。别石把、伯什巴里之异译。
⑥时畏兀儿王亦都护巴而木阿而忒的斤，从太祖征西域，故止有部族在。
⑦徐星伯曰：端府即都护府之合音。
⑧《佛说十地经》首题：大唐国僧法界从中印度持此梵本，请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译。
⑨《元和郡县志》：轮台县在庭州西四十二里。《太平寰宇记》：轮台县东至州四百二十里。以《元和志》及《唐志》庭州至清海军之道里差之。《寰宇记》是也。此云三百余里，《西游录》云：别失巴城西二百余里有轮台县，盖约略言之。
⑩《湛然居士集》（二）《过阴山和人韵》其二云：羸马阴山道，悠然远思辽。青峦云霰霭，黄叶雨潇潇。未可行周礼，谁能和舜韶。嗟吾浮海粟，何碍八风飘。即用此诗韵。
九月二日，西行。四日，宿轮台之东，迭屑头目①来迎。南望阴山，三峰突兀倚天。因述诗赠书生李伯祥，生相人。诗②云：
三峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘。
雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观（人云：向此冰池之间观看，则魂识昏昧）。
岩深可避刀兵害（其岩险固，逢乱世坚守，则得免其难），水众能滋稼穑干（下有泉源，可以灌溉田禾，每岁秋成）。
名镇北方为第一，无人写向图画看。
又历二城，重九日，至回纥昌八剌城③。其王畏午儿与镇海有旧，率众部族及回纥僧皆远迎。既入，斋于台上，洎其夫人劝蒲萄酒，且献西瓜，其重及秤，甘瓜如枕许，其香味盖中国未有也。园蔬同中区，有僧来侍坐，使译者问：看何经典？僧云：剃度受戒，礼佛为师。盖此以东昔属唐，故西去无僧、道，回纥但礼西方耳。翌日，并阴山而西约十程。又度沙场，其沙细，遇风则流，状如惊涛，乍聚乍散，寸草不萌，车陷马滞，一昼夜方出，盖白骨甸大沙分流也。南际阴山之麓，逾沙，又五日，宿阴山北。诘朝，南行，长阪七八十里，抵暮乃宿。天甚寒，且无水。晨起，西南行约三十里，忽有大池，方圆几二百里，雪峰环之，倒影池中，师名之曰天池④。沿池正南下，左右峰峦峭拔，松桦阴森，高逾百尺，自巅及麓，何啻万株⑤！众流入峡，奔腾汹涌，曲折湾环，可六七十里。二太子⑥扈从西征，始凿石理道，刊木为四十八桥，桥可并车。薄暮宿峡中，翌日方出，入东西大川，水草盈秀。天气似春，稍有桑、栆。次及一程，九月二十七日，至阿里马城⑦，铺速满国王⑧暨蒙古塔剌忽只⑨领诸部人来迎，宿于西果园。土人呼果为阿里马，盖多果实，以是名其城。其地出帛，目曰秃鲁麻⑩，俗所谓种羊⑪毛织成者。时得七束为御寒衣，其毛类中国柳花，鲜洁细软，可为线为绳为帛为绵。农者亦决渠灌田，土人惟以瓶取水，戴而归。及见中原汲器，喜曰：桃花石诸事皆巧。桃花石⑫，谓汉人也。师自金山至此，以诗⑬纪其行云：
金山东畔阴山西，千岩万壑横深溪。
溪边乱石当道卧，古今不许通轮蹄。
前年军兴二太子，修道架桥彻溪水（三太子修金山，二太子修阴山）。
今年吾道欲西行，车马喧阗复经此。
银山铁壁千万重，争头竞角夸清雄。
日出下观沧海近，月明上与天河通。
参天松如笔管直，森森动有百余尺。
万株相依郁苍苍，一鸟不鸣空寂寂。
羊肠孟门压太行，比斯太略犹寻常。
双车上下苦敦攧，百骑前后多惊惶。
天池海在山头上，百里镜空含万象。
县车束马西下山，四十八桥低万丈。
河南海北山无穷，千变万化规模同。
未若兹山太奇绝，磊落峭拔如神功。
我来时当八九月，半山已上皆为雪。
山前草木暖如春，山后衣衾冷如铁。
连日所供胜前。又西行四日，至答剌速没辇（没辇，河也）⑭，水势深阔。抵西北流，从东来，截断阴山，河南复是雪山。
①《至元辨伪录》卷三：帝[蒙哥]封诸师曰：释道两路，各不相妨。今先生言道门最高；秀才人言儒门第一；迭屑人奉迷失诃，言得生天；达失蛮叫空，谢天赐与。细思根本，皆难与佛齐。案《大唐景教流行中国碑》云：我三一分身景尊迷失诃。唐写本《景教三威蒙度赞》云：应身皇子弥施诃。此弥失诃，即弥施诃。迭屑人奉弥失诃，则迭屑头目，乃景教之长也。
②《湛然居士文集》（一）《过金山用人韵》一律即用此诗韵。
③《元史》西北地附录作彰八里，八里之言城堡也。《唐书·地理志》：轮台县西百五十里，有张堡城守捉。疑即此城。
④今赛里木泊。《西游录》：阴山东西千里，南北二百里，山顶有池，周围七八十里，树荫蓊郁，不漏日色。
⑤今松树头。金元间之松关。《湛然居士集》（三）《过夏国新安县》诗：昔年今日度松关（自注西域阴山有松关），车马崎岖行路难。瀚海潮喷千浪白，天山风吼万林丹。
⑥《元史·宗室世袭表》太祖皇帝六子，次二察合台太子。
⑦《元史·地理志》：西北地附录作阿力麻里。《西游录》出阴山有阿里马城，西人目林檎曰阿里马，附郭皆林檎园，故以名。案此城在伊犁河东，以地望度之，当即《唐书·地理志》注之弓月城。
⑧洪侍郎钧引多桑书[亚美尼亚人多桑着《蒙古史》]：有阿力麻里王雪格那克的斤，即此王也。铺速满，《元史》作木速儿蛮。《西游录》作谋速鲁蛮；《西使记》作没速鲁蛮，义为回教徒。此云铺速满国王，盖阿里马以西诸国，并奉回教，上云西去无僧，是也。
⑨达鲁花赤之异译。
⑩翻译名《义集》（七）兜罗緜或云妬罗绵，树名。緜从树生，因而立称，如柳絮也。亦翻杨华。或称兜罗眊者，毛毳也，《诸藩志》卷上：南毗国产诸色番布兜罗绵，又卷下：吉贝以之为布，最坚厚者，谓之兜罗绵，次曰番布，又次曰木棉，又次曰吉布，此秃鹿麻。卷下又作秃鹿马，即兜罗绵之异译也。
⑪《史记·大宛列传正义》引宋膺《异物志》：大秦之北，附庸小邑，有羊羔，自然生于土中，候其欲萌，筑墙绕之，恐为兽所食，其脐与地连，割绝则死，击物惊之，遂绝，则水草为群。新旧《唐书·佛菻传》及《唐会要》均袭其说。刘郁《西使记》：垄种羊出西海，羊脐种土中，溉以水，闻雷而生，脐系地中，及长惊以木，脐断，啮草，至秋可食，脐内复有种。亦与《异物志》说略同。《湛然居士文集》（六）《西域河中杂咏》云：无衣垄种羊。又（十二）《赠高善长一百韵》云：西方好风土，大率无蚕桑。家家植木緜，是为垄种羊。是垄种羊，乃木棉别名。《西使记》之说，因袭故记，实不足据，刘祁《北使记》云：其衣衾茵幙，悉羊毳也。其毳植于地，其误与《西使记》同。
⑫《元史译文证补·西域传注》：西域人呼契丹为唐喀氏，乃《辽史》大贺氏之转。此桃花石亦然。案唐喀氏一语，为漠北西域呼中国人之通称，已见于阙特勤碑之突厥文中，东西诸国学者注释纷如，近日本桑原博士以为汉语唐家之子音译，说最近之。江少虞《皇朝类苑》（七十七）引《倦游录》云，至今广州胡人，呼中国为唐家，华言为唐言。
⑬《湛然居士文集》（二）《过阴山和人韵》：阴山千里横东西，秋声浩浩鸣秋溪。猿猱鸿鹄不敢过，天兵百万驰霜蹄。万顷松风落松子，郁郁苍苍映流水。六丁何事夸神威，天台罗浮移到此。云霞掩映山重重，峰峦突兀何雄雄。古来天险阻西域，人烟不与中原通。细路萦纡斜复直，山角摩天不盈尺。溪风萧萧溪水寒，花落空山人影寂。四十八桥横雁行，胜游奇观真非常。临高俯视千万仞，令人凛凛生恐慌。百里镜湖山顶上，旦暮云烟浮气象。山南山北多幽绝，几派飞泉练千丈。大河西注波无穷，千溪万壑皆会同。君成绮语壮奇诞，造物缩手身无功。山高四更才吐月，八月山峰半埋雪。遥思山外屯边兵，西风冷彻征衣铁。又有再用前韵一首；复用前韵唱玄一首；用前韵《送王君玉西征》二首；用前韵《感事》二首，并用此诗韵，皆在西域时作。
⑭徐星伯曰：答剌速没辇，今伊犁河。程春庐曰：答剌速没辇与塔剌斯，音近。然距阿里马仅四日程。则星伯谓即伊犁河者近是，若今塔剌斯河，远在吹河之西，未必四程能达。今案徐程二说，是也。《西游录》：阿里马城西有大河，曰亦列，《唐书·西域传》作伊列河。
十月二日，乘舟以济，南下至一大山，北有一小城。又西行，五日，宣使以师奉诏来，去行在渐近，先往驰奏，独镇海相公从师西行。七日，度西南一山，逢东夏使①回，礼师于帐前，因问：来自何时？使者曰：自七月十二日辞朝，帝将兵追算端汗②至印度。明日，遇大雪，至回纥小城，雪盈尺，日出即消。
十有六日，西南过板桥，渡河，晚至南山下，即大石林牙（大石，学士林牙小名）③，其国王辽后也。自金师破辽，大石林牙领众数千走西北，移徙十余年，方至此地。其风土、气候与金山以北不同，平地颇多，以农桑为务，酿蒲萄为酒，果实与中国同，惟经夏秋无雨，皆疏河灌溉，百谷用成④。东北西南，左右山川，延袤万里，传国几百年。乃满失国⑤，依于大石，士马复振，盗据其土。而算端西削其地，天兵至，乃满寻灭，算端亦亡。又闻前路多阻。适坏一车，遂留之。十有八日，沿山而西。七八日，山忽南去，一石城⑥当途，石色尽赤，有驻军古迹。西有大冢，若斗星相连。又渡石桥，并西南山行五程，至塞蓝城⑦，有小塔，回纥王来迎入馆。
①东夏使者，屠敬山以为即金使乌古孙中端，以仲端回程考之，岁月固合，然记中，前称金为河南，此城东夏。殆不近情，当是蒲鲜万奴之使者也。《元史·太祖记》：十年冬十月，金宣抚蒲鲜万奴据辽东，僭称天王，国号大真，改元天泰。十一年冬十月，蒲鲜万奴降，以其子帖哥入侍，既而复叛，僭称东夏（《亲征录》作僭称东夏王）。自是讫于太宗癸巳，万奴之擒，纪传均不见有万奴事，然郑麟趾《高丽史·高宗世家》：五年戊寅（元太祖十三年）十二月己亥朔，蒙古元帅哈真及札剌，率兵一万，与东真万奴所遣完颜子渊兵二万，声言讨丹贼，攻和、猛、顺、德四城，破之，直指江东城，嗣是，己庚辛三年，蒙古使者到高丽，辄与东真使俱，是已庚辛间，万奴方与蒙古共讨契丹，故有使者至西域，盖万奴虽自立名号，然尚羁事蒙古，未尝叛也。至甲申年，东真移牒高丽，始有与蒙古巳绝旧好之语，然未几又降于蒙古。耶律文正《湛然居士文集》（四）用抟霄韵代水陆疏文云：东夏再降烽火灭，西斗一战塞烟沈。颙观颁朔施仁政，伫待更元布德音。此诗作于太宗未继位时，知东夏叛服非一次矣。
②《元圣武亲征录》：壬午夏，避暑于答里寒寨高原，时西域速里坛札兰丁遁去。遂命哲别为前锋，追之。再遣速不台、拔都为继。又遣脱忽察儿，殿其后。哲别至蔑里可汗城，不犯而过。速不台、拔都亦如之。脱忽察儿至，与其外军战，蔑里可汗惧，弃城走，忽都忽那颜闻之，率兵进袭。时蔑里可汗，与札兰丁合，就战，我不利，遂遣使以闻，上自塔里寒寨，率精锐亲击之，追及辛目连河，获蔑里可汗，屠其众。札兰丁脱身入河，泳水而逸，遂遣八剌那颜，将兵急追之，不获，因大掳忻都人民之半而还。案此实辛巳年事，《亲征录》及《元史》系于壬午年，并误，语详《亲征录》校注。
③今案《辽史·天祚纪》：耶律大石，世号为西辽，大石字重德，太祖八代孙也。擢翰林应奉，寻升承旨，辽以学士为林牙，故称大石林牙。此大石林牙，即以人名名其都城，后又简称大石，如云大石东过二十程。又云西过大石半年居，是也。其地在今吹河之南。阿历山大岭之北，余有西辽都城考，今录于后。
西辽建都之地，《辽史·天祚纪》作虎思斡耳朵，《金史·忠义粘割韩奴传》作骨斯讹鲁朵，《元史·曷思麦里传》作谷则斡儿朵，《郭宝玉传》作古徐儿国讹夷朵，元遗山《大丞相刘氏先茔神道碑》作古续儿国讹夷朵，刘郁撰《常德西使记》作亦堵，亦堵者讹夷朵之略也。《长春真人西游记》谓之大石林牙，亦略称大石，则又以人名名其国都。而拉施特哀丁《蒙古史》则谓之八剌沙衮。案《元史·地理志·西北地附录》：有八里茫一地；《经世大典图》亦着此地，图在阿力麻里之西南，柯耳鲁（即葛逻禄）亦剌八里之南，倭赤（今乌什）之西北，武进屠氏谓八里茫，乃八里沙之譌，即以拉氏书中之八剌沙衮当之。案屠说，是也。余意虎思斡耳朵者，契丹之新名，其名行于东方。八剌沙衮者，突厥之旧名，早行于东西二土。八剌沙衮即《唐书·地理志》裴罗将军城之对音也。考《资治通鉴考异二》引《唐玄宗实录》：突厥葛逻禄首领，有裴罗达干；《唐书·突厥传》：突骑施黑姓可汗，有阿多裴罗；《回鹘传》骨咄禄毗伽阙可汗之名，为骨力裴罗；又有将军鼻施土拨裴罗；《大唐会要》（九十八）有回纥演者裴罗；《册府元龟》（九五五）纪突厥首领，有采施裴罗；又（九七一）及（九七三）纪回纥使臣，有近支伽裴罗、阿德俱裴罗、裴罗达干等，是裴罗者，突厥种族中之人名也，将军之称。突厥、回鹘亦已有之。是裴罗将军一城，当是西突厥或唐之故名，讫辽金间，西域人犹以此名呼之，谓之八喇沙衮。元人又略称八里沙，此地名源流之可寻者也，更由地理上言，则有三证：一、《唐志》引贾眈《皇华四达记》云：至热海后百八十里，出谷，至裴罗将军城，又西四十里，至碎叶城。北有碎叶水，北四十里有羯丹山，十姓可汗，每立君长于此。案热海者，今之特穆尔图泊；碎叶水今之吹河，是裴罗将军城在吹河之南。《元朝秘史》（五）云：王罕又走去回回地面垂河，行入合剌乞塔种古儿皇帝处（卷六蒙文同）。又卷八云：乃蛮古出鲁克，过委兀合儿鲁种处，至回回地面垂河，行与合剌乞塔种人古儿罕，相合了。案垂河即吹河，合剌乞塔即黑契丹，蒙古人以之呼西辽。古儿皇帝古儿罕，即耶律大石自号之葛儿罕（《辽史·天祚纪》），若阔儿罕（《元史·曷思麦里传》）者也。是西辽都城，地滨吹河。《西游记》言：西南过板桥渡河，晚至南山下，即大石林牙，此河亦谓吹河。《西使记》契丹故居有河曰亦（句）运流汹汹东注，亦河即叶河，亦碎叶河之略，此一证也。今吹河之南，亦天山山脉，西人谓之阿历山大岭，《西游记》之南山，即谓此山，《西使记》云：两山间土平民伙，沟洫映带，则兼南山与水北之羯丹山而言，此二证也。《唐志》：自裴罗将军城至呾罗斯之距离，凡三百五十里，据《大唐西域记》及《慈恩法师传》，则五百八九十里（两书无裴罗将军城，今以自素叶水城至呾罗私之里数加四十里计之）。大抵贾耽所记里数，率较玄奘为短，当由计里之单位或方法不同，征之元人所记则邱长春自大石林牙西行七八日，始见一石城，（此即呾罗斯，以长春前此沿山向西行而至此山，忽而去，乃并西南山行。与《西域记》自素叶至呾罗私皆西行，至呾罗斯后方，西南行者密合），常德，以二月二十四日过亦堵，二十八日过塔赖寺。塔赖寺，即长春所见之石城，所以有迟速者，长春以车行，常德以马行，故迟速不同，即如自呾罗斯至赛兰，长春行五日，常德仅三日，自赛兰至寻斯干，长春行十四日，常德行八日，以此比列求之，则常德五日之行程，正当长春七八日，是二书所记。自西辽都城至呾罗斯之行程，正与唐人所记，自裴罗将军城至呾罗斯之里数，相应。此三证也。虽此种证明亦得适用于碎叶城，然八剌沙衮之名，与裴罗将军四字对音最密，自不得不舍彼取此矣。考隋唐以来，热海以西诸城，碎叶为大，突厥盛时，以为一大都会，《慈恩传》言至素叶水城，逢突厥可汗，方事畋游，军马甚盛，及唐高宗既灭贺鲁，移安西都护府于龟兹，以碎叶备四镇之一（《唐书·西域传》），调露中都护王方翼，筑碎叶城，四面十二门，为屈曲隐伏之状（《唐书地理志》及《王方翼传》），后突骑施乌质勒，屯碎叶西北，稍攻得碎叶城，因徙居之（同《突厥传》），开元十年十姓可汗，请居碎叶城，安西节度使汤嘉慧表，以焉耆备四镇（同《西域传》），嗣后，突骑施别种苏禄子吐火仙，复居之（同《突厥传》），天宝七年，始为北庭节度使王正见所毁（《通典》一九三杜环《经行记》）后葛禄复据其地。唐中叶以后，与西城隔绝，其地遂无所闻，及耶律大石既平西域，思复契丹故地，乃东徙于此，然不都碎叶，而居其东南四十里之裴罗将军城者，盖唐时碎叶故城，已毁坏无余故也，而《金史·忠义传》言契丹所居屯营，乘马行，自旦至日中，始周帀[匝]，则其广大，当远过于唐之碎叶，更无论裴罗将军城矣。据《辽史·天祚纪》，自大石都此，讫直鲁古之亡，凡七十有八年，其未东徙时，则都于寻斯干，此事虽不见于《辽史》，然谓班师东归马行二十日得善地，正与长春寻斯干诗所谓大石东过二十程者，相合，故西辽，名寻斯干为河中府，东徙之后，仍建为陪都。《西游记》云：西南至寻斯干，万里外回纥最佳处，契丹都焉，即以其西都言之。耶律文正《湛然集》（二） 《和裴子法见寄》云：扈从出天山，丛客游大石。此大石谓寻斯干，盖寻斯干与虎思斡耳朵，为契丹东西二京，故并得大石之名耳，西辽都城，自来未有真切言之者，故聊发其概焉。
④《通典》（一九三）从碎叶川至西海，自三月至九月，天无云雨，皆以雪水种田，宜大麦、小麦、稻禾、豌豆、毕豆，饮葡萄酒、糜酒、醋乳。
⑤《辽史·天祚纪》：仁宗次子直鲁古即位，改元天禧，在位三十四年，时秋出猎，乃蛮屈出律，以伏兵八千擒之，而据其位。《元史译文证补·太祖本纪》：龙年，乃蛮太阳汗古出鲁克西奔，哈剌乞䚟古儿汗，收抚之为义子，嫁以女，鼠年，哲别逐古出鲁克，至巴达克山撒里黑库尔之地，杀之。先是，古出鲁克，知古儿汗无能，东方属部皆叛，从蒙兀，西域亦叛，又闻其父败残，旧部尚在藏匿，思得其众，以夺国土，言于古儿汗曰：我离旧地已久，今蒙兀儿往征乞䚟，乘今之时，我往叶密里哈押立克、别失八里，招集溃卒，众必来从，可藉其力，以卫本国。古儿汗信之，既东行。乃蛮旧众果来附，复与货勒自弥之使，欲共谋古儿汗，即约东西夹攻，议既定，古出鲁克即进八剌沙衮。古儿汗与战败之。古出鲁克退而集众，而货勒自弥与撒马尔干之兵，已至塔剌思。古出鲁克乘机再进，获古儿汗，阳为尊崇，实则篡国。越二载，古儿汗以忧恚卒。古出鲁克既得位，谕令民间奉佛，不得奉谟罕默德，帝闻之，遣哲别往征。古出鲁克在喀什葛尔，军未至，先遁。沿路居民，皆不容纳，将入巴达克山，而哲别追及于撒里黑库尔山径窄隘处，杀之。
⑥即呾罗斯城，《大唐西域记》：自素叶水城至呾罗私，皆西行。自呾罗私以往，乃西南行。正与此合。
⑦刘郁《西使记》：二十八日，过塔赖寺。三月一日，过赛兰城，有浮屠，诸回纥祈拜之所。《明史·西域传》：赛兰，在达失干之东，西去撒马儿罕千余里，有城郭，周三四里。案此城名，未见古书。《大唐西域记》：呾罗私西南行，二百余里至白水城，又行二百余里，至恭御城，从此南行四五十里，至笯赤建国，周千余里，从此西行二百余里，至赭时国（唐言石国），以此记及《西使记》所记赛兰地望，定之，正与唐初之笯赤建国相当，且其国有王，乃国名非城名之证。
十一月初，连日雨大作。四月，土人以为年，傍午相贺。是日，虚静先生赵九古语尹公曰：我随师在宣德时，觉有长往之兆，颇倦行役。蒙师训：道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所适无不可。今归期将至，公等善事父师。数日，示疾而逝，盖十一月五日也。师命弟子葬九古于郭东原上，即行。西南复三日，至一城①，其王亦回纥，年已耄矣，备迎送礼，供以汤饼。明日，又历一城②。复行二日，有河，是为霍阐没辇③。由浮桥渡，泊于西岸。河桥官献鱼于田相公，巨口无鳞。其河源出东南二大雪山间，色浑而流急，深数丈，势倾西北，不知其几千里。河之西南，绝无水草者二百余里，即夜行，复南，望大雪山而西，山形与邪米思干之南山相首尾，复有诗④云：
造物峥嵘不可名，东西罗列自天成。
南横玉峤连峰峻，北压金沙带野平。
下枕泉源无极润，上通霄汉有余清。
我行万里慵开口，到此狂吟不胜情。
①案即今塔什干城，古石国也。《西域记》：从笯赤建国西行，二百余里至赭时国，唐言石国。
②《西使记》：三月一日，过赛兰城，三日过别失兰，诸回纥贸易，如上巳节。四日，过忽章河，此一城即别失兰，亦即拉施特书之白讷克特也。
③今锡尔河，其南有霍阐城，故称霍阐没辇。《西使记》及《元史·郭宝玉传》作忽章河；《明史·西域传》作火站河；《唐书·西域传》：石国南二百里所，俱战提；《西游录》：塔剌思城西南四百余里，有苦盏城，即此霍阐也。
④《湛然居士文集》（二）《过阴山和人韵》之四，即用此诗韵。
又至一城①，得接水草。复经一城，回纥头目远迎，饭于城南，献蒲萄酒，且使小儿为缘竿舞刀之戏。再经二城，山行半日，入南北平川，宿大桑树下，其树可荫百人。前至一城，临道一井，深逾百尺。有回纥叟驱一牛，挽辘轳汲水以饮渴者。初帝之西征也，见而异之，命蠲其赋役。仲冬十有八日，过大河，至邪米思干大城②之北，太师移剌国公③及蒙古、回纥帅首载酒郊迎，大设帷幄，因驻车焉。宣师刘公以路梗留，坐中白师曰：顷知千里外有大河④，以舟梁渡，土寇坏之。况复已及深冬，父师宜来春朝见。师从之。少焉，由东北门入。其城因沟岸为之，秋、夏常无雨，国人疏二河入城，分绕巷陌，比屋得用。方算端氏之未败也，城中常十万余户。国破而来，存者四之一，其中大率多回纥人，田园不能自主，须附汉人及契丹、河西等。其官亦以诸色人为之，汉工匠杂处城中。有冈高十余丈，算端氏之新宫据焉，太师先居之。以回纥艰食，盗贼多有，恐其变，出居于水北。师乃住宫，叹曰：道人任运逍遥，以度岁月。白刃临头，犹不畏惧。况盗贼未至，复预忧乎？且善恶两途，必不相害。从者安之。太师作斋，献金段十，师辞不受，遂月奉米面、油菓等物，日益尊敬。公见师饮少，请以蒲萄百戽作新酿。师曰：何必酒邪？但如其数得之，待宾客足矣。其蒲萄经冬不坏。又见孔雀、大象，皆迤南数千里印度国物。师因暇日出诗⑤一篇云：
二月经行十月终，西临回纥大城墉。
塔高不见十三级（以砖刻镂玲珑，外无层级，内可通行），山厚已过千万重。
秋日在郊犹放象，夏云无雨不从龙。
嘉蔬麦饭蒲萄酒，饱食安眠养素慵。
师既住冬，宣使洎相公镇海遣曷剌等同一行使臣，领甲兵数百，前路侦伺，汉人往往来归依。时有算历在旁，师因问五月朔日食事，其人云：此中辰时食至六月止。师曰：前在陆巨河时，午刻见其食。既又西南至金山，言已食至七分。此三处所见，各不相同。按孔颖达春秋疏：月体映日则日食。以今料之，盖当其下既见日食。既在旁者，则千里渐殊耳。正如以扇翳灯，扇影所及，无复光明。其旁渐远，则灯光渐多矣。师一日至故宫中，遂书《凤栖梧桐》词于壁。
其一云：一点灵明潜启悟，天上人间，不见行藏处。四海八荒惟独步，不空不有谁能睹？瞬目扬眉全体露，混茫法界超然去。万劫轮回遭一遇，九元齐上三清路。
其二云：日月循环无定止，春去秋来，多少荣枯事？五帝三皇千百禩，一兴一废长如此。死去生来生复死，轮回变化何时已？不到无心休歇地，不能清净超于彼。
又诗二首，其一云：
东海西秦数十年，精思道德究重元。
日中一食那求饱？夜半三更强不眠。
实迹未谐霄汉举，虚名空播朔方传。
直教大国垂明诏，万里风沙走极边。
弱冠奉（本作奉，据藏本为寻）真傍海涛，中年遁迹陇山高。
河南一别升黄鹄，塞北重宣钓巨鳌。
无极山川行不尽，有为心迹动成劳。
也知六合三千界，不得神通未可逃。
是年闰十二月将终，侦骑回，同宣使来白父师，言二太子发军复整舟梁，土寇已灭。曷剌等诣营谒太子，言师欲朝帝所⑥，复承命云：上驻跸大雪山之东南，今则雪积山门百余里，深不可行，此正其路尔。为我请师来此，听候良便，来时当就彼城中遣蒙古军护送。师谓宣差曰：闻河以南千里，绝无粮养，吾食须米面、蔬菜，可回报太子帐下。壬午之春正月，杷榄⑦始华，类小桃，俟秋采其实食之，味如胡桃。二月二日春分，杏花已落，司天台判⑧李公辈请师游郭西，宣使洎诸官载蒲萄酒以从。是日，天气晴霁，花木鲜明，随处有台池楼阁，间之蔬圃⑨，憩则藉草，人皆乐之。谈玄论道，时复引觞，日昃方归。作诗⑩云：
阴山西下五千里，大石东过二十程。
雨霁雪山遥惨淡，春分河府近清明（邪米思干大城，大石有国时名为河中府）。
园林寂寂鸟无语（花木虽茂，并无飞禽），风日迟迟花有情。
同志暂来闲聛睨，高隐归去待升平。
望日，乃一百五旦，太上真元节⑪也。时僚属请师复游郭西，园林相接百余里，虽中原莫能过，但寂无鸟声耳，遂成二篇⑫以示同游。
二月中分百五期，元元下降日迟迟。
正当月白风清夜，更好云收雨霁时。
匝地园林行不尽，照天花木坐观奇。
未能绝粒成嘉遁，且向无为乐有为。
深蕃古迹尚横陈，大漠良朋欲徧寻。
旧日亭台随处列，向年花卉逐时新。
风光甚解流连客，夕照那堪断送人。
窃念世间酬短景，何如天外饮长春？
①今乌剌塔白城，古东曹国也。《唐书·西域传》：东曹，或曰率都沙那、劫布呾那、苏都识匿，凡四名，东北距俱战提（霍阐）二百里，北至石，西至康（邪米思千）东北宁远，皆四百里。《大唐西域记》：窣堵利瑟那国，西北入大沙碛，绝无水草。又云从此至飒秣建国，五百余里。均与此城位置合。
②邪米思干，前作寻斯干。《元史·地理志》作撒马耳干，古康国也。《隋书·西域传》：康国都于萨宝水上阿禄迪城。《唐书·西域传》：康者，一曰萨末鞬，亦曰飒末建，元魏所谓悉万斤者，在那密水南，上文所过之大河，即萨宝水，那密水，今萨剌夫商河。
③《元史·耶律阿海传》：阿海以功拜太师，从帝攻西域，下蒲华、寻斯干等城，留监寻斯干，专任抚绥之责。
④谓阿母河。
⑤《湛然居士文集》（五）《河中春游有感》五首，即用此诗韵。
⑥时太祖在辛目连河，即印度河。
⑦《曲洧旧闻》（四）巴榄子如杏核，色白，褊而长，产自西番，比年近畿人种之亦生，树似樱桃枝，小而极低。惟前马元忠家开花结实，后移入禁御。予尝游其圃，有诗云：花到上林开。即谓此也。
⑧《元史·百官志》：中统元年，因金人旧制，立天台，是太祖时尚未有司天台官，然虽无其名，实有其职。太祖西征时，日卜筮之官皆从。耶律文正在太祖时，亦任此职，其进《西征庚午元历表》云：钦承皇旨，待罪清台。清台者，汉上林中候气之所也。又太宗初年，谢非熊召饭诗：圣世因时行夏正，愚臣嗜数媿春官。是文正未拜中书令时，尚任此职也，此云台判，盖以其职称之。
⑨《西游录》：寻斯干，环城数十里皆园林，飞渠走泉，方池圆沼，花木连延，诚为胜槩。
⑩《湛然居士文集》（五）《壬午河中春游》十首，即用此诗韵。其一云：幽人呼我出东城，信马寻芳莫问程。春色未如华藏富，湖光不似道心明。土床设譔谈玄旨，石鼎烹茶唱道情。世路崎岖太尖险，随高逐下坦然平。是文正此日亦与其游。
⑪《遗山先生文集》（三十五）《忻州天庆观重修功德碑记》：每岁二月望，道家以为真元节，云是玄元诞弥之日。
⑫《湛然居士文集》（五）《游河中西园和王君玉韵》四首，实用此第一首韵，兹录其一云：万里东皇不失期，园林春晚我来迟。漫天柳絮将飞日，遍地梨花半谢时。异域风光特秀丽，幽人佳句自清奇。临风𪽈[畅]饮题玄语，方信无为无不为。又《河中游西园》四首，用第二首韵，录其一云：河中春晚我邀宾，诗满云笺酒满巡。对景怕看红日暮，临池羞照白头新。柳添翠色侵凌草，花落余香着莫人。且着新诗与芳酒，西园佳处送残春。案二月二日之游，李公辈为主，所谓幽人呼我出东城也。并和其诗。乃集中绝不着长春之名，而托云和王君玉韵。则以二人道不同，不相为谋故也。《至元辨伪录》卷三，谓长春问湛然中书观音赞意，中书轻而不答，有识闻之，莫不绝倒。又谓湛然居士《西游录》，备明邱公十谬；卷五又载《西游录》一则，极论全真教人占居佛寺之非，今我国《西游录》全书虽佚，而日本图书寮尚藏足本，其攻击长春处甚多，且文正集中《西游录》序，已明斥全真为老氏之邪。又《和刘子中韵》诗序，惜其幼依全真，有择术不可不慎之语。则文正不满于长春，可知。又文正集中诗，用长春韵者，凡四十四首，至此二首而止，此下诸诗，遂不复和，盖文正于此会后，不复与长春相唔矣，此为释道二家一重公案，故附着之。
三月上旬，阿里鲜至自行宫，传旨云：真人来自日出之地，跋涉山川，勤劳至矣。今朕已回，亟欲问道，无倦迎我。次谕宣使仲禄曰：尔持诏征聘，能副朕心，他日当置汝善地。复谕镇海曰：汝护送真人来甚勤，余惟汝嘉。仍敕万户播鲁只①以甲士千人卫过铁门关②。师问阿里鲜以途程事，对曰：春正月十有三日，自此初发，驰三日，东南过铁门。又五日，过大河。二月初吉，东南过大雪山，积雪甚高，马上举鞭测之，犹未及其半。下所踏者，复五尺许。南行二日，至行宫③矣。且师至次第奏讫，上悦，留数日方回。师遂留门人尹志平辈三人于馆，以侍行五六人同宣使辈三月十有五日启行。四日过碣石城④，预传圣旨：令万户播鲁只领蒙古、回纥军一千护送。过铁门，东南度山⑤，山势高大，乱石纵横。众军挽车两日，方至前山，沿流南行，军即北入大山破贼。五日，至小河，亦船渡，两岸林木茂盛。七日，舟济大河，即阿母没辇⑥也。乃东南行，晚泊古渠上，渠边芦苇满地，不类中原所有。其大者，经冬叶青而不凋，因取以为杖，夜横辕下，辕覆不折；其小者叶枯春换。少南，山中有大实心竹⑦，士卒以为戈戟。又见蜥蜴⑧，皆长三尺许，色青黑。时三月二十九日也，因作诗云：
志道既无成，天魔深有惧。
东辞海上来，西望日边去。
鸡犬不闻声，马牛更递铺。
千山及万水，不知是何处？
又四日，得达行在⑨。上遣大臣喝剌播得来迎，时四月五日也。馆舍定，即入见，上劳之曰：他国征聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉。对曰：山野奉诏而赴者，天也。上悦，赐坐，食次，问真人远来，有何长生之药以资朕乎？师曰：有卫生之道，而无长生之药。上嘉其诚实，设二帐于御幄之东以居焉。译者问曰：人呼师为腾吃利蒙古孔（译语谓天人也），自谓之邪？人称之邪？师曰：山野非自称，人呼之耳。译者再至曰：旧奚呼？奏以：山野四人事重阳师学道，三子羽化矣，惟山野处世，人呼以先生。上问镇海曰：真人当何号？镇海奏曰：有人尊之曰师父者、真人者、神仙者。上曰：自今以往，可呼神仙。时适炎热，从车驾庐于雪山避暑⑩。上约四月十四日问道，外使田镇海、刘仲禄、阿里鲜记之，内使近侍三人记之。有报回纥山贼指斥者，上欲亲征，因改卜十月吉。师乞还旧馆，上曰：再来，不亦劳乎？师曰：两旬可矣。上又曰：无护送者。师曰：有宣差杨阿狗。又三日，命阿狗督回纥酋长以千余骑从行，由他路回。遂历大山，山有石门，望如削蜡，自巨石横其上若桥焉。其下流甚急，骑士策其驴以涉，驴遂溺死，水边多横尸。此地盖关口，新为兵所破。出峡，复有诗二篇。
水北铁门犹自可，水南石峡太堪惊。
两崖绝壁搀天耸，一涧寒波滚地倾。
夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。
十年万里干戈动，早晚回军复太平。
雪岭皑皑上倚天，晨光灿灿下临川。
仰观峭壁人横度，俯视危崖柏倒县。
五月严风吹面冷，三焦热病当时痊。
我来演道空回首，更卜良辰待下元。
始师来觐，三月竟，草木繁盛，羊马皆肥，及奉诏回，四月终矣，百草悉枯⑪。又作诗云：
外国深番事莫穷，阴阳气候特无从。
才经四月阴魔尽（春冬霖雨，四月，纯阳，绝无雨），却笑弥天旱魃凶。
浸润百川当九夏（以水溉田），摧残万草若三冬。
我行往复三千里（三月去，五月回），不见行人带雨容。
路逢征西人回，多获珊瑚，有从官以白金二镒易之，近五十株，高者尺余，以其得之马上，不能完也。继日，乘凉宵征，五六日，达邪米思干（大石名河中府），诸官迎师入馆，即重午日也。
①即博尔术也，《元史·博尔术传》：以博尔术及木华黎为左右万户。
②《大唐西域记》（一）：出铁门，至覩货逻国，其地南北千余里，东西三千余里，东阨葱岭，西接波剌斯，南大雪山，北据铁门，䌸𫇴[chú]大河，中境西流。
③阿里鲜于渡阿母河后，十四日至行宫。案此行宫，盖辛巳年避暑之塔里寒寨。《马哥波罗纪行》谓塔里寒，距班勒纥十二日程，而自河桥至班勒纥城，不及一日程，则自阿母河至塔里寒，当得十三日程。阿里鲜行十四日者，或因积雪难行故也。至长春四月中所至之行宫，则渡河后五日即达，非阿里鲜正月中所至者矣。
④《明史·西域传》：碣石在撒马儿罕西南三百六十里。案此西域古国也。《北史·西域传》：伽色尼国都伽色尼城，在悉万斤南。《唐书·西域传》史曰佉沙，或曰羯霜那。隋大业中，筑乞史城。《大唐西域记》：从飒末建国西南行，三百余里至羯霜那国。唐言石国。
⑤《大唐西域记》：从羯霜那国西南行，二百余里入山，山路崎岖，蹊径危险，既绝人里，又少水草。东南山行三百余里，入铁门，铁门者，左右带山，山极峭峻，虽有狭径，加之险阻，两旁石壁，其色如铁，既设门扉，又以铁扃，多有铁铃悬诸户扇，因其险固，遂以为名。
⑥《史记·大宛传》之妫水；《大唐西域记》之䌸𫇴河。
⑦《湛然居士文集》（六）《西域河中杂咏》：强策浑心竹。
⑧《北使记》：蛇有四跗；《西使记》过讫立儿城，所产蛇，皆四跗，长五尺余，首黑身黄，皮如鲨鱼，口吐紫焰。
⑨距阿母河四五日程。
⑩《圣武亲征录》：癸未夏，上避暑于八鲁湾川。录记太祖征西域事，皆后一年，则此实壬午年事，则此雪山，即八鲁湾川，《秘史》作巴鲁安额儿，客额儿，本野甸之义。
⑪《北使记》：其回纥国，地广袤际西，不见疆畛，四五月百草枯如冬，其山暑伏有积雪，日出而燠，日入而寒，至六月，衾犹绵，夏不雨，迨秋而雨，百草始萌，及冬川野如春，卉木再华。
《长春真人西游记》注卷下
宣差李公东迈，以诗寄东方道众云：
当时发轫海边城，海上干戈尚未平。
道德欲兴千里外，风尘不惮九夷行。
初从西北登高岭（即野狐岭），渐转东南指上京（陆局河东畔，东南望上京也）。
迤逦直西南下去（西南四千里到兀里朵，又西南二千里到阴山），阴山之外不知名（阴山西南，一重大山，一重小水，数千里到邪米思干大城，师馆于故宫）。
师既还馆，馆据北崖，俯清溪十余丈，溪水自雪山来，甚寒。仲夏炎热，就北轩风卧，夜则寝屋颠之台。六月极暑，浴池中。师之在绝域，自适如此。河中壤地宜百谷，惟无荞麦、大豆。四月中麦熟，土俗收之，乱堆于地，遇用即碾①，六月始毕。
①《湛然居士文集》（六）《西域河中杂咏》：冲风磨旧麦。自注云：西人作磨，风动机轴以磨麦。
太师府提控李公①献瓜田五亩，味极甘香，中国所无，间有大如斗者。
六月间，二太子回，刘仲禄乞瓜献之，十枚可重一担。果菜甚赡，所欠者芋、栗耳。茄实若粗指，而色紫黑。男女皆编髪，男冠则或如远山帽，饰以杂彩，刺以云物，络之以缨。自酋长以下，在位者冠之，庶人则以白幺斯（布属）②六尺许盘于其首。酋豪之妇，缠头以罗，或皂或紫，或绣花卉、织物象，长可六七尺。髪皆垂，有袋之以绵者。或素或杂色，或以布帛为之者，不梳髻，以布帛蒙之，若比丘尼状，庶人妇女之首饰也。衣则或用白氎，缝如注袋，窄上宽下，缀以袖，谓之衬衣，男女通用③。车舟、农器，制度颇异中原。国人皆以𨱎石、铜为器皿，间以磁，有若中原定磁者。酒器则纯用琉璃，兵器则以镔。市用金钱，无孔，两面凿回纥字④。其人多魁梧有膂力，能负载重物，不以担。妇人出嫁，夫贫则再嫁，远行逾三月，亦听他适。异者或有须髯⑤。国中称大石马者，识其国字，专掌籍簿⑥。遇季冬，设斋一月，比暮，其长自刲羊为食，与席者同享，自夜及旦，余月则设六斋。又于危舍上跳出大木，如飞檐，长阔丈余，上构虚亭，四垂缨络。每朝夕，其长登之礼西方，谓之告天，不奉佛、不奉道，大呼吟于其上。丁男女闻之，皆趋拜其下，举国皆然，不尔则弃市。衣与国人同，其首则盘以细幺斯，长三丈二尺，骨以竹。师异其俗，作诗以纪其实云：
回纥丘墟万里疆，河中城大最为强。
满城铜器如金器，一市戎装似道装。
翦簇黄金为货赂，裁缝白氎作衣裳。
灵瓜素椹非凡物，赤县何人构得尝？
当暑雪山甚寒，烟云惨淡。师乃作绝句云：
东山日夜气蒙鸿，晚色弥天万丈红。
明月夜来飞出海，金光射透碧霄空。
师在馆，宾客甚少，以经书游戏，复有绝句云：
北出阴山万里余，西过大石半年居。
遐荒鄙俗难论道，静室幽岩且看书。
①尹志平《葆光集》（上）师适有他往，而云水高人踵门者，日无一二，唯太守家李提控，日逐一过。[王国维原注①②为一条注释，在此分为两条，是为内容不一，以为分开为好]
②《辍耕录》（二十八）《嘲回回》条：氁丝脱兮尘土昬，头袖碎兮珠翠黯。压倒象鼻塌，不见猫睛亮。注：氁丝、头袖、象鼻、猫睛，其饰也。案氁丝即此幺斯、头袖即下文之衬衣也。
③《北使记》其俗衣缟素，衽无左右。
④《湛然居士文集》（五）《赠蒲察元帅》：碧髯官妓拨胡琴。又（十二）《赠高善长一百韵》：佳人多碧髯，娇娇白衣裳。又（六）《戏作二首》：歌姬窈窕髯遮口。《北使记》：回纥妇人，间有髯者。
⑤《元史·世祖纪》：三月己未，括木速蛮、畏兀儿、也里可温、达失蛮等户丁，为兵。又至元元年正月癸卯，命儒释道、也里可温、达失蛮等户，旧免租税，今并征之。以后本纪屡见此大石马，即达失蛮。达失蛮之异译，谓回回教僧侣也。
七月，哉生魄遣阿里鲜奉表诣行宫，禀论道日期。
八月七日，得上所批答。八日，即行，太师相送数十里。师乃曰：回纥城东新叛者二千户，夜夜火光照城，人心不安，太师可回安抚。太师曰：在路万一有不虞，奈何？师曰：岂关太师事？乃回。十有二日，过碣石城。十有三日，得护送步卒千人、甲骑三百，入大山中行，即铁门外别路也。涉红水涧，有峻峰高数里。谷东南行，山根有盐泉流出，见日即为白盐，因收二斗，随行日用。又东南上分水岭，西望高涧若冰，乃盐耳，山上有红盐如石，亲尝见之。东方惟下地生盐，此方山间亦出盐①。回纥多饼食，且嗜盐，渴则饮水，冬寒，贫者尚负饼售之。十有四日，至铁门西南之麓，将出山。其山门险峻，左崖崩下，涧水伏流一里许。中秋，抵河（谓阿母河）上，其势若黄河，流西北，乘舟以济，宿其南岸。西有山寨，名团八剌②，山势险固。三太子之医官郑公③途中相见，以诗赠云：
自古中秋月最明，凉风届候夜弥清。
一天气象沈银汉，四海鱼龙耀水精。
吴越楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。
我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。
溯河东南行三十里，乃无水，即夜行。过班里城④，甚大，其众新叛去，尚闻犬吠。黎明，饭毕，东行数十里，有水北流，马仅能渡，东岸憩宿。
①《隋书·西域传》：伽色尼国，在悉万斤南，土出赤盐，多五果，此地极肥，山亦出盐。《北使记》：回纥，其盐出于山。
②《西游录》又西滨大河，有班城；又西有砖城。案班城，即下班里城，则砖城，即此团八剌也，八剌即八里，华言城。
③案郑公即郑景贤。《湛然居士文集》（三）《和郑景贤韵》云：讬[托]身医隐君谋妙。又云：龙冈医隐本知机。又（十四）《报景贤诗序》云：余爱客，多设鹿尾浆。今年上猎于秋山，龙冈讬以鹿尾可入药，得数十枚，悉以遗余。是景贤实以医事太宗，此三太子之医官郑公，必景贤也。郑公，其字景贤，其号龙冈，而名则无考。鲜于伯机《困学斋杂录》记京师名琴，有郑太医家，琴雷霄断。盖伯机已不能举其名矣。姚燧《牧庵集》（三）有《郑龙岗先生挽诗序》云：今年来关中，公孙有文示，吾友江西行省郎中高道凝所撰，埋名，而得见公大节有三：一曰廉，太宗赐银五万两，辞；今上赐钞二千缗偿责[债]，辞。二曰让，太宗再以地，比诸侯王，再辞；贵以上相位两中省右，又辞。三曰仁，金以蹙国，汴都尚城守，太宗怒其后服，拔将甘心，公怫逆，曲折陈解，城赖不屠，所全毌虑数十万人云云。据此则太宗之于景贤，恩礼至笃。所谓贵以上相位两中省右者，盖太宗本欲以处耶律文正者处之。而汴京之得不屠，亦文正之所力争而始得者，实由景贤之助，然则文正之相，与其得君行之专且久，恐亦景贤调护之力。文正在西域，即友景贤，至于暮年，交谊尤笃。《湛然集》中：与景贤唱和之作，多至七十五首，可见二公相与之深，虽名字翳如其人品，盖功绩固不在文正下也。
④班里城，《圣武亲征录》及《元史·太祖纪》作班勒纥城，《元史·地理志·西北地附录》作巴里黑，《察罕传》作板勒纥城。即《大唐西域记》之缚喝国也。案《亲征录》：太祖辛巳，上亲克迭尔密城，又克班勒纥城。（此元史所本）拉施特书：蛇年春，至巴而黑绅民餽礼物，查阅户口，令民出城，分于各军，既而尽杀之，平毁民居。而程文海《雪楼文集》（十八）河东郡公伯德那神道碑铭云：公讳伯德那，西域班勒纥人。国初，岁在庚辰，大兵西征，班勒纥平。《元史·察罕传》亦云：西域板勒纥人，父伯德那，庚辰岁，国兵下西域，举族来归。则又以为庚辰年事。案太祖初克是城，自是庚辰年事，若屠城之事，则在壬午之秋。此云其众新叛去，尚闻犬吠，则距屠城不过数日间事。拉施特书，误合二事为一，且系之蛇年，而核其文义，又似马年春事。洪侍郎译拉氏书，因改蛇年为马年，胥失之矣。
二十二日，田镇海东迎，及行宫，上复遣镇海问曰：便欲见邪？且少憩邪？师曰：入见是望。且道人从来见帝，无跪拜礼，入帐，叉手而已。既见，赐湩酪竟，乃辞。上因问：所居城内支供足乎？师对：从来蒙古、回纥，太师支给，迩者食用稍难，太师独办。翌日，又遣近侍官合住传旨曰：真人每日来就食，可乎？师曰：山野修道之人，惟好静处。上令从便。
二十七日，车驾北回，在路屡赐蒲萄酒、瓜、茶食。九月朔，渡河桥而北。师奏：话期将至，可召太师阿海。其月望，上设幄斋庄，退侍女，左右灯烛炜煌。惟阇利必①镇海、宣差刘仲禄侍于外，师与太师阿海、阿里鲜入帐坐。奏曰：仲禄万里周旋，镇海数千里远送，亦可入帐与闻道话。于是，召二人入，师有所说，即令太师以蒙古语译奏，颇惬圣怀。十月九日清夜，再召师论道，上大悦。
①《元史·镇海传》：壬申佩金虎符为暗里必。
二十有三日，又宣师入幄，礼如初。上温颜以听，令左右录之，仍敕志以汉字，意示不忘。谓左右曰：神仙三说①养生之道，我甚入心，使勿泄于外。自尔扈从而东，时敷奏道化。又数日，至邪米思干大城西南三十里。十月朔，奏告先还旧居，从之。上驻跸于城之东二十里。是月六日，暨太师阿海入见。上曰：左右不去，如何？师曰：不访。遂令太师奏曰：山野学道有年矣，常乐静处行坐。御帐前军马杂沓，精神不爽，自此或在先、或在后，任意而行，山野受赐多矣。上从之。既出，帝使人追问曰：要秃鹿马否？师曰：无用。于时微雨始作，青草复生，仲冬过半，则雨雪渐多，地脉方透。目师之至斯城也，有余粮则惠饥民，又时时设粥，活者甚众。二十有六日，即行。
①《至元辨伪录》（三）：壬午八月后旬，邱公复至行宫，凡有所对，皆平平之语，无可采听。问其年甲多少，伪云不知。考问神仙之要，惟论固精养气，出神入梦，以为道之极致，美林灵素之神游，爱王害风之入梦，又举马丹阳恒云，圣贤提奖真性，遨游异域。又非禅家多恶梦境。盖由福薄，不能致好梦也。又（四）云：初，邱公西行，壬午年中，见太祖时，有七十四五，至于迁化，才近八十。而刘温诳诈太祖，言邱公有三百余岁，及太祖问以年甲，伪云不知，故湛然居士此语，在《西游录》中，标其罔主。
十二月二十三日，雪寒，在路牛马多冻死者。又三日，东过霍阐没辇（大河也），至行在，闻其航桥中夜断散，盖二十八日也。帝问以震雷事，对曰：山野闻国人夏不浴于河①，不浣衣、不造毡，野有茧则禁其采，畏天威也，此非奉天之道也。尝闻二千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。今闻国俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其众。上悦，曰：神仙是言，正合朕心。敕左右记以回纥字。师请徧谕国人，上从之。又集太子、诸王、大臣曰：汉人尊重神仙，犹汝等敬天。我今愈信，真天人也。乃以师前后奏对语谕之，且云：天俾神仙为朕言此，汝辈各铭诸心。师辞退，逮正旦，将帅、医卜等官贺师。十有一日，马首遂东，西望邪米思干千余里，驻大果园中。十有九日，父师诞日，众官炷香为寿。十八日，太师府提控李公别去，师谓曰：再相见也无？李公曰：三月相见。师曰：汝不知天理，二三月决东归矣。二十一日，东近一程，至一大川，东北去赛蓝约三程。水草丰茂，可饱牛马，因盘桓焉。
①多桑书云：成吉思之法，春夏浴流水者，处以死刑。一日，察哈台，与窝阔台出猎，见一回人方浴。察哈台欲斩之。窝阔台窃投钱于河，教之曰：汝但言入水求钱，则可赦矣。
二月上七日，师入见，奏曰：山野离海上，约三年回，今兹三年，复得归山，固所愿也。上曰：朕已东矣，同途可乎？对曰：得先行便。来时汉人问山野以还期，尝答云三岁。今上所谘访、敷奏讫，因复固辞。上曰：少俟三五日，太子来，前来道话所有未解者，朕悟即行。八日，上猎东山下，射一大豕，马踣失驭，豕傍立不敢前，左右进马，遂罢猎还行宫。师闻之，入谏曰：天道好生，今圣寿已高，宜少出猎，坠马，天戒也。豕不敢前，天护之也。上曰：朕已深省，神仙劝我良是。我蒙古人，骑射少所习，未能遽已。虽然，神仙之言在衷焉。上顾谓吉息利答剌汗①曰：但神仙劝我语，以后都依也。自后，两月不出猎。
二十有四日，再辞朝。上曰：神仙将去，当与何物？朕将思之，更少待几日。师知不可遽辞，徊翔以待。三月七日，又辞，上赐牛马等物，师皆不受，曰：祇得驿骑足矣。上问通事阿里鲜曰：汉地神仙弟子多少？对曰：甚众。神仙来时，德兴府龙阳观中，尝见官司催督差发。上谓曰：应于门下人悉令蠲免，仍赐圣旨②文字一通，且用御宝，因命阿里鲜（河西人也）为宣差，以蒙古带③、喝剌八海副之，护师东还。十日，辞朝行。自答剌汗以下，皆携蒲萄酒、珍果，相送数十里。临别，众挥涕。三日，至赛蓝大城之东南，山有蛇两头，长二尺许，土人往往见之。望日，门人出郊，致奠于虚静先生赵公之墓。众议欲负其骨归，师曰：四大假躯，终为朽（藏本作弃）物。一灵真性，自在无拘。众议乃息，师明日遂行。
①《元史·哈喇哈孙传》：曾祖启昔礼，始事王可汗。王可汗与太祖约为兄弟，及太祖得志，隐忌之，谋来告。太祖乃与二千余人，一夕遁去，诸部闻者，多归之。还灭王可汗，并其众，擢启昔礼为千户，赐号答剌罕，从平河西、西域诸国。案吉息利、启昔礼，《元秘史》作乞失里黑；《圣武亲征录》及《元史·太祖纪》作乞力失，乃乞失力之误。
②圣旨见附录。
③附录作蒙古打。
二十有三日，宣差阿狗①追饯师于吹没辇之南岸。又十日，至阿里马城西百余里，济大河。四月五日，至阿里马城之东园。二太子之大匠张公②，固请曰：弟子所居营三坛四百余人，晨参暮礼，未尝懈怠。且预接数日，伏念仙慈渡河，俾坛众得以请教，幸甚。师辞曰：南方因缘已近，不能迁路以行。复坚请，师曰：若无佗事，即当往焉。翌日，师所乘马突东北去，从者不能挽。于是，张公等悲泣曰：我辈无缘，天不许其行矣。晚抵阴山前宿。又明日，复度四十八桥，缘溪上五十里，至天池海，东北过阴山后，行二日，方接原历金山南大河驿路③，复经金山东南，北并山行。四月二十八日，大雨雪。翌日，满山皆白，又东北并山行。三日，至阿不罕山前。门人宋道安辈九人同长春、玉华会众、宣差郭德全辈，远迎入栖霞观，归依者日众。师下车时，雨再降，人相贺曰：从来此地经夏少雨，纵有雷雨，多于南北两山之间。今日沾足，皆我师道荫所致也。居人常岁疏河灌田圃，至八日禾麦始熟，终不及天雨。秋成则地鼠为害，鼠多白者。此地寒多，物晚结实。五月，河岸土深尺余，其下坚冰亦尺许，斋后日，使人取之。南望高岭积雪，盛暑不消，多有异事。少西海子傍有风冢，其上土白垩，多粉裂其上，二三月中，即风起南山，岩穴先鸣，盖先驱也。风自冢间出，初旋动如羊角者百千数，少焉合为一风，飞沙走石，发屋拔木，势震百川，息于巽隅。又东南涧后有水磨三四，至平地则水渐微而绝，山出石炭。又东有二泉，三冬暴涨，如江湖，复潜行地中，俄而突出，鱼虾随之，或漂没居民，仲春渐消，地乃陷。西北千余里俭俭州④，出良铁，多青鼠，亦收禾麦。汉匠千百人居之⑤，织绫罗锦绮。道院西南望金山，其山多雨雹，五六月间，或有大雪深丈余。北地间有沙陀，出肉苁蓉，国人呼曰唆眼⑥，水曰兀速，草曰爱不速⑦。深入阴山，松皆十丈许。会众白师曰：此地深蕃，太古以来，不闻正教，惟山精鬼魅惑人。自师立观，迭设醮筵，旦望作会，人多以杀生为戒。若非道化，何以得然？先是壬午年，道众为不善人妒害，众不安。宋公道安昼寝方丈，忽有天窗中见虚静先生赵公曰：有书至。道安问：从何来？曰：天上来。受而视之，止见太清二字，忽隐去。翌日，师有书至，魔事渐消。
①上作杨阿狗，盖阿狗其本名，杨则其所加之汉姓也。《双溪醉隐集》（一）《凯歌凯乐词》，自注：辛巳岁，宋遣苟梦玉，通好乞和。太祖皇帝许之，勅宣差噶哈护送，还其国。噶哈即阿狗之对音，李侍郎以阿海当之，误也。
②疑即张荣也。《元史·张荣传》：戊寅，领军匠，从太祖，征西域诸国。庚辰八月，至西域莫兰河，不能涉。太祖召问济河之策。荣请造舟，乃督工匠，造船百艘，遂济河。案莫兰河即阿梅沐涟之略，即阿母河，是阿母河航桥，本荣所造。此记上言，千里外有大河，以舟梁渡，土寇坏之。又言：二太子发兵，复整舟梁，土寇已灭，亦谓阿母河航桥。当二太子复整舟梁时，荣亦必与其役，自是盖常在二太子军中，故云二太子之大匠张公也。
③徐星伯曰：长春过赛喇木淖尔后，不复东折，而东北行，其分路处，在干珠罕卡伦地，东北山行，由沁达兰，至阿鲁沁兰，入塔尔巴哈台界，以至原历之金山大河驿，其途径较直，然计自阿里马城至金山，亦不下二千里，而记言至天池海，过阴山，后行二日，方接原历金山南大河驿，山路崎岖，必不能速进如此，且方接云者久词也，盖二字下脱十字。案长春归途，盖取《西使记》常德西行之道。
④《元史·地理志·西北地附录》：谦州亦以河为名，去大都九千里，在吉利吉思东南，谦河西南，唐麓岭之北，居民数千家，悉蒙古回纥人，有工匠数局，盖国初所徙汉人也。地沃衍，宜稼，夏种秋收，不烦耘耔。案谦州，《世祖纪》及《贾塔剌海传》作谦谦州，《良吏传》作欠欠州，即此俭俭州也。
⑤《元史·地理志》：谦州有工匠数局，皆国初所徙汉人，又《世祖纪》：至元二年𠡠选镇海、百里八，谦谦州诸色匠户于中都。
⑥《癸辛杂识》：鞑靼野地有野马，与蛟龙合所，遗精于地，遇春时，则勃然如笋，出地中，大者如猫儿头，笋上丰下俭，其形不雅，亦有鳞甲筋脉，其名曰锁阳，即所谓肉苁蓉之类也，此云睃眼，即锁阳之音转。
⑦《华夷译语》（上）水曰兀孙，草曰额别孙，《秘史》蒙文作额别速。
又医者罗生，横生非毁，一日，坠马观前，折其胫，即自悔曰：我之过也。对道众服罪。师东行，书教语一篇示众云：
万里乘官马，三年别故人。
干戈犹未息，道德偶然陈。
论气当秋夜（对上论养坐事，故云），还乡及暮春。
思归无限众，不得下情伸。
阿里鲜等白师曰：南路饶沙石、鲜水草，使客甚繁、马甚苦，恐留滞。师曰：分三班以进，吾徒无患矣。
五月七日，令宋道安、夏志诚、宋德方、孟志温、何志坚、潘德冲六人先行。十有四日，师挈尹志平、王志明、于志可、鞠志圆、杨志静、綦志清六人次之，饯行者夹谷妃、郭宣差、李万户等数十人。送二十里，皆下马再拜泣别，师策马亟进。
十有八日，张志素、孙志坚、郑志修、张志远、李志常五人又次之。师东行十六日，过大山，山上有雪，甚寒，易骑于拂庐。十七日，师不食，但时时饮汤。东南过大沙场，有草木，其间多蚊虻，夜宿河东。又数日，师或乘车，尹志平辈谘师曰：奚疾？师曰：余疾非医可测，圣贤琢磨故也，卒未能愈，汝辈勿虑。众愀然不释。是夕，尹志平梦神人曰：师之疾，公辈勿忧，至汉地当自愈。又经沙路三百余里，水草绝少，马夜进不息。再宿乃出，地临夏人之北陲，庐帐渐广，马易得，后行者乃及师。
六月二十一日，宿渔阳关①，师尚未食。明日，度关而东五十余里，丰州元帅以下来迎，宣差俞公请泊其家，奉以汤饼。是日，辄饱食，继而设斋，饮食乃如故。道众相谓曰：清和前日之梦，验不虚矣。时已季夏，北轩凉风入坐，俞公以茧纸求书，师书之曰：
身闲无俗念，鸟宿至鸡鸣。
一眼不能睡，寸心何所萦？
云收溪月白，炁爽谷神清。
不是朝昏坐，行功扭捏成。
七月朔，复起。三日，至下水②，元帅夹谷公③出郭来迎，馆于所居，来瞻礼者无虑数千人。元帅日益敬，有鸡、雁三。
七夕日，师游郭外，放之海子中，少焉，翔戏于风涛之间，容与自得。师赋诗曰：
养尔存心欲荐庖，逢吾善念不为肴。
扁舟送在鲸波里，会待三秋长六稍。
又云：
两两三三好弟兄，秋来羽翼未能成。
放归碧海深沈处，浩荡波澜快野情。
翌日乃行。是月九日，至云中，宣差总管阿不合与道众出郭，以步辇来迎归于第。楼居二十余日，总管以下晨参暮礼，云中士大夫日来请教，以诗赠之云：
得旨还乡早，乘春造物多。
三阳初变化，一气自冲和。
驿马程程送，云山处处罗。
京城一万里，重到即如何？
十有三日，宣差阿里鲜欲往山东招谕，恳求与门弟子尹志平行。师曰：天意未许，虽往何益？阿里鲜再拜曰：若国主临以大军，生灵必遭杀戮，愿父师一言垂慈。师良久曰：虽救之不得，犹愈于坐视其死也。乃令清和同往，即付招谕书二副。又闻宣德以南诸方道众来参者多，恐随庵困于接待，令尹公约束，付亲笔云：长行万里，一去三年。多少道人，纵横无赖者。尹公到日，一面施行，勿使教门有妨道化。众生福薄，容易转流。上山即难，下坡省力耳。宣德元帅移剌公遣端使持书至云中，以所乘马奉师。八月初，东迈杨河，历白登、天城、怀安，渡浑河，凡十有二日，至宣德，元帅具威仪出郭西远迎。师入居州之朝元观，道友敬奉，遂书四十字云：
万里游生界，三年别故乡。
回头身已老，过眼梦何长！
浩浩天空阔，纷纷事杳茫。
江南及塞北，从古至今常。
道众且云：去冬有见虚静先生赵公牵马自门入者，众为之出迎，忽而（藏本无而字）不见。又，德兴、安定亦有人见之。河朔州府王官将帅及一切士庶，争以书疏来请，若辐辏然，止回答数字而已。有云：
王室未宁，道门先畅。
开度有缘，恢宏无量。
群方帅首，志心归向。
恨不化身，分酬众望。
①《辽史·天祚纪》：上率诸军出夹山，下渔阳岭，取天德、东胜、宁边、云内等州。案《金史·地理志》：云内州柔服县下注：夹山在城北六十里，则渔阳关亦当在柔服境。
②《辽史·天祚纪》：南下武州，遇金人，战于奄遏下水。《三朝北盟会编》十，引《燕云奉使录》作昂阿下水。
③李庭《寓庵记》（六）《夹谷公墓志铭》：公居西京下水镇深水井，父灰郃，伯通住，会天兵起朔方，相与归命。太祖承吉嗣皇帝，因擢通住为千夫长，灰郃部副焉，令将兵攻西京，连战破之。太祖大悦，锡通住金符，加招讨使，益分兵数万人，因并力南下，徇城邑之未附者，既而累立大功。太祖愈加奖重，擢通住为山西路行省兼兵马都元帅。案此夹谷公，即通住也。
十月朔，作醮于龙门川。望日，醮于本州岛朝元观。十一月望，宋德方等以向日过野狐岭见白骨所发愿心，乃同太君尹千亿醮于德兴之龙阳观，济渡孤魂。前数日稍寒，及设醮，二夜三日有如春。醮毕，元帅贾昌至自行在，传旨：神仙自春及夏，道途匪易，所得食物、驿骑好否？到宣德等处，有司在意馆榖否？招谕在下人户得来否？朕常念神仙，神仙无忘朕。十二月既望，醮于蔚州三馆，师于龙阳住冬。旦夕常往，龙冈闲步，下视德兴，以兵革之后，邨落萧条，作诗以写其意云：
昔年林木参天合，今日邨坊徧地开。
无限苍生临白刃，几多华屋变青灰？
又云：
豪杰痛吟千万首，古今能有几多人？
研穷物外闲中趣，得脱轮回泉下尘。
甲申，趁二月朔，醮于缙山之秋阳观①。观在大翮山之阳，山水明秀，松萝烟月，道家之地也。以诗题其概云：
秋阳观后碧岩深，万顷烟霞插翠岑。
一径桃花出水急，弯环流水洞天心。
又云：
群山一带碧嵯峨，上有群仙日夜过。
洞府深沈人不到，时闻岩壁洞仙歌。
燕京行省金紫石抹公、宣差便宜刘公②以下诸官，遣使者持疏③，恳请师，住大天长观。许之，既而以驿召，乃度居庸而南，燕京道友来迎于南口神游观。
①《秋涧先生文集》（五十六）《尹公道行碑》：癸未，长春还燕，主太极宫，师雅志闲适，退居缙云秋阳观。
②谓刘敏。《元史本传》：癸未，授安抚使便宜行事，兼燕京路征政税课漕运盐场僧道司天等事。给以西域工匠千余户及山东、山西兵士，立两军戍燕，置二总管府，以敏从子二人，佩金符为二府长，命敏总其役，赐玉印佩金虎符。
③疏文见附录。
明旦，四远父老士女以香花导师入京，瞻礼者塞路。初，师之西行也，众请还期。师曰：三载归，三载归。至是，果如其言。以上七日入天长观，斋者日千人。望日，会众请赴玉虚观。是月二十五日，喝剌至自行宫，传旨：神仙至汉地，以清净道化人，每日与朕诵经祝寿，甚好，教神仙好田地内爱住处住。道与阿里鲜：神仙寿高，善为护持，神仙无忘朕旧言。仲夏，行省金紫石抹公、便宜刘公再三持疏，请师住持大天长观。是月二十有二日，赴其请，空中有数鹤前导，傃西北而去。自师寓玉虚，或就人家斋，常有三五鹤飞鸣其上。北方从来奉道者鲜，至是圣贤欲使人归向，以此显化耳。八会之众，皆稽首拜跪，作道家礼，时俗一变。玉虚井水旧咸苦，甲申、乙酉年，西来道众甚多，水味变甘，亦善缘所致也。季夏望日，宣差相公札八①传旨：自神仙去，朕未尝一日忘神仙，神仙无忘朕。朕所有之地爱愿处即住，门人恒为诵经祝祷则嘉。自师之复来，诸方道侣云集，邪说日寝，京人翕然归慕，若户晓家谕，家门四辟，百倍往昔。乃建八会于天长，曰平等，曰长春，曰灵宝，曰长生，曰明真，曰平安，曰消灾，曰万莲。师既归天长，远方道人继来求法名者日益众。尝以四颂示之。
世情无断灭，法界有消磨，好恶萦心曲，漂沦奈尔何！
有物先天贵，无名不自生。人心常隐伏，法界任纵横。
徇物双眸眩，劳生四大穷。世间浑是假，心上不知空。
昨日念无纵，今朝事亦同。不如齐放下，度日且空空。
每斋毕，出游故苑琼华②之上，从者六七人，宴坐松阴，或自赋诗，相次属和。间因茶罢，令从者歌游仙曲数阕，夕阳在山，澹然忘归。由是，行省及宣差札八相公北宫园池并其近地数十顷为献，且请为道院。师辞不受，请至于再，始受之。既而又为颁文榜以禁樵采者，遂安置道侣，日益修葺。后具表以闻，上可其奏。自尔佳时胜日，师未尝不往来乎其间。寒食日作诗二首，
十顷方池闲御园，森森松柏罩清烟。
亭台万事都归梦，花柳三春却属仙。
岛外更无清绝地，人间惟有广寒天。
深知造物安排定，乞与官民种祸田。
清明时节杏花开，万户千门日往来。
岛外茫茫春水阔，松间猎猎暖风回。
游人共叹斜阳逼，达士犹缓短景催。
安得大丹冥换骨？化身飞上郁罗台。
①《蒙鞑备录》：札八者，乃回鹘人，已老，亦在燕京同任事。《元史·札八儿火者传》：札八儿火者，西域赛夷人，因以为氏。火者，其官称也。太祖留札八儿，与诸将，守中都。授黄河以北铁门关以南，天下都达鲁花赤。有邱真人者，有道之士也。隐居昆仑山中，太祖闻其名，命札八儿往聘之。邱语札八儿曰：我尝识公，札八儿曰：我亦尝见真人，他日偶坐，问札八儿曰：公欲极一身贵显乎？欲子孙繁衍乎？札八儿曰：百岁之后，富贵何在？子孙无恙，以承宗祀足矣。邱曰：闻命矣，后果如所愿云。方外《邱处机传》亦云：岁己卯，太祖自奈曼，遣近臣札八儿、刘仲禄，持诏求之。案此记，札八之名至此始见，而聘邱诏书中，但有刘仲禄，而无札八儿。《元史》盖误。屠敬山以阿里鲜当之，亦非，辨见卷上。
②《金史·地理志》：西园有琼华之上。
乙酉四月，宣抚王公巨川请师致斋于其第，公关右人，因话咸阳、终南竹木之盛（本作盛，藏本则作胜），请师看庭竹。师曰：此竹殊秀，兵火而后，盖不可多得也。我昔居于磻溪，茂林秀竹，真天下之奇观也（本无也字，从藏本增），思之如梦。今老矣，归期将至，当分我数十竿，植宝元之北轩，聊以遮眼。宣抚曰：天下兵革未息，民甚倒悬，主上方尊师崇道，赖师真道力保护生灵，何遽出此言邪？愿垂大慈，以救世为念。师以杖叩地，笑而言曰：天命已定，由人乎哉？众莫测其意。
夏五月终，师登寿乐山颠，四顾园林，若张翠幄，行者（藏本作者，该本作人）休息其下，不知暑气之甚也。因赋五言诗云：
地土临边塞，城池压古今。
虽多坏宫阙，尚有好园林。
绿树攒攒密，清风阵阵深。
日游仙岛上，高视八纮吟。
一日，师自琼岛回，陈公秀玉来见，师出示七言律诗云：
苍山突兀倚天孤，翠柏阴森遶殿扶。
万顷烟霞常自有，一川风月等闲无。
乔松挺拔来深涧，异石嵌空出太湖。
尽是长生闲活计，修真荐福迈京都。
九月初吉，宣抚王公以荧惑犯尾宿，主燕境灾，将请师作醮，问所费几何？师曰：一物失所，犹怀不忍，况阖境乎？比年以来，民苦征役，公私交罄，我当以观中常住物给之，但令京官斋戒以待行礼足矣，余无所用也。于是，约作醮两昼夜。师不惮其老，亲祷于玄坛。醮竟之夕，宣抚喜而贺之曰：荧惑已退数舍，我辈无忧矣。师之德感，一何速哉！师曰：余有何德？祈祷之事，自古有之，但恐不诚耳。古人曰：至诚动天，此之谓也。重九日，远方道众咸集，或以菊为献。师作词一阕，寓声《恨欢迟》云：
一种灵苗体性殊，待秋风、冷透根株。散花开百亿，黄金嫩、照天地清虚。
九日持来满座隅，坐中观、眼界如如。类长生久视，无凋谢、称作伴闲居。
继而有奉道者，持茧纸大轴，来求亲笔，以《凤栖梧》词书之云：
得好休来休便是，赢取逍遥，免把身心使。多少聪明英烈士，忙忙虚负平生志。
造物推移无定止，昨日欢歌，今日愁烦至。今日不知明日事，区区着甚劳神思。
一日，或有质事非于前者，师但漠然不应，以道义释之，复示之以颂曰：
拂拂拂，拂尽心头无一物。
无物心头是好人，好人便是神仙佛。
其人闻之，自媿[愧]而退。
丙戌正月，盘山请师黄箓醮三昼夜①。是日，天气晴霁，人心悦怿，寒谷生春。将事之夕，以诗示众云：
诘曲乱山深，山高快客心。
群峰争挺拔，巨壑太萧森。
似有飞仙过，殊无宿鸟行。
黄冠三日醮，素服万家临。
①《至元辨伪录》（三）：邱后至京师使道徒王伯平，驺从数十，县牌出入驰驿诸州，便欲通管僧尼，邱公自往蓟州，特闻圣旨，抑欲追摄甘泉本无玄和尚，望其屈节，竟不能行。案盘山在蓟州，长春自往蓟州，开圣旨，即在此时。又录云：初，盘山中盘法兴寺，亥子年间，天兵始过，罕有僧人，海山本无老师之嗣，振公长老，首居上方，橡粟充粮，以度朝夕。全真之徒，挟邱公之力，谋占中盘，乃就振公假言借住。振公以为道人栖宿，犹胜荒凉，且令权止，占居既久，遂规永定。王道政、陈知观、吴先生等，乃改拆殿宇，打毁佛像。又冒奏国母太后娘娘，立碑改额，为栖霞观。
姬志真《云山集》（七）《盘山栖霞观碑》：渔阳西北之山，本名四正，古有田盘先生者，栖迟此山，人因名此山为盘山焉。兹山之颜，紫峰之下，怀抱爽恺，明秀端正，号曰中盘，缥缈云霞之洞府也。累经劫代，为浮图氏所居。会金天失驭，劫火流行，陵谷推迁，物更人换，复为茂林丰草，豺虎之所据焉。长春真人门下有栖云子者，密通玄奥，颇喜林泉，飞乌择地。其徒有张志格等，庚辰岁，预及此山，萝荒僻径，披寻故址，巧与心会，遂营卜筑。辛巳春，承本州同知许公议，请栖云真人住持此山。丙戌春，疏请长春真人作黄录醮事，真人因题其额日栖云观焉。又（卷八）：闻栖云王老师，开道盘山。是栖云王姓，殆即至元辨伪录之王道政也。
五月，京师大旱，农不下种，人以为忧。有司移市立坛恳祷，前后数旬无应。行省差官赍疏，请师为祈雨醮三日两夜。当设醮请圣之夕，云气四合，斯须雨降。自夜半及食时未止，行省委官奉香火来谢曰：京师久旱，四野欲然，五谷未种，民不聊生。赖我师道力，感通上真，以降甘澍。百姓佥曰：神仙雨也。师答曰：相公至诚所感，上圣垂慈，以活生灵，吾何与焉？使者出，复遣使来告曰：雨则既降，奈久旱未沾足何！更得滂陀大作，此旱可解，愿我师慈悲。师曰：无虑，人以至诚感上真，上真必以诚报人，大雨必至。斋未竟，雨势海立，是岁有秋，名公硕儒皆以诗来贺。
一日，有吴大卿德明者，以四绝句来上，师复次韵答之。
燕国蟾宫即此州①，超凡入圣洞宾俦。
一时鹤驾归蓬岛，万劫仙香出土丘。
我本深山独自居，谁能天下众人誉？
轩辕道士来相访，不解言谈世俗书。
莫把闲人作等闲，闲人无欲近仙班。
不于此日开心地，更待何时到宝山？
混沌开基得自然，灵明翻小大椿年。
出生入死常无我，跨古腾今自在仙。
又题支仲元画得一、元保、元素《三仙图》云：
得道真仙世莫穷，三师何代显灵踪？
直教御府相传授，阅向人间类赤松。
又奉道者求颂，以七言绝句示之云：
朝昏忽忽急相催，暗换浮生两鬓丝。
造物戏人俱是梦，是非向日又何为？
师自受行省众官疏以来，悯天长之圣位殿阁，常住堂宇，皆上颓下圮，至于窗户阶砌，毁撤殆尽，乃命其徒，日益修葺，罅漏者补之，倾斜者正之。断手于丙戌，皆一新之。又创修寮舍四十余间，不假外缘，皆常住自给也。凡遇夏月，令诸斋舍不张灯，至季秋稍亲之，所以豫火备也。十月，下宝元，居方壶，每夕，召众师德以次坐，高谈清论，或通宵不寐。仲冬十有三日夜半，振衣而起，步于中庭。既还坐，以五言律诗示众云：
万象弥天阔，三更坐地劳。
参横西岭下，斗转北辰高。
大势无由遏，长空不可韬。
循环谁主宰？亿劫自坚牢。
丁亥，自春及夏又旱，有司祈祷屡矣，少不获应。京师奉道会众，一日，谒师为祈雨醮，既而消灾等会，亦请作醮。师徐谓曰：吾力留意醮事，公等亦建此议，所谓好事不约而同也，公等两家但当殷勤。遂约以五月一日为祈雨醮，初三日为贺雨醮，三日中有雨，过三日虽得，非醮家雨也。或曰：天意未易度，师对众出是语，万一失期，能无招小人之訾邪？师曰：非尔所知也。及醮，竟曰雨乃作。翌日，盈尺，越三日，四天廓清，以终谢雨醮事，果如其言。时暑气烦燠，元帅张资允者请师游西山，再四过观，师赴之。翼日斋罢，雨后游东山庵，师与客坐于林间，日夕将还，以绝句示众云：
西山爽气清，过雨白云轻。
有客林中坐，无心道自成。
既还元帅第，楼居数日，来听道话者竟夕不寐。又应大谷庵请，次日，清梦庵请。其夕，大雨自北来，雷电怒合，东西震耀。师曰：此道之用也，得道之人，威光烜赫，无乎不在，雷电莫能匹也。夜深客散，师偃息草堂，须臾，风雨骇至，怒霆一震，窗户几裂，少焉收声，人皆异之。或曰：霹雳当洊至，何一举而息邪？有应者曰：无乃至人在兹，雷师为之霁威乎？既还，五月二十有五日，道人王志明至自秦州，传旨②，改北宫仙岛为万安宫，长春观为长春宫，诏天下出家善人皆隶焉，且赐以金虎牌③，道家事一仰神仙处置。小暑后，大雨屡至，暑气欲炽，以七言诗示众云：
溽暑熏天万里遥，洪波拍海大川潮。
嘉禾已见三秋熟，旱魃仍闻五月消。
百姓共忻生有望，三军不待令方调。
实由道化行无外，暗赐丰年助圣朝。
自琼岛为道院④，樵薪捕鱼者，绝迹数年，园池中禽鱼蕃育，岁时游人往来不绝。斋余，师乘马日凡一往。六月二十有一日，因疾不出，落于宫之东溪。
①《磻溪集》（一）《岭北西京留守夹谷清神索》诗：直须早作彭城计，燕国家声自不𬯎。自注，彭城乃海蟾公也。
②案：是岁春，太祖自西夏入金境，故王志明，自秦州来，传旨也。
③《西游录》：道徒以驰驿故告给牌符。王道人者，驺从数十人，悬牌弛聘于诸州。（中略）客曰：予闻诸路之人云：其乞牌符事，亦非邱意。居士曰：若果非邱意，王道人既归，宜将牌符封还；若果为驰驿事而请，与遣使时，便当悬带，传闻王道人，驺从数十人，横行诸小州中，又安知非邱之意乎？
④《遗山先生文集》（九）《出都》诗注：寿宁宫有琼华岛，绝顶广寒殿，近为黄冠辈所撤。此诗作于壬寅、癸卯间，则撤殿事，或在长春死后也。
二十有三日，人报已午间，雷声大作，太液池之南岸崩裂，水入东湖，声闻数十里，鼋鼍鱼鳖尽去，池遂枯涸，北口山亦摧。师闻之，初无言，良久笑曰：山摧池枯，吾将与之俱乎？七月四日，师谓门人曰：昔丹阳尝授记于余云：吾殁之后，教门当大兴，四方往往化为道乡。公正当其时也，道院皆赐敕名额，又当住持大宫观，仍有使者佩符乘传，勾当教门事，此时乃公功成名遂、归休之时也。丹阳之言，一一皆验，若合契符。况教门中勾当人内外悉具，吾归无遗恨矣。师既示疾于宝元，一日，数如匽中，门弟子止之，师曰：吾不欲劳人，汝等犹有分别在，且匽寝奚异哉？
七月七日，门人复请曰：每日斋会，善人甚众，愿垂大慈还堂上，以慰瞻礼。师曰：我九日上堂去也。是日午后留颂云：
死生朝昏事一般，幻泡出没水长闲。
微光见处跳乌兔，立量开时纳海山。
挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。
狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听间。
遂登葆光堂归真焉，异香满室①。门人捻香拜别，众欲哭临，侍者张志素、武志据等遽止众曰：真人适有遗语，令门人宋道安提举教门事，尹志平副之，张志松又其次，王志明依旧勾当，宋德方、李志常等同议教门事，遂复举似遗世颂毕，提举宋道安等再拜而受。黎明，具麻服行丧礼，奔走赴丧者万计。宣差刘仲禄闻之，愕然叹曰：真人朝见以来，君臣道合，离阙之后，上意眷慕，未尝少忘。今师既升去，速当奏闻。首七之后，四方道俗远来赴丧，哀恸如丧考妣。于是，求训法名者日益多。
一日，提举宋公谓志常曰：今月上七日，公暨我同受师旨，法名等事，尔其代书，止用吾手字印。此事已行，姑沿袭之。继而清和大师尹公至自德兴，行祀事。既终七，提举宋公谓清和曰：吾老矣，不能维持教门，君可代吾领之也。让至于再，清和受其托，远迩奉道，会中善众，不减往者。戊子春三月朔，清和建议为师构堂于白云观，或曰：工力浩大，粮储鲜少，恐难成功。清和曰：凡事要人前思，夫众可与乐成，不可与虑始，但事不私己，教门竭力，何为而不办？况先师遗德在人，四方孰不瞻仰？可不劳行化，自有人赞助此缘，公等勿疑。或不然，常住之物，费用净尽，各操一瓢，乃所愿也。宣差便宜刘公闻而喜之，力赞其事。遂举鞠志圆等董其役，自四月上丁，除地建址，历戊、己、庚，俄有平阳、太原、坚、代、蔚、应等群道人二百余，赍粮助力，肯构是堂。四旬告成，其间同结兹缘者，不能备记。议者以为缔构之勤，虽由人力，亦圣贤阴有以扶持也。期以七月九日大葬先师，六月间，霖雨不止，皆虑有妨葬事。既七日初吉，遽报晴霁，人心翕然和悦。前一日将事之初，乃炷香设席，以严其祀。及启柩，师容色俨然如生。远近王官、士庶、僧尼善众观者，凡三日、日万人，皆以手加额，叹其神异焉。继而喧播四方，倾心归向，来奉香火者，不可胜计。本宫建奉安道场三昼夜，豫告斋旬日。八日辰时，元［玄］鹤自西南来，寻有白鹤继至，人皆仰而异之。九日子时后，设灵宝清醮三百六十分位。醮礼终，藏仙蜕于堂，异香芬馥，移时不散。临午致斋，黄冠羽服与奏者数千人，奉道之众，又复万余。既宁神，翼日，大雨复降，人皆叹曰：天道人事，上下和应，了此一大事，非我师道德纯备，通于天地，达于神明，畴克如是乎？谅非人力所能致也。权省宣抚王公巨川，咸阳巨族也，素慕元［玄］风，近岁又与父师相会于燕，雅怀昭映，道同气合，尊仰之诚，更甚畴昔。故会兹葬事，自为主盟。京城内外，屯以甲兵，备其不虞。罢散之日，略无惊扰。于是，亲榜其堂曰处顺，其观曰白云焉。师为文，未始起稿，临纸肆笔而成。后复有求者，或辄自增损，故两存之。尝夜话，语门弟子曰：古之得道人，见于书传者，略而不传，失其传者，可胜言哉！余屡对汝众举近世得道之士，皆耳目所观接者，其行事甚详，其谈道甚明。暇日当集全真大传，以贻后人。师既没，虽尝口传其概，而后之学者，尚未见其成书，惜哉！
①案《辍耕录》（十）：长春生于金皇统戊辰，至是年八十。《西游录》：邱公顺世之际，据厕而终。其徒饰辞，以为祈福。《至元辨伪录》（三）：邱后毒痢发作，卧于厕中，经停七日，弟子移之，而不肯动，疲困羸极，乃诈之曰：且匽之与寝何异哉。又经二日，竟据厕而卒，而门弟子，外诳人云，师父求福。编邱公录者（《李浩然集》来），即曰，登葆元而化，异香满室，此皆人人具知，尚变其说，余不公者，例皆如此，故当时之人为之语曰：一把形骸瘦骨头，长春一旦变为秋。和濉带屎亡圊厕。一道流来两道流。斯良证也(大道四祖之语也)
附 录
所奏应诏而来者，备悉。惟师道逾三子，德重多端（一作方）。命臣奉厥玄（系熏）驰传，访诸沧海，时与愿适，天不人违。两朝屡诏而弗行，单使一邀而肯起，谓朕天启，所以身归不辞。暴露于风霜，自愿跋涉于沙碛。书章平上，喜慰何言！军国之事，非朕所期，道德之心，诚云可尚。朕以彼酋不逊，我伐用张，军旅试临，边陲底定，来从去背，实力率之故然。久逸暂劳，冀心服而后已。是用载扬威德，略驻车徒。重念云轩既发于蓬莱（一作岛），鹤驭可游于天竺。达摩东迈，元印法以传心，老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥，爰答来章，可明朕意，秋暑师比平安好。指不多及。
道与诸处官员：每邱神仙应有底、修行底院舍等，系逐日念诵经文告天底人，每与皇帝祝寿“万万岁“者。所据大小差发、赋税，都休教著者。据邱神仙底，应系出家门人等，随处院舍都教免了差发、税赋者。其外，诈推出家，影占差发底人，每告到官司治罪。断案主者，奉到如此，不得违错。须至给照用者，右付神仙门下收执照，使所据神仙应系出家门人、精严住持院子底人等，并免差发、税赋。准此。
癸未羊儿年三月（御宝）日。
邱神仙奏知来底公事是也，（日煞）好。我前时已有圣旨文字与你，来教你天下应有底出家善人都管著者，好的、歹的，邱神仙你就便理，合只你识者，奉到如此。
邱神仙，你春月行程，别来至夏日，路上炎热艰难，来沿路好底铺马得骑来幺？路里饮食颇多不少来幺？你到宣德州等处，官员好觑你来幺？下头百姓得来幺？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。
窃以，必有至人，而后可以启个中机；必有仙阙，而后可以待方外士。天长观者，人间紫府，天（一作主）上福田，若非真神仙人，谁称此道场地？仰惟长春上人，识超群品，道悟长生。舌根有花木香，胸襟无尘土气。实人天之眼目，乃世俗之津梁。向也，乘青牛而西迈，不惮朝天；今焉，奉紫诏而南回，正当传道。幸无多让，早赐光临。谨疏。
窃以，应变神龙，非蹄涔所能止；无心野鹤，亦何天不可飞！故蒙庄出游漆园增价，陈抟归隐云台生光。不到若辈人，难了如此事。伏惟真人师父，气清而粹，道大而高。已书绛阙之名，暂被玉壶之谪。以千载为旦暮，以八极为门庭。振柱史之宗风，提全真之法印。昔也，三朝之教主；今兹，万乘之国师。几年应诏北行，本拟措安于海内；一旦回辕南迈，可能独善于山东。维太极之故宫，实大燕之宏构。国家元辰之所在，远近取则之所先。必欲立接人之基，莫如宅首善之地。敢辄伸于管见，冀少驻于霓旌。万里云披，式副人天之望；四方风动，举闻道德之香。谨疏。
窃以，时止时行，虽圣人不凝滞于物；爰居爰处，而君子有恒久之心。于此两端，存乎大致。长春真人，重阳高弟，四海重名。为帝者之尊师，亦天下之教父。昔年应聘，还自万里寻思干；今日接人，久住十方天长观。上以祝皇王之圣寿，下以荐生灵之福田。顷因讥察于细人，非敢动摇于仙杖。不图大老，遂有遐心。况京师者，诸夏之本根，而远近取此乎法则。如谓舍此而就彼，是谓下乔而入幽。辄敢坚留，幸不易动。休休莫莫，无为深山穷谷之行；永永长长，而作太极琼华之主。谨疏。
侍行门人：静虚先生赵道坚，冲虚大师宋道安，清和大师尹志平，虚寂大师孙志坚，清贞真人夏志诚，清虚大师宋德方，葆光大师王志明，冲虚大师于志可，崇道大师张志素，通真大师鞠志圆，通元大师李志常，颐真大师郑志修，元真大师张志远，悟真大师孟志稳，清真大师綦志清，保真大师何志清，通元大师杨志静，冲和大师潘德冲。
特旨蒙古四人从师护持：蒙古打，喝刺八海，宣差阿里鲜，宣差便宜使刘仲禄。
有关《长春真人西游记》的序、跋、记
1、钱大昕序
《长春真人西游记》二卷，其弟子李志常所编。于西域道里、风俗，多可资考证者，而世鲜传本，予始从《道藏》抄得之。村俗小说，演唐玄奘故事，亦称《西游记》，乃明人所作。萧山毛大可[1]，据《辍耕录》以为出处机之手，真郢书燕说[2]矣！《记》云：“辛巳岁十月，至塞蓝城，回纥王来迎，入馆。十一月四日，土人以为年，旁午相贺。”考《回回术》，有太阳年（彼中谓之“宫分”），有太阴年（彼中谓之“月分”）。而其斋期，则以太阴年为准。又不在第一月，而在第九月，满斋一月，至第十月，一日则相贺，如正旦焉。其所谓“月一日”者，又不在朔，而以见新月为准。其命日，又起午正而不起子正，故有“十一月四日，土人……旁午相贺”之语。然《回回术》有闰日，无闰月，与中国不同，故每年相贺之期无一定也。其云“斡辰大王”者，皇弟斡赤斤也。“太师移刺国公”者，阿海也。“燕京行省石抹公”者，明安之子咸得不也。“吉思利答刺罕”者，哈刺哈孙之曾大父启昔礼也。乙卯闰二月辛亥晦，竹汀居士钱大昕书。
邱长春以丁亥七月卒，而元太祖之殂，亦即在是月。此事之可异者，当拈出之。竹汀居士记。
[1]即毛奇龄(1623—1716)，原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，浙江绍兴府萧山县(今杭州市萧山区)人。以郡望西河，学者称其为“西河先生”。清初经学家、文学家。其学识渊博，能治经、史和音韵学、工词，擅长骈文、散文、诗词，自成家数。精通音律，并从事诗词的理论批评。著作甚丰，《四库全书》收录其52种著录。着有《西河全集》，共493卷，系诸子及门人所着的文章编辑成集，分为《经集》和《文集》二部。其当归于集部者，文119卷，诗50卷，词7卷。另有《诗话》8卷，《词话》2卷。
[2]郢书燕说:郢,春秋战国时楚国的都城；书,信；燕,古诸侯国名；说,解释。比喻牵强附会，曲解原意。
忆昔与竹汀游玄妙观[1]，阅《道藏》，竹汀借此抄讫，而为之跋。今转瞬已十年，竹汀于今岁十月二十归道山矣。甲子十一月十八日，砚北居士段玉裁识。
[1]玄妙观是位于苏州市观前街的著名道观，创建于公元276年，初名真庆道院，后曾称开元宫、天庆观。1295年元成宗下令改为玄妙观。距今已有1700多年的历史，被称为“江南第一古观”。
3、徐松跋
长春真人之经西域也，取道于“金山”，为科布多之阿里泰山。《记》云：“金山南面有大河，渡河而南。”是今额尔齐斯河。金山东北与乌鲁木齐属之古城，南北相直。今自科布多赴新疆路，直南抵古城，近古城之鄂伦布拉克台、苏吉台、噶顺台，皆沙碛，是即“白骨甸”也。博克达山三峰高峙，去古城北数日程即见之，故《记》云：“涉大沙陀，南望阴山，若天际银霞”，诗云：“三峰并起插云寒”也。云“阴山前三百里和州”者，谓博克达山南吐鲁番为古火州地，讹“火”为“和”耳。唐北庭大都护府治，在今济木萨之北，府建于长安二年。《记》言“杨何为大都护”，足补《新唐书·方镇表》之阙。“端府”者，“端”即“都护”字之合音。轮台县亦长安二年置，县治约在今阜康县西五六十里。据《新唐书·地理志》，自庭州西延城西至轮台县二百二十里。塞外沙碛，难以计程，《记》云“三百余里”，盖约言之。《元和郡县志》以为“轮台在州西四十二里”者，误。轮台东为阜康县，县治在博克达山阴，故南望阴山。“九月十日，并阴山而西。约十程，度沙场。又六日，至天池海。”“沙场”者，晶河城东至托多克，积沙成山，浮涩难行，东距阜康县一千一百里，故云“十余程”。其间乱流而过，当有洛克伦河、呼图璧河、玛纳斯河、乌苏河，《记》不显言，塞外之水，山雪所融，夏日盛涨，过时则涸。九月正水竭之时，盖不知有河也。自托多克过晶河，山行五百五十里，至赛喇木淖尔东岸。淖尔正圆，周百余里，雪山环之，所谓“天池海”。并淖尔南行五十里，入塔勒奇山峡，谚曰：“果子沟”，沟水南流，势甚湍急，架木桥以度车马。峡长六十里，今为四十二桥，即四十八桥遗址。《记》云：“出峡入东西大川，次及一程，至阿里马城。”今出塔勒奇山口，南行一百七十里，至惠远城。“阿里马城”者，即今西阿里玛图河，在拱宸城东北，出塔勒奇山口，西南至阿里玛图河，仅百里。《记》云“又西行四日，至答刺速没辇，水势深阔，抵西北流，乘舟以济。”原注云：“没辇，河也”。“答刺速没辇”是今伊犁河。以“西行四日”计之，当在今察林渡之西。“渡河南下，至一大山”，疑今铅厂诸山。又“西行十二日，度西南一山”，当是善塔斯岭。又“沿山而西，有驻军古迹、大冢若斗星相联”，是今特默尔图淖尔，南岸地多古翁仲。《记》云：“又西南行六日，有霍阐没辇，由浮桥渡。色浑，流急，深数丈，势倾西北。”“霍阐没辇”者，今之那林河。自渡伊犁河以南所经之程，即今伊犁戍喀叶噶尔。兵往来之路，出鄂尔果珠勒卡伦，傍特默尔图淖尔，东南经布鲁特游牧，以至回疆。此长春真人赴行在时所经也。
其归程则渡那林河而直北，由特默尔图淖尔之西，以达吹河之南。乃转而东北渡伊犁河。其渡处在察林渡之东，故百余里即至阿里马城。自阿里马城出塔勒奇山口，经赛喇木淖尔，与往时程同。过赛喇木淖尔，不复东折，而东北行。其分路处，在干珠罕卡伦地。东北山行，由沁达兰至阿鲁沁达兰，入塔尔巴哈台界。以至原历之金山大河驿。其途径较直，然计自阿里马城至金山，亦不下二千里，而《记》言：“至天池海，过阴山后，行二日，方接元历金山南大河驿”，山路崎岖，必不能速进如此，且“方接”云者，久词也，盖“二”字下脱“十”字。真人以四月初六日自阿里马城行，凡二十日，至金山，为是月二十五日。下文云“并山行。四月二十八日，大雨雪”，二十八日尚未出金山，则谓二十五日至金山无疑矣。
适从龚定盦[龚自珍]假读此《记》。西域，余所素经，识其相合者如此。
道光二年四月，大兴徐松跋。距长春真人归抵金山之岁，凡十一壬午矣！
4、程同文序
《长春西游记》二卷，为元邱长春弟子真常子李志常所述。宪宗纪元年，以道士李真常掌教事，即其人也。前有孙锡序，作于戊子二月，盖睿宗监国之岁也。长春以太祖辛巳二月八日发轫宣德州，赴太祖西域之召，至癸未七月，回至云中。往返二年余，真常实从，山川道里，皆其亲历。且系元初之书，译文得其本音，非如世祖以后，文人著述，则往往窒阂不能通者有之。此册为叶云素给谏[1]所赠，龚定庵[即龚自珍]尝借抄。既而徐星伯[即徐松]复就抄于定庵，而为之跋，他日，以示余。星伯居伊犁者数年，于时松湘浦[即松筠]先生帅新疆南北两路属，星伯周咨彼中舆地，驰驱几遍，今跋中疏证处，皆其得之目验。其中尤有得于余心者，谓天池海，即今赛喇木淖尔，证以自晶河山行至赛喇木淖尔东岸淖尔，正圆周百余里，并淖尔南行，五十里，入塔勒奇山峡，水势南流湍急，架木桥以度车马。峡长六十里，今为四十二桥，即四十八桥遗址也。今昔情形如合符节，此谓其他书籍之所不载，非星伯身至其所，乌能得之？又谓长春回时，自天池海东北行，至原历金山南大河前驿路，于“二”字之下，脱去“十”字，此有里程可稽，其为传写遗误无疑。至白骨甸即今古城北之沙碛，阴山三峰即今博克达山，端府之“端”为“都护”之合音，霍阐没辇即今那林河，皆确不可易。余亟录，存《记》尾。星伯谓余：“凡《记》中所述在新疆者，既粗具矣。”其金山以东，那林河以西，则俟余备补足之。噫，星伯所疏证，精核乃尔，余何能为役顾！
余于《记》中地理，皆尝一一考之，惟足迹所未至，不过穿穴于故纸堆中，旁参互证，以为庶几得之耳。今具列于左，不独以塞星伯之诺责，亦将求是正于星伯也。
长春之行也，二月十一日度野狐岭，即《太祖纪》败金将定薛于野狐岭者也，在今张家口外。十五日，东北过盖里泊，《金史》抚州之丰利县，有盖里泊，今在张家口北百里。三月朔，出沙陀至鱼儿泺，鱼儿泺，元时又曰“答儿脑”，太祖甲戌年赐宏吉刺按陈作分地，《张德辉纪行》云：“昌州以北入沙陀，凡六驿而出沙陀，又一驿，通鱼儿泊”，与此正同。今为达儿海子，在克什克腾部落北。沙河西北流入陆局河。四月朔，至斡辰大王帐下。陆局河者，元时怯鲁连河，亦曰胪朐河，陆局，“胪朐”之转也，今为喀鲁伦河。斡辰大王，太祖第四弟，铁木哥斡赤斤，所谓“国王斡嗔那颜”者也，时，太祖西征，斡嗔居守。五月十六日，河势绕西北山去，不得穷其源。喀鲁伦河发源肯特山，南流及平地始转东流。长春由河南岸溯河西行，故不见其北来之源也。自此以下，至窝里朵，数千里中，俱无地名，惟长松岭又系汉名，不知蒙古呼为何山。然以长春行程考之：自陆局河西南泺驿路至六月二十八日泊窝里朵之东计，行四十二日。“窝里朵”者，帐殿也。《地理志》：“太祖于十五年迁都和林”，于时，皇后窝里朵当在和林。盖必先审和林之所在，然后可以稽其驿程之所经。和林自太祖作都至宪宗，四朝皆都于此。然《和林志》前明已无其书，元《一统志》近亦求之不得。明《一统志》于和宁城惟言“西有哈喇和林河”而已，而于哈喇和林河所在，则又不详。明《广舆图》据元《朱思本图》为蓝本，而于北方地理疏漏殊甚。以昔令哥为流，入斡难河，则其他不足问矣。齐次风先生《水道提纲》于和林河亦两岐其说，盖《提纲》专据康熙中《皇舆图》，《皇舆图》：“于色勒格河之北有小河，南流入色勒格河”者，曰：“喀喇乌伦”河，其音与“哈喇和林”相近，不能不疑当日都城或在此河之东。实则不然，欧阳圭斋《高昌偰氏家传》：“和林有三水焉：一并城南山东北流，曰：斡耳汗；一经城西北流，曰：和林河；一发西北东流，曰：忽尔班达弥尔。三水距城北三十里合流，曰：偰辇杰河。”元人指述和林，未有如圭斋之明晰者。斡耳汗，今鄂尔浑河也；忽尔班达弥尔，今塔米尔河也；偰辇杰，今色勒格河也。然则，和林在色勒格河以南，明矣！其经和林城西而北流者，正今之哈瑞河也，当为元时和林河。哈瑞河入色勒格河，其合流处，当在和林北三十里。非三水俱合流也。若鄂尔浑合于色勒格，盖在和林东北千余里矣。《记》云：“泊窝里朵之东，宣使往奏禀皇后，奉旨请师渡河。其水东北流，弥漫没轴，绝流以济。”此水乃今呼纳伊河，及哈瑞之支流也。其所谓“长松岭”“盛夏有冰雪”，“逾岭百余里有石河，长五十里”者，即今鄂尔浑河东流将会喀拉河处，河经山峡，故曰“石河”。雍正中，西北距淮噶尔，其时黑龙江至鄂尔坤军营者，过汗山，即西北渡土拉河，西北行逾喀里呀拉山，乃济鄂尔浑河。以长春行程推之，当亦经此，“长松岭”或即喀里呀拉山。已在北极，出地四十九度处，是以寒甚欤。然则，先“自西南泺驿路，四程西北渡河”者，土拉河也。“六月十四日过山，渡浅河”者，博罗河也。其曰“西山连延”者，乃鄂尔浑河以西之山，故曰“西山”，长春于此渡河可见。“山行五六日，峰回路转，岭势若长虹，壁立千仞，俯视海子渊深恐人”，则已在厄勒墨河之侧矣。阿不罕山，在金山东北，今阿集尔罕山也。《镇海传》：太祖命屯田于阿鲁欢，立镇海城。“阿鲁欢”者，亦即阿集尔罕山也。“八月八日，自阿不罕山前傍大山西行。又西南约行三日，复东南过大山，经大峡。中秋日，抵金山东北，少驻。复南行，其山高大，深谷长阪，车不可行，乃命百骑挽绳悬辕以上，缚轮以下。约行四程，连度五岭，南出山，前临河，止泊。”长春由阿集尔罕山前西行，“傍大山”者，即傍阿尔泰山之东大干今乌兰古木中，过青吉斯海子之北，乃向西南行，当取道于今科布多，再西南乃科布多河，额尔齐斯河发源处，为阿尔泰最高之脊，所谓“东南过大山，经大峡。中秋日，抵金山”者，当谓此。又“行四程，连度五岭，南出山”，临大河，以地约之，则“大河”应为乌陇古河。刘郁《西使记》所谓“龙骨河，与别失八里南北相直，近五百里”者也。渡河，行沙碛中，经北庭而西，星伯跋中详之。
阴山后，鳖思为大城，“问侍坐者，乃曰：'此唐时北庭。’”案“鳖思”，即“别失”。欧阳圭斋曰：“北庭，今别失八里也。”则元时，别失八里正在于此。“重九日，至回纥昌八刺城”。《地理志·西北地附录》有“彰八里”，当即此。《耶律希亮传》：“中统元年，阿里不哥反，希亮逾天山至北庭都护府。二年至昌八里城。夏，逾马纳思河。”则昌八里在今玛纳期河之东也。自鳖思以西，惟昌八刺、阿里马为城。星伯谓阿里马在今拱宸城北阿里玛图河，余案元初译作阿里马者，惟此《记》及《湛然集》有《从容庵录》，序末题曰：“移刺楚才晋卿序于西域阿里马城”，其他见于《元史》者，或作“阿力麻里”、或作“叶密立”、或作“叶密里”，皆即此城。窃谓“阿里马”，本回纥所称，自蒙古人称之，则音异矣；再以汉文译之，则又异矣。明时，哈密以西，付之茫昧。“阿里马”先为别失八里国所有，后为瓦刺所有。我朝乾隆十九年以前，为准噶尔大酋之庭，称曰：“伊犁”，亦称其河为“伊犁河”。“伊犁”恐即“叶密立”之转。唐时，虽有伊列河之名，有元一代，绝无称述，盖已无知之者。准人不解载籍，粗有托忒文字，但能记籍帐耳，何从远稽突厥名称邪？“瓦刺”即“额鲁特”，逐水草迁徙，无城郭。所谓“阿里马城”者，久已平毁，至乾隆二十九年，乃即伊犁河北建惠远城，今曰“伊犁城”，非依故址。则“阿里马”所在，固无以知之，或即在阿里玛图河侧邪？答刺速没辇，与“塔刺斯”音近，然距阿里马四日程，以远近约之，则星伯谓“即伊犁河”者，为近，或伊犁河在元时有是称。若今塔刺斯河，远在吹河之西，未必四程能达也。大石林牙，辽宗姓，于辽亡后率众西行，间关万里，建国西土，是为西辽。太祖灭乃蛮，杀太阳罕，其子屈出律奔契丹，既而袭执其罕，尊为太上皇，据其位有之。仍契丹之号，亦称乃蛮。事在戊辰己巳之间，阅十余年，太祖征西域，灭之。刘仲禄持敕召长春云“在乃蛮奉诏”者，此也。赛兰城，据《西使记》，在塔刺寺西，四日程。“塔刺寺”者，今塔刺斯河也。《明史·外国传》有“赛兰在塔失干之东”，“塔失干”，今塔什干城也，在锡林河之北，南距那林河犹远。元时，往西域之道，必由赛兰，盖从塔刺斯西行，过赛兰乃西南行，渡霍阐河。长春自十一月五日发赛兰，阅六日，渡霍阐河，又阅十一日，过大河至邪米思干，亦曰“寻思干”。“寻”即“邪迷”之合音。耶律晋卿又谓之“寻思虔”，译曰“寻思肥”也，“虔”，城也，今谓之“赛玛尔罕”。盖自北庭至此，大率西行，过此则大率南行，最为西征扼要之地。故于此宿兵，而以耶律楚材驻焉。碣石，《地理志》作“柯伤”，《明史·外国传》作“渴石”云。南有大山屹立，出峡口，有石门，色似铁，即《记》中所谓“铁门”也。《新唐书》：“吐火罗有铁门山，其来旧矣。”《大唐西域记》曰：“出铁门至睹货逻国，其地东（阜厄）葱岭，西接波刺斯，南抵大雪山，北据铁门。过雪山为滥波国，即在北印度境。”于时，追若弗乂算端[1]，南逾雪山，故谓之印度。太祖旋师后，复遣将追至忻都，穷及申河，算端死，乃返。则在印度国中矣。阿里鲜所言“正月十三日，自邪米思干初发，三日，东南过铁门，又五日，过大河，二月初吉，东南过大雪山，南行三日，至行宫。”盖阿里鲜先赴行在，正太祖追算端至印度时，故逾雪山后，又三日乃达。长春于四月五日达行在，则已回至雪山避暑，故长春过铁门后，行十二日抵雪山而止。所渡之阿母河，《元史》见他处者，亦作“暗木河”，亦作“阿木河”。《元秘史》作“阿梅河”，即佛书之“缚刍河”也，其水今西北流入腾吉斯海。大雪山，今为“和罗三托山”，自东而西，绵亘千里。长春之再见也，其行由铁门外，别路三根，有盐泉流出，见日即为白盐，“东南上分水岭，西望高涧若冰，乃盐耳”。盖在铁门山之西，其西北即大盐池。《郭宝玉传》：“太祖封大盐池为惠济王”者也。《西使记》“二十六日，过纳商城。二十九日，山皆盐，如水晶状”，“纳商”，乃“渴石”之转。长春亦于十二日过碣石城，十四至铁门西南之麓，正同。“出山抵河上，其势若黄河，西北流”者，其水即流入大盐池者也。葱岭西流之水，皆会于此，故其势汹涌。“九月朔，渡河桥而北”者，即此河。盖长春既见帝，遂扈从北行矣。余读《元史》，尝疑《太祖纪》“十九年甲申，帝至东印度国，角端见，班师。”《耶律楚材传》亦云：“甲申，帝至东印度，至铁门关，有一角兽，作人言，谓侍卫曰：'汝主宜早还。’帝以问楚材，对曰：'此名角端，能言四方语，好生恶杀，天降符以告陛下也。’帝即日班师。”盖本于宋子贞所作《神道碑》，极以归美文正然，非实录也。《唐书》：“东天竺际海，与扶南林邑接”。太祖西征，无由至彼，角端能言，书契所无，晋卿何自知之？读《湛然集》，晋卿在西域十年，惟及寻思干止耳，未尝出铁门也。今读此记，则太祖追算端惟过大雪山数程，其地应为北印度。晋卿实未从征，无由备顾问。且颁师为壬午之春，非甲申也。《元史》芜漏特甚！有元载籍，有关史学者，亦少矣。此《记》岂可因其为道家言，而略之？
[1]叶云素即叶继雯(1755—1824)，清藏书家。字桐封，号云素，湖北汉阳人，乾隆五十五年(1790)进士,官至刑科给事中，授内阁中书。嘉庆八年十月以内阁中书任军机章京入职军机处，后任会典馆总纂兼提调事，宗人府主事，嘉庆十六年正月丁忧起服后，复任户部主事，会馆帮办总纂兼提调事务，军机章京。朝廷进奉文字，大多出其手。累擢刑部郎中。以事左迁员外郎，卒于任上。博学嗜古，收藏有数万卷古籍，藏书印曰“叶印继雯“，蕲水陈沆曾作《叶云素师移居虎方桥长歌志贺》诗，称其“人言先生一无钱，谁知其富兼京都。不见移家先移书，琳琅压倒双轮车，……八万卷过秀水朱（朱彝尊），甲乙丙丁无差殊，屋三十间堂台橱，人与书各分区区“。着有《谹林馆诗集》《读礼杂记》《朱子外纪》等。给谏，唐宋时给事中及谏议大夫的合称。清代用作六科给事中的别称。
[2]算端即花剌子模王国的末代国王扎兰丁。初封扎兰丁于廓尔(今阿富汗哈扎里斯坦)及哥疾宁之地。
1219年秋，成吉思汗率领蒙古军大举侵入花剌子模，穆罕默德退驻阿姆河南，并且准备逃往西境以避蒙古兵锋，扎兰丁力谏，并自请统兵于阿尔泰河迎战，穆罕默德不纳。1220年春，蒙古军相继占领不花剌、撒马耳干。成吉思汗遣哲别、速不台追击摩诃末沙，扎兰丁随父西逃，躲入里海中一岛。年终，阿拉丁病死，死前传位扎兰丁。扎兰丁即位后承袭花剌子模沙和算端称号。
5、阳湖董佑诚跋
徐星伯先生出示《长春真人西游记》，且询《记》中日食事。案元太祖辛巳，当宋嘉定之十四年，金兴定之五年前一年庚辰，耶律楚材进《西征庚午元术》，以本《术》推之，辛巳年天正朔丙戌，以里差进一日，得丁亥，至五月朔，得甲申，与宋、金二史《天文志》所书合日。食之异，在里差。《记》言：见食在陆局河南岸，陆局即胪朐。《张德辉记》谓之“翕陆连”，今曰“克鲁伦河”。自发源南流折而东北行，其曲处偏于京师西五度许，《记》以四月二十二日抵河南岸，行十六日，河势绕西北山去，则见食之地，距河曲六七程，偏西约二度，北极出地约四十七度。金山当今科布多之阿尔泰山，极高约四十入度，偏西约二十九度。邪米思干城即撒马儿罕，其地极高四十三度，偏西五十度。以今时宪书步“交食术”，约略上推，是时，月在正交日躔[chán]，小满后八度奇，值毕十度，与《宋志》所书“日在毕”合。陆局河南见食，在正午，其食甚实。纬在北二十五分奇，日昝高六十四度余，南北差约二十五六分，则月心正当日心。且其时，日近最高，月近最卑。日径三十一分奇，月径三十二分奇。日小月大，故见食。既金山偏于陆局河西约二十七度，子时当早七刻奇，日昝当高五十三度余。南北差约三十五六分，月心当日心南日十分以减，并径三十二分，与日径三十一分相比，约得七分，故金山于巳刻见食，七分也。邪米思干城，偏于陆局河西十八度，于时当早十三刻，日昝当高四十三度余。南北差约四十分，月心当日心南约十五六分以减，并径与日径相比，得五分强，六分弱。故邪米思干于辰刻见食，六分也。虽视、行随地不同，则食甚时刻及食分亦异，然所差不远，已足见其大略。里差之说，《素问》、《周髀》已言之。元代疆域愈远，故其理愈显。欧逻巴人诩为独得，陋矣！《记》又言：“自陆局河西南行，夏至日影三尺六七寸”。古人揆日，皆以八尺表，是地夏至日，昝约高六十六度，北极出地约四十六七度，盖当土拉洒之南喀鲁哈河之东，近今喀尔喀土谢图汗中右旗地。《记》又言：“辛巳十一月四日，塞兰城土人以为年，傍午相贺”。钱詹事《潜研堂集》云：“回回斋期以太阴年为准，第九月满，斋一月，至第十月，则相庆贺，如正旦。”其所谓“月一日”者，以见新月为准，其命日，又起午正，故每年相贺之期无一定。詹事之说，本宣城梅氏，今校《回回术》：太阳宫分年，百二十八年，闰三十一日；太阴月分年，三十年闰十一日。开皇己未春正前日，入太阴年三百三十一日，以此推，开皇己未至元太祖辛巳，太阳年积六百二十二，太阴年积六百四十一。辛巳，白羊宫入太阴年之第一月，而中土之十一月为彼中之第十月，《贝琳七政》推步例谓之“答亦月正，回俗所言大节，其俗既以见新月之明日，为月之一日，又以午初四刻属前日”，则是年十一月四日，傍午，适当彼中之正旦。詹事之说信矣！并书卷末，以质之先生。
案：此书跋尾，尚有乌程沈君子敦《金山以东释》一篇，至为精密，以所着《落帆楼文稿》并刻入丛书，故不复出。 道光十七年四月十五日，平定张穆记。
