王國維註釋本《長春真人西遊記》
說明：在《長春真人西遊記》的正文和註釋文以及附錄文章中有[ ]標識的註釋，爲編校者補充的註釋，而非王國維先生的註釋。
王國維註釋本序
長春真人西遊記二卷，題門人真常子李志常述。案志常，字浩然，號通玄大師，長春將歿，命門人宋道安，提舉教門事。尹志平副之，未幾，道安以教門事，付志平，太宗十年戊戌，志平年七十，又舉志常自代，憲宗即位，以志常領道教事，戊午歲卒，凡主全真教事者二十有一年。至元間，釋祥邁撰辨僞錄，載志常掌教時，侵佔各路寺院，四百八十二處，又令令狐璋、史志經等，集老子化胡成佛經及八十一化圖，謗訕佛教，少林裕長老以聞，憲宗召少林及志常，廷辨於和林萬安閣下，志常論詘，遂令毀化胡等經，及將所佔寺院三十七處，還付釋家，志常因此忿恚而卒。考此錄，本爲僧徒攻全真教而作，與長春師弟，頗極醜詆，所記全真家佔據僧寺一節，誠爲事實。然自金貞祐以來，河朔爲墟，巨剎精藍，鞠爲茂草，緇衣杖錫，百不一存，亂定之後，革律爲禪者，不可勝數。全真之徒，亦遂因而葺之，以居其人，坐以寇攘，未免過當，雖長春晚節以後，頗憑藉世權，以張其教，尹李承之，頗乖重陽創教之旨，然視當世僧徒，如楊璉真迦輩，則有閒矣。然則祥邁所記，亦仇敵誣謗之言，安可盡信哉？此記作於長春沒後，前有孫錫序，署戊子秋後二日，正當睿宗拖雷監國之歲，而卷末有庚寅七月大葬仙師事，蓋書成後所加入。考全真之爲道，本兼儒釋，自重陽以下，丹陽長春，並善詩頌，志常尤文采斐然，其爲是記，文約事盡，求之外典，惟釋家慈恩傳，可與抗衡，三洞之中，未嘗有是作也。乾隆之季，嘉定錢竹汀先生，讀道藏於蘇州元妙觀，始表彰此書，爲之跋尾，阮文達遂寫以進祕府，道光間，徐星伯、程春廬、沈子敦諸先生，迭有考訂，靈石楊氏，因刊入連筠渏叢書，由是，此書非復丙庫之附庸，而爲乙部之要籍矣。光緒中葉，吳縣洪文卿侍郎，創爲之注，嘉興沈乙庵先生，亦有箋記，而均未刊佈，國維於乙丑夏日，始治此書，時以所見，疏於書眉，與其中地理人物，亦復偶有創穫，積一年許，共得若干條，遂盡一月之力，補綴以成此注，蓋病洪沈二家書之不傳，聊以自便檢尋云爾，因略論作者事蹟，弁於其首雲。丙寅孟夏，海寧王國維。
《長春真人西遊記》序
長春子，蓋有道之士。中年以來，意此老人固已飛昇變化，倡雲將而友鴻蒙者久矣，恨其不可得而見也。己卯之冬，流聞師在海上，被安車之徵。明年春，果次於燕，駐車玉虛觀，始得一識其面。屍居而柴立，雷動而風行，真異人也。與之言，又知博物洽聞，於書無所不讀。由是日益敬，聞其風而願執弟子禮者，不可勝計。自二、三遺老，且樂與之遊，其餘可知也。居無何，有龍陽之行。及使者再至，始啓途而西。將別，道衆請還期，語以三載。時辛巳夾鍾之月也。迨甲申孟陬師至自西域，果如其旨，識者嘆異之。自是月七日，入居燕京大天長觀，從疏請也。噫，今人將事行役，出門彷徨，有離別可憐之色。師之是行也，崎嶇數萬裏之遠際。版圖之所不載，雨露之所弗霖。雖其所以禮遇之者，不爲不厚，然勞憊亦甚矣。所至輒徜徉容與，以樂山水之勝。賦詩談笑，視死生若寒暑，於其胸中曾不蒂芥。非有道者，能如是乎。門人李志常，從行者也。攘其所歷，而爲之記。凡山川、道里之險易，水土、風氣之差殊，與夫衣服、飲食，百果、草木、禽蟲之別，集然靡不畢載。目之日《西遊》，而徵序於僕。夫以四海之大，萬物之廣，耳目未接，雖有大智，猶不能遍知而盡識也，況四海之外者乎。所可考者，傳記而已。僕謂是集之行，不特新好事者之聞見。又以知至人之出處，無可無不可，隨時之義雲。戊子秋後二日，西溪居士孫錫序。
《長春真人西遊記》注卷上
父師真人長春子，姓丘氏，名處機，字通密，登州棲霞人。未冠出家，師事重陽真人①。既而住磻溪、龍門十有三年②，真積力久，學道乃成。暮年，還海上③。戊寅之前，師在登州，河南屢欲遣使徵聘，事有齟齬，遂已。明年，住萊州昊天觀④。
①金完顏璹全真祖碑：重陽子，王先生，名喆，字知明。應現於咸陽大魏村。又云，有登州棲霞縣邱哥者，幼亡父母，未嘗讀書，來禮先生，使掌文翰，自後日記千言，亦善吟詠，訓名處機，號長春子者，是也。陳大任磻溪集序：長春子邱公，世居登之棲霞，未冠，一年遊崑崙山，過重陽子王害風，一言而道合，遂師事之，案《輟耕錄》：長春生於金皇統戊辰，則始事重陽，在大定六年。
②《遺山先生文集》（三十五）《清真觀記》：大定初，邱自東萊西入關，隱於磻溪。十數年不出，陳大任磻溪集序：惟公樂秦之隴風，居磻溪廟六年，龍門山七年。當自大定十三年後起算。
③《磻溪集》（三）《世宗輓詞引》：臣處機以大定戊申（二十八年）春二月，自終南召赴闕下。中秋，以他事得旨，許放還山，逮己酉春，途徑陝州，遽承哀詔。是長春於己酉歲，復入關中。又卷一途中作序，明昌二年十月，餘到棲霞，三年五月，蓬萊道友相邀度夏，自後數年爲例，五月相邀耳。則長春歸海上，在明昌二年，時年四十四。
④《輟耕錄》（十二）：丙子，復召不起，己卯居萊州。
夏四月，河南提控邊鄙使至，邀師同往。師不可，使者攜所書詩頌歸。繼而復有使自大梁來，道聞山東爲宋人所據，乃還①。其年八月，江南大帥李公（全）、彭公（義斌）②來請，不赴（藏本無李彭二人名）。爾後隨處往往邀請，萊之主者難其事，師乃言曰：我之行止，天也。非若輩所及知，當有留不住時，去也。
①《宋史·李全傳》：嘉定十二年六月，金元帥張林，以青、莒、密、登、萊、濰、淄、濱、棣、寧、海、濟南十二州來歸。
②彭義斌事，《宋史》附見《李全傳》。
居無何，成吉思皇帝遣侍臣劉仲祿①縣虎頭金牌②，其文曰：如朕親行，便宜行事。及蒙古人二十輩，傳旨敦請③。師躊躇間，仲祿曰：師名重四海，皇帝特詔仲祿，逾越山海，不限歲月，期必致之。師曰：兵革以來，此疆彼界，公冒險至此，可謂勞矣。仲祿曰：欽奉君命，敢不竭力？仲祿今年五月，在乃滿國兀裏朵④得旨。
①仲祿，姓名。他書未見，惟《元史·河渠志》載：太宗七年歲乙未，八月，敕近劉衝祿言，率水工二百餘人，已依期築閉盧溝河元破牙梳口云云。即此記之劉仲祿也。足本《西遊錄》：昔劉姓而溫名者，以醫術進，渠謂邱公行年三百，有保養長生之祕術，乃奏舉之。《至元辨僞錄》（三）：道士丘處機繼唱全真，本無道術。有劉溫字仲祿者，以作鳴鏑，幸於太祖，首信僻說，阿意甘言，以醫藥進於上，言邱公行年三百餘歲，有保養長生之術，乃奏舉之。是仲祿，名溫，以字行。
②《蒙韃備錄》，第一等帶，兩虎相向，曰虎鬬金牌，用漢字，曰天賜成吉思皇帝聖旨，當便宜行事，其次素金牌，其次銀牌。案蒙古金牌，上作虎頭，無作兩虎相向者，備錄所云虎鬬金牌，乃虎頭金牌之音訛，因生兩虎相向之說耳。關漢卿《拜月亭》雜劇，虎頭兒金牌腰內懸；汪元量《水雲集·湖州歌》：文武官僚多二品還鄉，盡帶虎頭牌；金元二史謂之金虎符，實非符也。
③《輟耕錄》（十）載：詔書曰：天厭中原，驕華大極之性，朕居北野，嗜慾莫生之情，反樸還淳，去奢從儉，每一衣一食，與牛豎馬圉，共敝同饗，視民如赤子，養士若兄弟，謀素和，恩素蓄，練萬衆以身人之先，臨百陣無念我之後，七載之中成帝業，六合之內爲一統，非朕之行有德，蓋金之政無恆，是以受天之祐，獲承至尊，南連趙宋，北接回紇，東夏西夷，悉稱臣妾，念我單于國，千載百世以來，未之有也。然而任大守重，治平猶懼有闕。且夫刳舟剡楫，將欲濟江河也，聘賢選佐，將以安天下也。朕踐阼以來，勤心庶政，而三九之位，未見其人，訪聞邱師先生，體真履規，博物洽聞，探賾窮理，道衝德着，懷古君子之肅風。抱真上人之雅操，久棲巖谷，藏身隱形，闡祖宗之遺化，坐致有道之士，雲集仙徑，莫可稱數，自干戈而後，伏知先生猶隱山東舊境，朕心仰懷無己，豈不聞渭水同車，茅廬三顧之事，奈何山川懸隔，有失躬迎之禮。朕但側身齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿，備輕騎素車，不遠千里，謹邀先生，暫屈仙步，不以沙漠悠遠爲念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術。朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之餘，但授一言斯可矣。今者聊發朕之微意萬一，明於詔章，誠望先生，既着大道之端，要善無不應，亦豈達蒼生之願哉？故茲昭示，惟宜知悉。五月初一日筆。
④通作斡耳朵，《遼史》國語解，斡魯朵，宮也。乃滿國兀裏朵，謂乃蠻太陽可汗之故宮，當在金山左右。是歲，帝親征西域，至也兒的石河，住夏，故五月初，在乃滿國兀裏朵也。耶律楚材《湛然居士文集》（九）《和張敏之學士七十韻》述西征事雲：仲春辭北望，初夏過西涼。可知起師尚在二月也。
六月，至白登北威寧，得羽客常真諭。七月，至德興，以居庸路梗，燕京發士卒來迎。八月，抵京城，道衆皆曰：師之有無，未可必也。過中山，歷真定，風聞師在東萊，又得益都①府安撫司官吳燕、蔣元，始得其詳，欲以兵五千迎師。燕等曰：京東之人，聞兩朝議和，衆心稍安②。今忽提兵以入，必皆據險自固，亦將乘桴海上矣。誠欲事濟，不必爾也。從之，乃募自願者，得二十騎以行。將抵益都，使燕、元，馳報其帥張林。林以甲士萬郊迎。仲祿笑曰：所以過此者，爲求訪長春真人，君何以甲士爲？林於是散其卒，相與按轡以入，所歷皆以是語之，人無駭謀，林復給以驛（藏本作馹）騎，至（藏本作次）濰州，得尹公③。
①《金史·地理志》：山東東路爲京東東路，治益都。是歲，張林降宋，爲京東安撫使，治此。
②是歲，京東已爲宋有，《元朝祕史》續集（一）：成吉思差使臣主不罕，通好於宋，被金家阻當了。《蒙韃備錄》：近者入聘於我，副使速不罕者，乃白韃靼也。案《備錄》作於寧宗嘉定十四年辛巳以前，蒙古已有信使至宋。疑即在此年，所謂兩朝議和者指此。
③謂長春大弟子清和大師尹志平也。王惲《秋澗先生文集》（五十六），尹公道行碑：大元己卯歲，太祖聖武皇帝，遣便宜劉仲祿，起長春於寧海之昆嵛山，聞師爲其上足，假道於濰，以見之，遂同宣詔旨。先是，金宋交聘，公堅臥不起。至是，師請曰，開化度人，今其時矣，長春爲肯首，決意北覲。
冬十有二月，同至東萊，傳皇帝所以宣召之旨。師知不可辭，徐謂仲祿曰：此中艱食，公等且往益都，俟我上元醮竟，當遣十五騎來。十八日，即行。於是，宣使①與衆西入益都（藏本都下有師字），預選門弟子十有九人②，以俟其來。如期騎至，與之俱行。由濰陽至青社，宣使已行矣。聞（藏本作問）之張林言：正月七日③，有騎四百軍於臨淄，青民大駭，宣使逆而止之，今未聞所在。師尋過長山及鄒平，二月初，屆濟陽，士庶奉香火，拜迎於其邑南，羽客長迎前導，飯於養素庵。會衆僉曰：先月十八日，有鶴十餘自西北來，飛鳴雲間，俱東南去。翌日辰巳間，又有數鶴來自西南，繼而千百，或頡或頏，拂庵盤桓乃去。今乃知鶴見之日，即師啓行之辰也。皆以手加額。留數日，二月上旬，宣使遣騎來報：已駐軍將陵，艤舟以待。明日遂行。
①《蒙韃備錄》：彼奉使曰宣差。
②卷下及附錄只載十八人姓名。
③是歲，太祖十五年庚辰。
十三日，宣使以軍來迓①，師曰：來何暮？對以：道路梗，特往燕京會兵，東備信安，西備常山，仲祿親提軍取深州、下武邑以闢（藏本作關）路，構橋於滹沱，括舟於將陵，是以遲。師曰：此事非公不克辦。次日，絕滹沱而北。二十二日，至盧溝，京官、士、庶、僧、道郊迎。是日，由麗澤門②入，道士具威儀，長吟其前。行省石抹公③，館師於玉虛觀，自爾求頌乞名者日盈門④。凡士馬所至，奉道弟子以師與之名，往往脫欲兵之禍，師之道蔭及人如此。宣撫王巨川⑤楫上詩，師答雲：
旌旗獵獵馬蕭蕭，北望燕師（藏本作山）渡石橋。
萬里欲行沙漠外，三春遽別海山遙。
良朋出塞同歸雁，破帽經霜更續貂。
一自元元西去後，到今無似北庭招。
師聞行宮漸西，春秋已高⑥，倦冒風霜，欲待駕回朝謁，又仲祿欲以選處女偕行，師難之曰：齊人獻女樂，孔子去魯。餘雖山野，豈與處女（藏本作子）同行哉？仲孫乃令曷剌⑦馳奏，師亦遣人奉表⑧。
①劉因《靜修先生文集》（十六）懷孟萬戶劉公先塋碑銘：當金主貞祐棄河朔，遷都汴時，有張甫者據信安，武仙者據真定、易定之間，大爲所擾。時武仙雖失真定，尚據西山抱犢諸砦，故以兵防之。
②《金史·地理志》：中都府城門十三，西曰麗澤，曰顥華，曰彰義。
③《元史·石抹明安傳》：丙子，以疾卒，子鹹得不襲職，爲燕京行省。彭大雅《黑韃事略》：明安，契丹人，今燕京大哥行省憨塔卜，其子也。憨塔卜即鹹得不。
④姚燧《牧庵集》（十一）長春宮碑：癸未至燕，年七十六矣。而河之北南已殘，而首鼠未平，鼎魚方亟，乃大辟元門，遣人招求，俘殺於戰伐之際，或一戴黃冠。而持其署牒，奴者必民，死賴以生者，無慮二三鉅萬人云雲。據此記，則長春於庚辰入燕，已爲此事，不待癸巳也。孫錫序，己卯之冬，流聞師在海上，被安車之徵。明年春，果次於燕，（中略），由是日益敬其風，而願執弟子禮者，不可勝計，自二三遺老且樂與之遊，其餘可知也。此記中欲兵之禍，用伯夷事，蓋亦謂諸遺老也。
⑤《元史》本傳：王檝，字巨川，鳳翔虢縣人，甲戌授宣撫使。
⑥是歲，長春年七十三。
⑦附錄特旨蒙古四人從師護持中有喝剌八海，即此曷剌也。
⑧《輟耕錄》（十）載《陳情表》雲《登州棲霞縣誌》道：丘處機，近奉宣旨，遠召不才，海上居民，心皆恍惚。處機自念，謀生太拙，學道無成，辛苦萬端，老而不死，名雖播於諸國，道不加於衆人，內顧自傷，衷情誰惻，前者，南京及宋國，屢召不從，今者龍庭一呼即至，何也？伏聞皇帝天賜勇智，今古絕倫，道協威靈，華夷率服，是故便欲投山竄海，不忍相違，且當冒雪衝霜，圖其一見。蓋聞車駕只在桓撫之北，及到燕京，聽得車駕遙遠，不知其幾千裏，風塵澒洞，天氣蒼黃，老弱不堪，竊恐中途不能到得，假之皇帝所，則軍國之事，非己所能，道德之心，令人戒欲，殊爲難事，遂與宣差劉仲祿商議，不若且在燕京德興府等處，盤桓住坐，先令人前去奏知，其劉仲祿不從，故不免自納奏帖，念處機肯來歸命，遠冒風霜，伏望皇帝，早下寬大之詔，許其可否，兼同時四人出家，三人得道。惟處機虛得其名，顏色憔悴，形容枯槁，伏望聖裁，龍兒年三月 日奏。
一日，有人求跋閻立本《太上過關圖》，題：蜀郡西遊日，函關東別時。羣胡若稽首，大道復開基。
又以二偈示衆，其一雲：
離（藏本作雜）亂朝還暮，輕狂古到今。
空華空寂念，若有若無心。
其二雲：
觸情常決烈，非道莫參差。
忍辱調猿馬，安閒度歲時。
四月上旬，會衆請望日醮於天長，師以行辭，衆請益力，曰：今茲兵革未息，遺民有幸得一睹真人，蒙道蔭者多矣。獨死者冥冥長夜，未沐薦拔，遺恨不無耳。師許之。時方大旱，十有四日，既啓醮事，雨大降。衆且以行禮爲憂，師於午後赴壇將事，俄而開霽。衆喜而嘆曰：一雨一晴，隨人所欲，非道高德厚者，能（藏本無能字）感應若是乎？
明日，師登元寶堂傳戒。時有數鶴自西北來，人皆仰之，焚簡之際，一簡飛空而滅，且有五鶴翔舞其上。士大夫鹹謂：師之至誠動天地。南塘老人張天度子真作賦美其事；諸公皆有詩①。醮竟，宣使劉公從師北行，道出居庸，夜遇羣盜於其北，皆稽顙以退。且曰：無驚父師。五月，師至德興龍陽觀度夏，以詩寄燕京士大夫雲：
登真何在泛靈槎（藏本作松）？南北東西自有嘉。
碧落雲峯（原作封，藏本作峯）天景緻，滄波海市雨生涯。
神遊八極空雖遠，道合三清路不差。
弱水縱過三十萬，騰身頃刻到仙家。
時京城吾道孫周楚卿②、楊彪仲文③、師諝才卿、李士謙子進、劉中用之④、陳時可秀玉⑤、吳章德明⑥、趙中立正卿、王銳威卿、趙昉德輝⑦、孫錫天錫，此數君子，師寓玉虛日所與唱和者也。王覯逢辰、王直哉清甫，亦與其遊⑧。觀居禪房山之陽⑨，其山多洞府，常有學道修真之士棲焉，師因挈衆以遊。初入峽門，有詩云：
入峽清遊分外嘉，羣峯列岫戟查牙。
蓬萊未到神仙境，洞府先觀道士家。
松塔倒縣秋雨露，石樓斜照晚雲霞。
卻思舊日終南地，夢斷西山不見涯。
其地爽塏，勢傾東南，一望三百餘里。觀之東數里平地，有湧泉，清泠（藏本作冷）可愛。師往來其間，有詩云：
午後迎風□日行，遙山極目亂雲橫。
萬家酷暑燻腸熱，一派寒泉入骨清。
北地往來時有信，東皋遊戲俗無爭（耕夫牧豎，堤陰讓坐）。
溪邊浴罷林間坐，散髪披襟暢道情。
①《湛然居士文集》（六）《寄南塘老人張子真》詩：知來何暇靈龜兆，作賦能陳瑞鶴祥。謂此賦也。又《寄巨川宣撫》詩序雲：今觀瑞應鶴詩，巨川首唱焉。又有《觀瑞鶴》詩卷，獨子進治書無詩，詩云：只貪殢酒長安市，不肯題詩瑞應圖。蓋長春有《瑞鶴圖》卷。燕京士大夫皆有題詠，後播至西域，故文正見之，文正素不喜全真，目爲老氏之邪，故於王巨川首唱，則譏之，於李子進無詩，則美之，後此卷仍藏長春宮，文正子鑄有題長春宮瑞應鶴詩七律二首。
②《湛然居士文集》（八）《寄趙元帥書》：京城楚卿，子進，秀玉輩。此數君子，皆端人也。
③《蒙韃備錄》又有：楊彪者，爲吏部尚書。
④《元史》：太宗二年冬十一月，始置十路徵收課稅使，以劉中、劉桓使。宣德九年，秋八月，命術虎乃、劉中，試諸路儒士。
⑤鮮于樞《困學齋雜錄》：通寂老人陳時可，字秀玉，燕人，金翰林學士，仕國朝爲燕京路課稅所官。
⑥李庭《寓庵集》（二）挽吳德明詩注云：公太原石州人，承安初，中乙科。崇慶末，始赴召南渡。丙午春，捐館。
⑦《金史·宣宗紀》：上決議南遷，詔告國內，太學生趙昉等上章，極論和害。《元史·太宗紀》：置十路課稅使，以陳時可、趙昉使燕京；張瑜、王銳使東平。《耶律楚材傳》：奏立燕京等十路徵收課稅使，凡長貳悉用士人，如陳時可、趙昉等，皆寬厚長者，極天下之選。
⑧《湛然居士集》（六）：西域寄中州禪老士大夫一十五首，中有《觀瑞鶴》詩卷，獨子進治書無詩一首，寄德明一首，才卿外郎五年止惠一書一首，寄清溪居士秀玉一首，戲秀玉一首，寄用之侍郎一首和正卿待制一首，寄仲文尚書一首，謝王清甫一首，均辛巳年長春抵西域後所作。蓋長春西行時，燕京士大夫，多託其致書於湛然，或湛然見瑞鶴卷，中有其人題詩，故作詩寄之耳。諸題中除仲文尚書外，如子進治書，才卿外郎，用之侍郎，正卿待制，皆稱其金時故官。《黑韃事略》：兩外有亡金之大夫，混於雜役，墮於屠沽，去爲黃冠， 皆尚稱舊官。王宣撫家有推車數人，呼運使，呼侍郎。長春宮多有亡金朝士，既免跋焦，免賦役，又得衣食，真令人慘傷也。
⑨《元史·劉敏傳》：年十二，從父母，避地德興禪房山。
中元日，本觀醮，午後，傳符授戒，老幼露坐熱甚，悉苦之。須臾，有云覆其上，狀如圓蓋，移時不散，衆皆喜躍讚歎。又觀井中水可給百衆，至是踰千人，執事者謀他汲，前後三日，井泉忽溢，用之不竭，是皆善緣天助之也。醮後題詩云：
太上宏慈救萬靈，衆生薦福藉羣經。
三田保護精神氣，萬象欽崇日月星。
自揣肉身潛有漏，難逃科教入無形。
且遵北斗齋儀法（南鬥、北斗皆諭齋醮），漸陟南宮火煉庭。
八月初，應宣德州元帥移剌公①請，遂居朝元觀。中秋（藏本秋下有夜字），有《賀聖朝》二曲。
其一雲：斷雲歸岫，長空凝翠，寶鑑初圓。大光明、宏照亙流沙，外直過西天。人間是處，夢魂沈醉，歌舞華筵。道家門、別是一船清，暗開悟心田。
其二雲：洞天深處，良朋高會，逸興無邊。上丹霄、飛至廣寒宮，悄擲下金錢。靈虛晃耀，睡魔奔進②，玉兔嬋娟。坐忘機、觀透本來真，任法界周旋。是後，天氣清肅，靜夜安閒。復作二絕雲：
長河耿耿夜深深，寂寞寒窗萬慮沈。
天下是非俱不到，安閒一片道人心。
其二雲：
清夜沉沉月向高，山河大地絕纖毫。
惟餘道德渾淪性，上下三天一萬遭。
朝元觀據州之幹隅，功德主元帥移剌公因師欲北行，創構堂殿，奉安尊像，前後雲房洞室，皆一新之。十月間，方繪祖師堂壁，畫史[師]以其寒，將止之。師不許，曰：鄒律[相傳戰國齊人鄒衍精於音律，吹律能使地暖而禾黍滋生]尚且回春，況聖賢陰有所扶持邪？是月，果天氣溫和如春，絕無風沙，由是畫史得畢其功。有詩云：
季春邊朔苦寒同，走石追沙振大風。
旅雁翅垂南去急，行人心倦北征窮。
我來十月霜猶薄，人訝千山水尚通。
不是小春和氣暖，天教成就畫堂功。
尋，阿里鮮③至自斡辰大王④帳下，使來請師。繼而宣撫王公巨川亦至，曰：承大王鈞旨：如師西行，請過我。師首肯之。是月，北遊望山，曷剌進表回，有詔曰：成吉思皇帝敕真人丘師。又曰：惟師道踰三子⑤，德重多方（端）。其終曰：雲軒既發於蓬萊，鶴馭可遊於天竺。達磨東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻几杖以非遙。爰答來章，可明朕意。秋暑，師比平安好指不多及。⑥ 其見重如此。又敕劉仲祿雲：無使真人飢且勞，可扶持緩緩來。師與宣使議曰：前去已寒，沙路綿遠，道衆所須未備，可往龍陽，乘春起發。宣使從之。十八日，南往龍陽，道友送別，多泣下。師以詩示衆雲：
生前暫別猶然可，死後長離更不堪。
天下是非心不定，輪迴生死苦難甘。
翌日，到龍陽觀過冬。十一月十有四日，赴龍巖寺⑦齋，以詩題殿西廡雲：
杖藜欲訪山中客，空水沉沉澹無色。
夜來飛雪滿巖阿，今日山光映天白。
天高日下松風清，神遊八極騰虛明。
欲寫山家本來面，道人活計無能名。
十二月，以詩寄燕京道友雲：
此行真不易，此別話應長。
北蹈野狐嶺，西窮天馬鄉。
陰山無海市，白草有沙場。
自嘆非元聖，何如歷大荒？
又云：
京都若有餞行詩，早寄龍陽出塞時。
昔有上牀鞋履別，今無發軫夢魂思。
復寄燕京道友雲：
十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。
去歲興逢慈詔下，今春須合冒寒遊。
不辭嶺北三千里（皇帝舊兀裏多），仍念山東二百州。
窮急漏處殘喘在，早教身命得消憂。
辛巳之上元，醮於宣德州上元觀，以頌示衆雲：
生下一團腥臭物，種成三界是非魔。
連枝帶葉無窮勞，跨古騰今不奈何。
以二月八日啓行，時天氣晴霽，道友餞行於西郊，遮馬首以泣曰：父師去萬里外，何時復獲瞻禮？師曰：但若輩道心堅固，會有日矣。衆復泣請：果何時邪？師曰：行止非人所能爲也，兼遠涉異域，其道合與不合，未可必也。衆曰：師豈不知？願預告弟子等。度不獲已，乃重言曰：三載歸，三載歸。十日，宿翠帡口⑧。明日，北度野狐嶺，登高南望，俯視太行諸山，晴嵐可愛，北顧但寒沙衰草，中原之風，自此隔絕矣⑨。道人之心，無適不可。宋德芳輩指戰場白骨曰：我歸，當薦以金籙，此亦餘北行因緣之一端耳⑩。北過撫州，十五日，東北過蓋裏泊，盡丘垤鹹鹵地，始見人煙二十餘家。南有鹽池，迤邐東北去⑪。自此無河，多鑿沙井以汲。南北數千裏，亦無大山，馬行五日，出明昌界⑫，以詩紀實雲：
坡陀折迭路彎環，到處鹽場死水灣。
盡日不逢人過往，經年時有馬回轘。
地無木植惟荒草，天產丘陵沒大山。
五穀不成資奶酪，皮裘氈帳亦開顏。
又行六七日，忽入大沙陀⑬，其磧有矮榆，大者合抱。東北行千里外，無沙處絕無樹木⑭。
①移剌公謂耶律禿花也。《黑韃事略》：禿花即阿海之弟。元在宣德州，宋子貞中書令耶律公神道碑：宣德路長官太傅禿花，失陷官糧萬餘石。《元史》本傳：失載其駐宣德事。
②《遺山先生文集》（三十一）紫虛大師於公墓碑：全真家禁睡眠，謂之煉陰魔，向上諸人有脇不沾席數十年者。《秋澗先生文集》（五十六）尹公道行碑：師誨人曰：修行之害，食睡色三欲爲重，多食即多睡，睡多情慾所由生，人莫不知，少能行之者，必欲制之，先減睡欲，日就月將，則清明在躬，混濁之氣，自將不生云云。此詞雲睡魔奔進，後有詩云：夜半三更強不眠。又云：身間無俗念，鳥宿至雞鳴，一眼不能睡，寸心何所縈。並足證元王二家之說。
③卷下作通事阿里鮮，又注云，河西人，即《金史·宣宗紀》之乙裏只。《元朝祕史》續集（二）之阿剌淺也。近人屠敬山（寄）撰《蒙兀兒史記》以《元史》札八兒火者及《丘處機傳》並有命札八兒聘處機事。遂以阿里鮮與札八兒爲一人。又以《札八兒傳》有飲班朱尼河水事。乃又並《祕史》（六）之回回人阿三爲一人。膠州柯學士《新元史》亦從其說。其實非也。案《金史·宣宗紀》貞祐元年九月，大元遣乙裏只來；十月辛丑，大元乙裏只來；二年二月丙申朔，大元乙裏只札八來；壬戌大元乙裏只復來；三月甲申，大元乙裏只札八來；六月癸丑，大元乙裏只來；凡四稱乙裏只，兩稱乙裏只札八。明四次乙裏只一人奉使，其兩次則乙裏只與札八兩人奉使也。《元史·太祖紀》：十年秋七月，遣乙職裏往諭金主，以河北、山東未下諸城來獻。乙職裏疑亦乙裏職之倒誤，要之，乙裏只、乙裏職者，即《祕史》之阿剌淺，此記之阿里鮮與宣差札八相公，截然二人。《黑韃事略》作於太祖辛巳雲，次曰札八者，回鶻人，巳老，亦在燕京同事任事，與札八兒傳言卒年一百一十八歲，可相參證，而阿里鮮則於癸未，自西域送長春東歸，七月十三日至雲中，九月二十四日，又於行在面奉聖旨，以百歲左右之人，兩月之中，奔馳萬里，殆非人情，此亦阿里鮮非札八之一證。
④《元史·宗室世系表》：烈祖神元皇帝五子，次四鐵木哥斡赤斤，所謂皇太弟國王斡嗔那顏者也。《祕史》續集（一）兔兒年，太祖去徵回回，命弟斡惕赤斤居守。
⑤長春表雲：兼同時四人出家，三人得道，惟處機得其名，此雲道踰三子，即答表語。三子者：馬鈺、譚處端、劉處玄。密國公璹全真教祖碑雲：此四子者，世所謂邱劉譚馬也。
⑥詔書全文載附錄中，案此詔，耶律文正筆也。《西遊録》：丘公表既上，朝廷以丘公憚於北行，命僕草詔，溫言答之，欲其速致也。《至元辨僞錄》（三）雲：戊寅中，丘公應詔北行，倦於跋涉，聞上西征，表求待回，使中書湛然，溫詔召之。邱公遂行。《蒙韃備錄》：燕京現有移剌晉卿者，契丹人，登第，現爲內翰掌文書，足證此詔出文正手。
⑦耶律鑄《雙溪醉隱集》卷三：有遊奉勝州龍巖寺一律。又卷五有游龍巖寺二絕。案《元史·世祖紀》：至元四年冬十月，降德興府爲奉勝州，則雙溪所遊，即此寺也。
⑧《方輿紀要》：翠屏山在萬全右衛北三里，兩峽高百餘丈，望之如屏。
⑨《張德輝紀行》：至宣德州，復西北行，過沙嶺子口及宣平縣驛，出得勝口，抵㧖胡嶺，由嶺而上，則東北行，識見毳幕氈車，逐水草畜牧，非復中原風土。案野狐、㧖胡，一聲之轉。
⑩《元史·木華黎傳》：金兵四十萬，陳野狐嶺北，木華黎率敢死士，策馬橫戈，大呼陷陣。帝麾諸軍並進，大敗金兵，追至澮河，殭屍百里。
⑪《金史·地理志》：撫州豐利縣有蓋裏泊。《黑韃事略》：霆出居庸關過野狐嶺，更千餘里，入草地，曰界裏泊，其水暮沃而夜成鹽池，客人以米來易，歲至數千石，據徐霆說，泊與鹽池爲一。據此記，則泊與鹽池爲二。案蓋裏泊在撫州東北，當即今太僕寺場東之克勒湖，其南卻無迤邐東北去之鹽池，疑此記誤也。自出塞至此，始見人煙，則撫州無人可知。《張德輝紀行》亦云：北過撫州，惟荒城在焉。
⑫謂金章宗明昌中所築堡障也。《張德輝紀行》：昌州之北，行百里，有故壘隱然，連亙山谷，南有小廢城，問之居者雲：此前朝所築堡障也，城有戍者之所居，王惲《秋澗先生文集》：《中堂事記》：新桓州西南十里外，南北界壕尚宛然也，距舊桓州三十里。案長春自蓋裏泊北行，則所經界壕，當在桓州之西，昌州之東北。與張王二人所見，正爲一物。此記目之爲昌明界，則張氏所記魚兒濼西北四驛之外堡，當是世宗大定中所築也。
⑬《雙溪醉隱集》（一）涿邪山詩注：即今華夏猶呼沙漠爲沙陀。
⑭《張德輝紀行》：自堡障西行四驛，始入沙陀，際陀所及，無塊石寸壤，遠而望之，若岡嶺丘阜，既至，則皆積沙也。所宜之木，榆柳而已，又皆樗散[典出《莊子集釋》卷一上〈內篇·逍遙遊〉〈內篇·人間世〉。樗木材劣，多被閒置]而叢生。
三月朔，出沙陀，至魚兒泊①，始有人煙聚落，多以耕釣爲業②。時已清明，春色渺然，凝冰未泮。有詩③雲：
北陸祁寒自古稱，沙陀三月尚凝冰。
更尋若士爲黃鵠，要識修鯤化大鵬。
蘇武北遷愁欲死，李陵南望去無憑。
我今返學盧敖志，六合窮觀最上乘。三月五日，起之東北，四旁遠有人煙，皆黑車白帳，隨水草放牧。盡原隰之地，無復寸木，四望惟黃雲白草。行不改途，又二十餘日，方見一沙河，西北流入陸局河④。水濡馬腹，傍多叢柳。渡河北行三日，入小沙陀。四月朔，至斡辰大王帳下，冰始袢，草微萌矣。時有婚嫁之會，五百里內，首領皆載馬湩[dòng， 乳汁]助之，皁車氈帳，成列數千。七日，見大王，問以延生事。師謂須齋戒而後可聞，約以望日授受。至日，雪大作，遂已。大王復曰：上遣使萬里，請師問道，我曷敢先焉？且諭阿里鮮，見畢東還，須奉師過此。十七日，大王以牛馬百數、車十乘送行。馬首西北，二十二日，抵陸局河，積水成海⑤，週數百里，風浪漂出大魚，蒙古人各得數尾。並河南岸西行，時有野韭得食。五月朔亭午，日有食之，既，衆星乃見，須臾復明，時在河南岸（蝕自西南，生自東北）。其地朝涼而暮熱，草多黃花。水流東北，兩岸多高柳，蒙古人取之，以造廬帳⑥。行十有六日，河勢繞西北山去，不得窮其源⑦，其西南魚兒濼驛路⑧，蒙古人喜曰：前年已聞父師來，因獻黍米石有五斗，師以鬥棗酬之。渠喜曰：未嘗見此物；因舞謝而去。
又行十日，夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山⑨峭拔。從此以西，漸有山阜，人煙頗衆，亦皆以黑車白帳爲家。其俗牧且獵，衣以韋毳[cuì] ，食以肉酪。男子結髪垂兩耳⑩，婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皁褐籠之，富者以紅綃，其末如鵝鴨，名曰故故⑪，大忌人觸，出入廬帳須低迴。俗無文籍⑫，或約之以言，或刻木爲契，遇食同享，難則爭赴，有命則不辭，有言則不易，有上古之遺風焉。以詩⑬敘其實雲：
極目山川無盡頭，風煙不斷水長流。
如何造物開天地？到此令人放馬牛。
飲血茹毛同上古，峨冠結髪異中州。
聖賢不得垂文化，歷代縱橫只自由。
又四程，西北渡河，乃平野，其旁山川皆秀麗，水草且豐美。東西有故城，基址若新，街衢巷陌卡辨，製作類中州。歲月無碑刻可考，或雲契丹所建，既而地中得古瓦，上有契丹字，蓋遼亡士馬不降者西行所建城邑也⑭。又言：西南至尋思干城萬里外，回紇國最佳處，契丹都焉⑮，歷七帝。
①《紀行》：凡經六驛而出陀，復西北行一驛，始過魚兒泊，泊有二焉，周廣百餘里。中有陸道，達於南北，泊之東涯，有公主離宮。案魚兒泊，即今達裏泊。張氏謂泊有二，正與今達裏泊及岡愛泊形勢同。又中有陸道，達於南北，正與今驛路出二泊之間者同。又泊之東涯有公主離宮。考《元史·特薛禪傳》：甲戌，太祖在迭蔑可兒，諭案陳曰：可木兒、溫都兒、答兒腦兒、迭蔑可兒之地，汝則居之。又至元七年，斡羅陳萬戶及其妃囊加真公主，請於朝曰：本番所受農土，在上都東北三百里答兒海子，是實本番住夏之地，可建城邑以居。帝從之。遂名其地爲應昌云云。案答兒腦兒、答兒海子，即達裏泊。太祖以之封弘吉剌氏。弘吉剌氏世尚公主，故泊之東涯有公主離宮。是魚兒濼，即今達裏泊，更不容疑。近人乃或以《祕史》之捕魚兒海子，今貝爾湖，當之，度以地望，殊不然也。
②《蒙古遊牧記》：達裏諾爾產魚最盛，諾爾之利，蓋克什克騰、阿巴噶、阿巴哈納爾三部蒙古共享之，所產滑子魚，每三四月間，自達裏諾爾溯流而進，填塞河渠，殆無空隙，人馬皆不能渡，然則魚兒泊之名，蓋本於此。
③《湛然居士文集》（五）過閭居河四律，即用此詩韻，文正辛壬間所追作也。
④《遼史》作臚朐河，《金史》作龍駒河，或作龍居河，《元史》作臚朐河或怯綠憐河。《湛然居士文集》作閭居河，《張耀卿紀行》雲：自外堡行一十五驛，抵一河。深廣約什滹沱之三。北語云翕陸連，漢言驢駒河也。《金史·地理志》：龍駒河，國言曰喝必剌，必剌之言水也，喝即翕陸連之略。
⑤沈子敦垚以此海爲杜勒鄂模，則前流入陸局河之沙河。乃鄂爾順河也，近仁和丁謙以此海爲呼倫湖，則前沙河，乃海剌爾河也，以上文自魚兒濼東北行二十餘日至沙河，及此週數百里之文觀之，則丁氏之說近之，斡辰大王卓帳之地，亦可由此推知矣。
《張德輝紀行》：自魚兒泊西北行四驛，有長城頹址，望之綿延不盡，亦前朝所築之外堡也，自外堡行一十五驛，抵一河，深廣約什滹沱之三。北語云翕陸連，漢言驢駒河也。張氏自魚兒泊抵驢駒河，凡行十九驛，此行二十餘日，裏數殆相等，但張氏自魚兒泊西北行，因不能視爲一途耳。
⑥《黑韃事略》：穹廬有二樣，草地之制，以柳木織成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒。
⑦《水道提綱》：克魯倫河自源西南流四百餘數十里，折而東南流，長春自東來至河曲，距河源尚四百餘里。故云然。
⑧沈子敦曰：驛路本由魚兒濼西北行，逕抵臚朐河曲，當黑山之陽。張參議所行是也。真人以赴斡辰之請，改向東北行，由王帳下西至臚朐河曲。方與魚兒濼驛路合。故記云然。自河曲以西，與張參議行程合矣。
⑨沈子敦曰：《紀行》言西南行九驛，抵渾獨剌河。記言驛路行十日，夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔。而不言有河。董方立跋推校日影，而斷其地，在土拉河之南，喀魯哈河之東，近今喀爾喀土謝圖汗中右旗地，語最精確。蓋真人與參議所行，實爲一途，語有詳略耳，大山峭拔者，即土拉河南岸喀魯哈河東岸之山也。
⑩《蒙韃備錄》：上自成吉思，下及國人，皆剃婆焦，如中國小兒，留三紮頭在囟門者，稍長則剪之，在兩下者總小角，垂於肩上。鄭所南《心史·大義略敘》：三搭者，環剃去頂上一彎頭髮，留當前發，剪短散垂，卻析兩旁發，垂綰兩髻，懸加左右肩衣襖上，曰不狼兒，言左右垂髻，礙於回視，不能狼顧，或合辮爲一，直拖垂衣背云云，餘見烏程蔣氏藏元無名氏《羽獵圖》，人皆垂兩辮，與二書合。
⑪《蒙韃備錄》：凡諸酋之妻，則有顧姑冠，用鐵絲結成，形加竹夫人，長三尺許，用紅青錦繡或珠金飾之。其上又有杖一枝，以紅青絨飾之。《黑韃事略》：霆見故姑之制，用畫木爲骨，包以紅綃金帛頂之，上用四直尺長柳枝或鐵，打成杖，包以青氈，其向上人，則用我朝翠花或五彩帛飾之，令其飛動，以下人，則用野雞毛。楊允孚《灤京雜詠》：香車七寶固姑袍，旋摘修翎付女曹。自注凡車中戴固姑，其上羽毛又尺許，拔付女侍手持，對坐車中，雖后妃馭象亦然，是元末雖后妃，亦用雉尾，與《事略》所紀元初之制，異矣。
⑫《蒙韃備錄》：韃之始起，並無文書，凡發命令，遣使往來，止是刻指以記之。爲使者，雖一字不敢增損，彼國俗也。《黑韃事略》：韃人本無字書行於本國者，則止用小木長三四寸，刻之四角，且如差十馬，則刻十角，大率止刻其數。
⑬《湛然居士文集》（五）感事四首，用此詩韻。
⑭《張德輝紀行》遵渾獨剌河而西，行一驛，有契丹所築故城，可方三里，背山面水，自此水北流矣，由故城西北行三驛，過畢裏紇都，乃弓匠積養之地，又經一驛，過大澤泊，周廣約六七十里，水極澄澈，北語謂吾悞竭腦兒。自泊之南而西，分道入和林城，相去約百餘里，泊之正西，有小故城，亦契丹所築也，云云。案此記之契丹東西二故城，與《紀行》之二故城，殆未可遽視爲一。此記東西有故城一語，緊接於西北渡河之後。河者，喀魯哈河，則所謂東西者，當指喀魯哈河之東西，拉特祿夫《蒙古圖志》：喀魯哈河右有二廢城，隔河相望，殆謂是矣，至張氏所經之東古城，則尚在其東。張雲遵河（渾獨剌河）而西行一驛，有契丹所築故城，背山面水，自此水北流，是張氏所經故城，在土喇河西流北折之處。殆遼時防維二州城之一。沈子敦據俗本《紀行》譌遵河而西，爲過河而西，遂置此城於土拉河及喀魯哈河之西，不知由驛路西行，不必過土拉河，若既渡土拉河，則所云自此水北流者，又指何水乎？故張記之東故城，實在土拉河曲之南，而此記之東故城，則在喀魯哈河東南岸，此兩書之東故城，不能遽視爲一者也。至二西故城，則此記之西故城。以記文敘次言之，當東距喀魯哈河不遠，而《紀行》之西故城，則遠在鄂爾昆河岸。《紀行》謂吾悞竭腦兒之正西，有小故城。案吾悞竭腦兒即今之額歸泊，今泊西有名Tsai—dam[柴達木湖一帶]者，其旁有廢城，苾伽可汗及闕特勤二碑，皆在其左右。張氏所稱，殆謂是城，沈子敦併爲一談，非也。
⑮此因契丹故城而旁記之，舊史不記西遼都尋思幹事。然下文雲：邪迷思幹大城，大石有國時，名爲河中府。《湛然居士文集》（四）再用韻紀西遊事詩注：西域尋思干城，西遼目爲河中府，改契丹舊制，惟五京始有府名，尋斯干稱河中府，則大石未都虎思斡耳朵時，又《遼史·天祚紀》：大石傳子，至孫而亡，加以兩女主，亦僅五帝，此雲歷七帝，乃傳聞之誤。
六月十三日，至長松嶺後宿，松栝[guā] 森森，乾雲蔽日，多生山陰澗道間，山陽極少。十四日，過山，度淺河①，天極寒，壯者不可當。是夕，宿平地。十五日，曉起，環帳皆薄冰，霜已三降，河②水有澌[sī，指冰]，冷如嚴冬。土人云：常年五六月有雪，今歲幸晴暖。師易其名曰大寒嶺；凡遇雨多雹，山路盤曲。西北且百餘里，既而復西北，始見平地，有石河長五十餘里，岸深十餘丈，其水清泠可愛，聲如鳴玉。峭壁之間，有大蔥高三四尺，澗上有松皆十餘丈。西山連延，上有喬松鬱然。山行五六日，峯迴路轉，林巒秀茂，下有溪水注焉。平地皆松樺雜木，若有人煙狀。尋登高嶺，勢若長虹，壁立千仞，俯視海子③，淵深恐人。
二十八日，泊窩裏朵之東，宣撫往奏稟皇后，奉旨請師渡河④。其水東北流，瀰漫沒軸，絕流以濟。入營，駐車南岸⑤，車帳千百，日以醍醐湩[dòng，乳汁]酪爲供。漢、夏公主⑥皆送寒具等食，黍米鬥白金十兩，滿五十兩可易面八十斤，蓋面出陰山⑦之後二千餘里，西域賈胡以橐駝負至也。中伏賬房無蠅。窩裏朵，漢語行宮也，其車輿亭帳，望之儼然，古之大單于未有若此之盛也。七月九日，同宣使西南行五六日，屢見山上有雪，山下往往有墳墓，及升高陵，又有祀神之跡。又三二日，歷一山，高峯如削，松杉鬱茂，而有海子，南出大峽，則一水西流，雜木叢映於水之陽，韭茂如芳草，夾道連數十里。北有故城曷剌肖⑧，西南過沙場二十里許，水草極少，始見回紇決渠灌麥。又五六日，踰嶺而南，至蒙古營，宿拂廬。旦行，迤邐南山，望之有雪，因以詩紀其行：
當時悉達悟空行，發軫初來燕子城（撫州是也）⑨。
北至大河三月數（即陸局河也，四月盡到，約二千餘里），西臨積雪半年程（即此地也，山常有雪，東至陸局河約五千裏，七月盡到）。
不能隱地迴風坐（道法有迴風隱地、攀鬥藏天之術），卻使彌天逐日行。
行到山窮水盡處，斜陽依舊向西傾。
郵人告曰：此雪山北，是田鎮海⑩八剌喝孫也。八剌喝孫，漢語爲城。中有倉廩，故又呼曰倉頭。
①即鄂爾昆河，丁氏謙引《元史·國語解》：鄂爾昆，淺也。
②當即博爾哈爾臺河。
③此海子，疑即集爾瑪臺河相連之察罕泊也。《雙溪醉隱集》（五）金蓮花甸詩注：和林西百餘里，有金蓮花甸，金河界其中，東匯爲龍渦，陰嵓[yán]千尺，松石騫疊，俯視龍渦，環繞平野，是僕平時遊息漁獵之所也。按金河，疑指集爾瑪臺河上源；龍渦疑即海子。
④此河，疑即察罕鄂倫河也。《張德輝紀行》：自和林川之西北一驛，過馬頭山，復西南行，過忽蘭赤斤，東北又經一驛，過石堠，自堠之西南，行三驛，過一河，曰唐古，以其源出於西夏故也，其水亦西北流，水之西有峻嶺，嶺之石皆鉄如也。嶺之陰，多松林，嶺之陽，帳殿在焉，乃避夏之所也。今案此記窩裏朵，正與張記避夏之所，地望道里相合，蓋定宗時避夏之所，與太祖時略同矣。惟張雲，此河名唐古。又云源出西夏，皆非事實。
⑤案既雲河水東北流，則濟河之後，不得駐車南岸也。此恐有誤。
⑥《金史·宣宗紀》：貞祐二年三月，奉衛紹王公主，歸於大元太祖皇帝，是爲公主皇后。即此記之漢公主也。《元朝祕史》續集（一）：成吉思，自那裏徵合申種，其主不兒罕降，將女子名察哈的，獻於成吉思。察哈即此記之夏公主也。
⑦陰山，古今皆謂之天山。元人獨呼陰山，而卻呼塞北之陰山爲天山。
⑧曷剌肖地望，正與烏里雅蘇臺合，疑烏里雅蘇臺，即曷剌肖之轉語，上文所謂一水西流者，當亦指烏里雅蘇臺也。
⑨今案《金史·地理志》：撫州柔遠縣，倚大定十年置於燕子城。
⑩《元史·鎮海傳》：卻烈臺氏，太祖命屯田於阿魯歡，立鎮海城，戍守之。
七月二十五日，有漢民工匠絡繹來迎，悉皆歡呼歸禮，以彩幡、華蓋、香花前導。又有章宗二妃，曰徒單氏，曰夾谷氏，及漢公主母欽聖夫人袁氏，號泣相迎①。顧謂師曰：昔日稔聞道德高風，恨不一見，不意此地有緣也。翌日，阿不罕山②北鎮海來謁。師與之語曰：吾壽已高，以皇帝二詔丁寧，不免遠行數千裏，方臨治下。沙漠中多不以耕耘爲務，喜見此間秋稼已成。餘欲於此過冬，以待鑾輿之回，何如？宣使曰：父師既有法旨，仲祿不敢可否，惟鎮海相公度之。公曰：近有敕諸處官員，如遇真人經過，無得稽其程，蓋欲速見之也。父師若須於此，則罪在鎮海矣，願親從行。凡師之所用，敢不備？師曰：因緣如此，當十日行。公曰：前有大山高峻，廣澤沮陷，非車行地，宜減車從，輕騎以進。用其言，留門弟子宋道安輩九人，選地爲觀。人不召而自至，壯者效其力，匠者效其技，富者施其財。聖堂方丈，東廚西廡，左右雲房（無瓦，皆土木），不一月落成，榜曰棲霞觀。時稷黍在地，八月初霜降，居人促收麥故也。大風傍北山西來，黃沙蔽天，不相物色。師以詩自嘆雲：
某也東西南北人，從來失道走風塵。
不堪白髪垂垂老，又蹈黃沙遠遠巡。
未死且令觀世界，殘生無分樂天真。
四山五嶽多遊遍，八表飛騰後入神。
八日，攜門人虛靜先生趙九古輩十餘人，從以二車，蒙古驛騎二十餘，傍大山西行，宣使劉公、鎮海相公。又百騎李家奴，鎮海從者也，因曰：前此山下精截我腦後髪，我甚恐。鎮海亦云：乃滿國王亦曾在此爲山精所惑，食以佳饌。師默而不答。西南約行三日，復東南過大山、經大峽，中秋日，抵金山東北，少駐復南行。其山高大，深谷長阪，車不可行。三太子③出軍，始闢其路。乃命百騎挽繩縣轅以上。約行四程，連度五嶺，南出山前，臨河④止泊。從官連幕爲營，因水草便，以待鋪牛驛騎，數日乃行。有詩三絕⑤雲：
八月涼風爽氣清，那堪日暮碧天晴？
欲吟勝慨無才思，空對金山皓月明。
金山南面大河流，河曲盤桓賞素秋。
秋水暮天山月上，清吟獨嘯夜光球。
金山雖大不孤高，四面長拕[tuō，同拖]拽腳牢。
橫截山天心腹樹，乾雲蔽日競呼號。
渡河而南，前經小山，石雜五色。其旁草木不生，首尾七十里。復有二紅山當路，又三十里，鹹鹵地中有一小沙井，因駐程挹水爲食。傍有青草，多爲養馬踐履。宣使與鎮海議曰：此地最難行處，相公如何則可？公曰：此地我知之久矣。同往諮師，公曰：前至白骨甸⑥，地皆黑石，約行二百餘里，達沙陀北邊，頗有水草。更涉大沙陀百餘里，東西廣袤，不知其幾千裏。及回紇城，方得水草。師曰：何謂白骨甸？公曰：古之戰場，凡疲兵至此，十無一還，死地也。頃者[往昔]，乃滿大勢亦敗於是⑦。
①《金史·百官志》：章宗五妃位，有真妃徒單氏，麗妃徒單氏，昭儀夾谷氏。又《捻抹盡忠傳》：中都妃嬪，聞盡忠出奔，皆裝束至通玄門。盡忠謂之曰：我當先出，與諸妃啓途，乃與愛妾及所親者，先出城。不復顧矣。中都遂不守，後徒單吾典，告盡忠謀反，上憮然曰：朕何負彖多，彼棄中都，凡祖宗御容及道陵諸妃，皆不顧，獨與妻妾偕來，是故有罪，遂誅之。[補註]案捻抹盡忠亦作扶捻盡忠，女真名抹捻彖多，上京路猛安人。抹念吾裏之弟。金朝大臣。大定二十八年(1188)進士。蒙古軍隊圍攻金國。貞佑二年(1214)五月，自西京入朝，任都元帥兼尚書左丞，封申國公。金宣宗遷都汴梁之後，與右丞相完顏承暉留守中都，貞佑三年(1215)五月，抹捻盡忠棄守中都逃到南京，金宣宗仍讓他擔任平章政事。九月，抹捻盡忠以謀逆罪名被處死。
尹志平《葆光集》（中）臨江仙詞序：袁夫人住沙漠十年，後出家回都，作詞以贈之。詞雲：十載飽諳沙漠景，一朝復到都門，如今一想一傷魂，休看蘇武傳，莫說漢昭君。//過去未來都撥去，真師幸遇長春，知君道念日添新，皇天寧負德，后土豈虧人。
②即《元史·鎮海傳》之阿魯歡。疑即今烏里雅蘇臺西南之阿爾洪山也。（《元史·食貨志》：勳臣有兀裏羊罕千戶。兀裏羊罕亦即兀裏羊歡罕之言山也，則阿魯歡爲今阿爾洪山無疑）閻復《駙馬高唐忠獻王碑》：中統初，爨起鬩牆，愛不花敗，叛將闊不花，於案檀火爾歡，獲其屬鎮海。案案壇，即阿爾泰山，火爾歡，即阿魯歡，鎮海，據碑文，雖似人名，疑亦指此鎮海城也。（許有壬《右丞怯烈公神道碑》：承命關兀裏羊歡地爲屯田且城之因公名名其地曰鎮海，又曰稱海，俾公守焉，局所經萬餘口，居作後以其半不能寒者，移弘州，此鎮海爲城名之證）此作阿不罕山。疑是阿爾罕之訛，然《秋澗先生文集》五十一：衛輝路監郡塔必公神道碑王父押脫玉倫，太祖時，授阿不罕部工匠總管，記言此地有漢民工匠，則此地自有阿不罕之名，或又名阿魯歡也，此地西距金山不遠，屠敬山，以喀老哈河西之阿巴漢山當之。甚誤。
③《元史·宗室世系表》：太祖皇帝六子，次三太宗皇帝。
④此河，當是烏倫古河，《劉鬱西使記》所謂龍骨河也。
⑤耶律文正《湛然居士集》（七）有《過金山和人韻》三首：金山突兀翠雲高，清賞渾如享太平。半夜穹廬伏枕臥，亂雲深處野猿號。//金山前畔水西流，一片晴山萬里秋。蘿月團團上東嶂，翠屏高掛水晶球。///金山萬壑鬥聲清，山氣空濛弄晚晴。我愛長天漢家月，照人依舊一輪明。均和此三詩韻，而次序不同。
⑥《雙溪醉隱集》（一）《戰城南》詩注：白骨甸在唐燭龍軍地，有西僧智全者，該通漢字，曰，父老相傳。白骨甸，從漢時有此名。
⑦《元朝祕史》（八）：鼠兒年，成吉思自去追襲脫黑脫阿，到金山住，過冬，明年春，踰阿來嶺去，適乃蠻古出魯克，與脫黑脫阿，相合了，於額兒的失不黑都兒麻地面，整治軍馬，成吉思至其地，與他廝殺，脫黑脫阿中箭死，人馬敗走，渡額兒的失河，溺死者過半，餘亦皆散亡。於是，乃蠻古出魯克過委兀閤兒魯種，去至回回地面垂河，行與合合剌乞塔種人古兒罕，相合了。案額兒的失河，在白骨甸之北，或乃蠻古出魯克，奔委兀時，經此甸也。
遇天晴晝行，人馬往往困斃，唯暮起夜度，可過其半。明日向午，得水草矣。少憩俟晡時即行，當度沙嶺百餘，若舟行巨浪然。又明日辰巳間，得達彼城矣。夜行良便，但恐天氣黯黑，魑魅魍魎爲祟，我輩當塗血馬首以厭之。師乃笑曰：邪精妖鬼，逢正人遠避，書傳所載，其孰不知？道人家何憂此事？日暮，遂行，牛乏，皆道棄之，馭以六馬，自爾不復用牛矣。初在沙陀北，南望天際若銀霞，問之左右，皆未詳。師曰：多是陰山。翌日，過沙陀，遇樵者再問之，皆曰：然。於是，途中作詩①雲：
高如雲氣白如沙，遠望那知是眼花？
漸見山頭堆玉屑，遠觀日腳射銀霞。
橫空一字長千里，照地連城及萬家。
從古至今當不壞，吟詩寫向直南誇。
八月二十七日，抵陰山後，回紇郊迎。至小城北，酋長設蒲萄酒及名果、大餅、渾蔥，裂波斯布②人一尺，乃言曰：此陰山前三百里和州③也。其地大熱，蒲萄至夥。翌日，沿川西行，歷二小城④，皆有居人。時禾麥初熟，皆賴泉水澆灌得有，秋少雨故也。西即鱉思馬大城⑤，王官士庶僧道教數百，具威儀遠迎。僧皆赭衣，道士衣冠與中國特異。泊於城西蒲萄園之上閣，時回紇王部族⑥勸蒲萄酒，供以異花雜果名香，且列侏儒伎樂，皆中州人。士庶日益敬，侍坐者有僧、道、儒，因問風俗。乃曰：此大唐時北庭端府⑦，景龍二年，楊公何爲大都護，有德政，諸夷心服，惠及後人，於今賴之。有龍興、西寺二石刻在⑧，功德煥然可觀，寺有佛書一藏。唐之邊城，往往尚存。其東數百里，有府曰西涼。其西三百餘里，有縣曰輪臺⑨。 師問曰：更幾程得至行在？皆曰：西南更行萬餘里即是。
其夜風雨作，園外有大樹，復出一篇⑩示衆雲：
夜宿陰山下，陰山夜寂寥。
長空雲黯黯，大樹葉蕭蕭。
萬里途程遠，三冬氣候韶。
全身都放下，一任斷蓬飄。
①《湛然居士文集》（二）《過陰山和人韻》其三：八月陰山雪滿沙，清光凝目炫生花。插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。松檜從中疏畎畝，藤蘿深處有人家。橫空千里雄西域，江左名山不足誇。即用此詩韻。
②即下文禿鹿麻，詳下注。
③耶律文正《西遊錄》別石把南五百里，有和州，即唐之高昌。《明史·西域傳》：火州在柳城西七十里，土魯番東三十里，即漢車師前王地，隋時爲高昌國；宋時回鶻居之；元名火州。
④此記抵陰山後鱉思馬大城，東有三小城。案《元和郡縣誌》庭州下，郝遮鎮在蒲類東北四十里，當迥鶻路，鹽泉鎖在蒲類東北二百里，當迥鶻路，特羅堡子在蒲類東北二百餘里，四面有磧。置堡子處，周囘約二十里，有好水草，即往回鶻之東路云云，案長春所行之道，正唐時由回鶻往庭州之道，則記中之三小城，當即《元和志》之一堡二鎮也。《元史·哈剌亦哈赤北魯傳》：哈剌亦哈赤北魯從帝西征，至別失八里東獨山，見城無人。帝問此何城也？對曰：獨山城，往歲大飢，民皆流移之他所。然此地當北來要衝，宜耕種，以爲備，臣昔在唆裏迷國時，有戶六十，願移居此。帝曰善，遣其子月朵失野訥，佩金符，往取之，父子皆留居焉。後六年，太祖西征，遠見田野墾闢，民物繁庶。問哈剌亦哈赤北魯，則已死矣。乃賜月朵失野訥都督印章。兼獨山城達魯花赤，然則此三小城也之一，元時名獨山城也。
⑤《元史·地理志·西北附錄》：有別失八里。《西遊錄》：金山南有回鶻城，名別石把。《雙溪醉隱集》（五）《庭州》詩注:庭州北庭都護府也。輪臺隸焉，後漢車師后王故庭，有五城，俗號五城之地，今即其俗謂之伯什巴里，蓋突厥語也。伯十，華言五也，巴里，華言城也。歐陽玄《高昌偰氏家傳》：北庭者，今別失八城，此鱉思馬即別失八里。別石把、伯什巴里之異譯。
⑥時畏兀兒王亦都護巴而木阿而忒的斤，從太祖徵西域，故止有部族在。
⑦徐星伯曰：端府即都護府之合音。
⑧《佛說十地經》首題：大唐國僧法界從中印度持此梵本，請于闐三藏沙門屍羅達摩於北庭龍興寺譯。
⑨《元和郡縣誌》：輪臺縣在庭州西四十二里。《太平寰宇記》：輪臺縣東至州四百二十里。以《元和志》及《唐志》庭州至清海軍之道里差之。《寰宇記》是也。此雲三百餘里，《西遊錄》雲：別失巴城西二百餘里有輪臺縣，蓋約略言之。
⑩《湛然居士集》（二）《過陰山和人韻》其二雲：羸馬陰山道，悠然遠思遼。青巒雲霰靄，黃葉雨瀟瀟。未可行周禮，誰能和舜韶。嗟吾浮海粟，何礙八風飄。即用此詩韻。
九月二日，西行。四日，宿輪臺之東，迭屑頭目①來迎。南望陰山，三峯突兀倚天。因述詩贈書生李伯祥，生相人。詩②雲：
三峯並起插雲寒，四壁橫陳繞澗盤。
雪嶺界天人不到，冰池耀日俗難觀（人云：向此冰池之間觀看，則魂識昏昧）。
巖深可避刀兵害（其巖險固，逢亂世堅守，則得免其難），水衆能滋稼穡幹（下有泉源，可以灌溉田禾，每歲秋成）。
名鎮北方爲第一，無人寫向圖畫看。
又歷二城，重九日，至回紇昌八剌城③。其王畏午兒與鎮海有舊，率衆部族及回紇僧皆遠迎。既入，齋於臺上，洎其夫人勸蒲萄酒，且獻西瓜，其重及秤，甘瓜如枕許，其香味蓋中國未有也。園蔬同中區，有僧來侍坐，使譯者問：看何經典？僧雲：剃度受戒，禮佛爲師。蓋此以東昔屬唐，故西去無僧、道，回紇但禮西方耳。翌日，並陰山而西約十程。又度沙場，其沙細，遇風則流，狀如驚濤，乍聚乍散，寸草不萌，車陷馬滯，一晝夜方出，蓋白骨甸大沙分流也。南際陰山之麓，踰沙，又五日，宿陰山北。詰朝，南行，長阪七八十里，抵暮乃宿。天甚寒，且無水。晨起，西南行約三十里，忽有大池，方圓幾二百里，雪峯環之，倒影池中，師名之曰天池④。沿池正南下，左右峯巒峭拔，松樺陰森，高逾百尺，自巔及麓，何啻萬株⑤！衆流入峽，奔騰洶湧，曲折灣環，可六七十里。二太子⑥扈從西征，始鑿石理道，刊木爲四十八橋，橋可並車。薄暮宿峽中，翌日方出，入東西大川，水草盈秀。天氣似春，稍有桑、栆。次及一程，九月二十七日，至阿里馬城⑦，鋪速滿國王⑧暨蒙古塔剌忽只⑨領諸部人來迎，宿於西果園。土人呼果爲阿里馬，蓋多果實，以是名其城。其地出帛，目曰禿魯麻⑩，俗所謂種羊⑪毛織成者。時得七束爲禦寒衣，其毛類中國柳花，鮮潔細軟，可爲線爲繩爲帛爲綿。農者亦決渠灌田，土人惟以瓶取水，戴而歸。及見中原汲器，喜曰：桃花石諸事皆巧。桃花石⑫，謂漢人也。師自金山至此，以詩⑬紀其行雲：
金山東畔陰山西，千巖萬壑橫深溪。
溪邊亂石當道臥，古今不許通輪蹄。
前年軍興二太子，修道架橋徹溪水（三太子脩金山，二太子修陰山）。
今年吾道欲西行，車馬喧闐復經此。
銀山鐵壁千萬重，爭頭競角誇清雄。
日出下觀滄海近，月明上與天河通。
參天松如筆管直，森森動有百餘尺。
萬株相依鬱蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂。
羊腸孟門壓太行，比斯太略猶尋常。
雙車上下苦敦攧，百騎前後多驚惶。
天池海在山頭上，百里鏡空含萬象。
縣車束馬西下山，四十八橋低萬丈。
河南海北山無窮，千變萬化規模同。
未若茲山太奇絕，磊落峭拔如神功。
我來時當八九月，半山已上皆爲雪。
山前草木暖如春，山後衣衾冷如鐵。
連日所供勝前。又西行四日，至答剌速沒輦（沒輦，河也）⑭，水勢深闊。抵西北流，從東來，截斷陰山，河南復是雪山。
①《至元辨僞錄》卷三：帝[蒙哥]封諸師曰：釋道兩路，各不相妨。今先生言道門最高；秀才人言儒門第一；迭屑人奉迷失訶，言得生天；達失蠻叫空，謝天賜與。細思根本，皆難與佛齊。案《大唐景教流行中國碑》雲：我三一分身景尊迷失訶。唐寫本《景教三威蒙度贊》雲：應身皇子彌施訶。此彌失訶，即彌施訶。迭屑人奉彌失訶，則迭屑頭目，乃景教之長也。
②《湛然居士文集》（一）《過金山用人韻》一律即用此詩韻。
③《元史》西北地附錄作彰八里，八里之言城堡也。《唐書·地理志》：輪臺縣西百五十里，有張堡城守捉。疑即此城。
④今賽裏木泊。《西遊錄》：陰山東西千里，南北二百里，山頂有池，周圍七八十里，樹蔭蓊鬱，不漏日色。
⑤今松樹頭。金元間之松關。《湛然居士集》（三）《過夏國新安縣》詩：昔年今日度松關（自注西域陰山有松關），車馬崎嶇行路難。瀚海潮噴千浪白，天山風吼萬林丹。
⑥《元史·宗室世襲表》太祖皇帝六子，次二察合臺太子。
⑦《元史·地理志》：西北地附錄作阿力麻裏。《西遊録》出陰山有阿里馬城，西人目林檎曰阿里馬，附郭皆林檎園，故以名。案此城在伊犁河東，以地望度之，當即《唐書·地理志》注之弓月城。
⑧洪侍郎鈞引多桑書[亞美尼亞人多桑着《蒙古史》]：有阿力麻裏王雪格那克的斤，即此王也。鋪速滿，《元史》作木速兒蠻。《西遊錄》作謀速魯蠻；《西使記》作沒速魯蠻，義爲回教徒。此雲鋪速滿國王，蓋阿里馬以西諸國，並奉回教，上雲西去無僧，是也。
⑨達魯花赤之異譯。
⑩翻譯名《義集》（七）兜羅緜或雲妬羅綿，樹名。緜從樹生，因而立稱，如柳絮也。亦翻楊華。或稱兜羅眊者，毛毳也，《諸藩志》捲上：南毗國產諸色番布兜羅綿，又卷下：吉貝以之爲布，最堅厚者，謂之兜羅綿，次曰番布，又次曰木棉，又次曰吉布，此禿鹿麻。卷下又作禿鹿馬，即兜羅綿之異譯也。
⑪《史記·大宛列傳正義》引宋膺《異物志》：大秦之北，附庸小邑，有羊羔，自然生於土中，候其欲萌，築牆繞之，恐爲獸所食，其臍與地連，割絶則死，擊物驚之，遂絶，則水草爲羣。新舊《唐書·佛菻傳》及《唐會要》均襲其說。劉鬱《西使記》：壟種羊出西海，羊臍種土中，溉以水，聞雷而生，臍系地中，及長驚以木，臍斷，齧草，至秋可食，臍內復有種。亦與《異物志》說略同。《湛然居士文集》（六）《西域河中雜詠》雲：無衣壟種羊。又（十二）《贈高善長一百韻》雲：西方好風土，大率無蠶桑。家家植木緜，是爲壟種羊。是壟種羊，乃木棉別名。《西使記》之說，因襲故記，實不足據，劉祁《北使記》雲：其衣衾茵幙，悉羊毳也。其毳植於地，其誤與《西使記》同。
⑫《元史譯文證補·西域傳注》：西域人呼契丹爲唐喀氏，乃《遼史》大賀氏之轉。此桃花石亦然。案唐喀氏一語，爲漠北西域呼中國人之通稱，已見於闕特勤碑之突厥文中，東西諸國學者註釋紛如，近日本桑原博士以爲漢語唐家之子音譯，說最近之。江少虞《皇朝類苑》（七十七）引《倦遊錄》雲，至今廣州胡人，呼中國爲唐家，華言爲唐言。
⑬《湛然居士文集》（二）《過陰山和人韻》：陰山千里橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。猿猱鴻鵠不敢過，天兵百萬馳霜蹄。萬頃松風落松子，鬱郁蒼蒼映流水。六丁何事誇神威，天台羅浮移到此。雲霞掩映山重重，峯巒突兀何雄雄。古來天險阻西域，人煙不與中原通。細路縈紆斜復直，山角摩天不盈尺。溪風蕭蕭溪水寒，花落空山人影寂。四十八橋橫雁行，勝遊奇觀真非常。臨高俯視千萬仞，令人凜凜生恐慌。百里鏡湖山頂上，旦暮雲煙浮氣象。山南山北多幽絕，幾派飛泉練千丈。大河西注波無窮，千溪萬壑皆會同。君成綺語壯奇誕，造物縮手身無功。山高四更才吐月，八月山峯半埋雪。遙思山外屯邊兵，西風冷徹征衣鐵。又有再用前韻一首；複用前韻唱玄一首；用前韻《送王君玉西征》二首；用前韻《感事》二首，並用此詩韻，皆在西域時作。
⑭徐星伯曰：答剌速沒輦，今伊犁河。程春廬曰：答剌速沒輦與塔剌斯，音近。然距阿里馬僅四日程。則星伯謂即伊犁河者近是，若今塔剌斯河，遠在吹河之西，未必四程能達。今案徐程二說，是也。《西遊錄》：阿里馬城西有大河，曰亦列，《唐書·西域傳》作伊列河。
十月二日，乘舟以濟，南下至一大山，北有一小城。又西行，五日，宣使以師奉詔來，去行在漸近，先往馳奏，獨鎮海相公從師西行。七日，度西南一山，逢東夏使①回，禮師於帳前，因問：來自何時？使者曰：自七月十二日辭朝，帝將兵追算端汗②至印度。明日，遇大雪，至回紇小城，雪盈尺，日出即消。
十有六日，西南過板橋，渡河，晚至南山下，即大石林牙（大石，學士林牙小名）③，其國王遼後也。自金師破遼，大石林牙領衆數千走西北，移徙十餘年，方至此地。其風土、氣候與金山以北不同，平地頗多，以農桑爲務，釀蒲萄爲酒，果實與中國同，惟經夏秋無雨，皆疏河灌溉，百穀用成④。東北西南，左右山川，延袤萬里，傳國幾百年。乃滿失國⑤，依於大石，士馬復振，盜據其土。而算端西削其地，天兵至，乃滿尋滅，算端亦亡。又聞前路多阻。適壞一車，遂留之。十有八日，沿山而西。七八日，山忽南去，一石城⑥當途，石色盡赤，有駐軍古蹟。西有大冢，若鬥星相連。又渡石橋，並西南山行五程，至塞藍城⑦，有小塔，回紇王來迎入館。
①東夏使者，屠敬山以爲即金使烏古孫中端，以仲端回程考之，歲月固合，然記中，前稱金爲河南，此城東夏。殆不近情，當是蒲鮮萬奴之使者也。《元史·太祖記》：十年冬十月，金宣撫蒲鮮萬奴據遼東，僭稱天王，國號大真，改元天泰。十一年冬十月，蒲鮮萬奴降，以其子帖哥入侍，既而復叛，僭稱東夏（《親征錄》作僭稱東夏王）。自是訖於太宗癸巳，萬奴之擒，紀傳均不見有萬奴事，然鄭麟趾《高麗史·高宗世家》：五年戊寅（元太祖十三年）十二月己亥朔，蒙古元帥哈真及札剌，率兵一萬，與東真萬奴所遣完顏子淵兵二萬，聲言討丹賊，攻和、猛、順、德四城，破之，直指江東城，嗣是，己庚辛三年，蒙古使者到高麗，輒與東真使俱，是已庚辛間，萬奴方與蒙古共討契丹，故有使者至西域，蓋萬奴雖自立名號，然尚羈事蒙古，未嘗叛也。至甲申年，東真移牒高麗，始有與蒙古巳絕舊好之語，然未幾又降於蒙古。耶律文正《湛然居士文集》（四）用摶霄韻代水陸疏文雲：東夏再降烽火滅，西鬥一戰塞煙沈。顒觀頒朔施仁政，佇待更元佈德音。此詩作於太宗未繼位時，知東夏叛服非一次矣。
②《元聖武親征錄》：壬午夏，避暑於答裏寒寨高原，時西域速裏壇札蘭丁遁去。遂命哲別爲前鋒，追之。再遣速不臺、拔都爲繼。又遣脫忽察兒，殿其後。哲別至蔑裏可汗城，不犯而過。速不臺、拔都亦如之。脫忽察兒至，與其外軍戰，蔑裏可汗懼，棄城走，忽都忽那顏聞之，率兵進襲。時蔑裏可汗，與札蘭丁合，就戰，我不利，遂遣使以聞，上自塔裏寒寨，率精銳親擊之，追及辛目連河，獲蔑裏可汗，屠其衆。札蘭丁脫身入河，泳水而逸，遂遣八剌那顏，將兵急追之，不獲，因大擄忻都人民之半而還。案此實辛巳年事，《親征錄》及《元史》繫於壬午年，並誤，語詳《親征錄》校注。
③今案《遼史·天祚紀》：耶律大石，世號爲西遼，大石字重德，太祖八代孫也。擢翰林應奉，尋陞承旨，遼以學士爲林牙，故稱大石林牙。此大石林牙，即以人名名其都城，後又簡稱大石，如雲大石東過二十程。又云西過大石半年居，是也。其地在今吹河之南。阿歷山大嶺之北，餘有西遼都城考，今錄於後。
西遼建都之地，《遼史·天祚紀》作虎思斡耳朵，《金史·忠義粘割韓奴傳》作骨斯訛魯朵，《元史·曷思麥裏傳》作谷則斡兒朵，《郭寶玉傳》作古徐兒國訛夷朵，元遺山《大丞相劉氏先塋神道碑》作古續兒國訛夷朵，劉鬱撰《常德西使記》作亦堵，亦堵者訛夷朵之略也。《長春真人西遊記》謂之大石林牙，亦略稱大石，則又以人名名其國都。而拉施特哀丁《蒙古史》則謂之八剌沙袞。案《元史·地理志·西北地附錄》：有八里茫一地；《經世大典圖》亦着此地，圖在阿力麻裏之西南，柯耳魯（即葛邏祿）亦剌八里之南，倭赤（今烏什）之西北，武進屠氏謂八里茫，乃八里沙之譌，即以拉氏書中之八剌沙袞當之。案屠說，是也。餘意虎思斡耳朵者，契丹之新名，其名行於東方。八剌沙袞者，突厥之舊名，早行於東西二土。八剌沙袞即《唐書·地理志》裴羅將軍城之對音也。考《資治通鑑考異二》引《唐玄宗實錄》：突厥葛邏祿首領，有裴羅達幹；《唐書·突厥傳》：突騎施黑姓可汗，有阿多裴羅；《回鶻傳》骨咄祿毗伽闕可汗之名，爲骨力裴羅；又有將軍鼻施土撥裴羅；《大唐會要》（九十八）有回紇演者裴羅；《冊府元龜》（九五五）紀突厥首領，有采施裴羅；又（九七一）及（九七三）紀回紇使臣，有近支伽裴羅、阿德俱裴羅、裴羅達乾等，是裴羅者，突厥種族中之人名也，將軍之稱。突厥、回鶻亦已有之。是裴羅將軍一城，當是西突厥或唐之故名，訖遼金間，西域人猶以此名呼之，謂之八喇沙袞。元人又略稱八里沙，此地名源流之可尋者也，更由地理上言，則有三證：一、《唐志》引賈眈《皇華四達記》雲：至熱海後百八十里，出谷，至裴羅將軍城，又西四十里，至碎葉城。北有碎葉水，北四十里有羯丹山，十姓可汗，每立君長於此。案熱海者，今之特穆爾圖泊；碎葉水今之吹河，是裴羅將軍城在吹河之南。《元朝祕史》（五）雲：王罕又走去回回地面垂河，行入合剌乞塔種古兒皇帝處（卷六蒙文同）。又卷八雲：乃蠻古出魯克，過委兀閤兒魯種處，至回回地面垂河，行與合剌乞塔種人古兒罕，相合了。案垂河即吹河，合剌乞塔即黑契丹，蒙古人以之呼西遼。古兒皇帝古兒罕，即耶律大石自號之葛兒罕（《遼史·天祚紀》），若闊兒罕（《元史·曷思麥裏傳》）者也。是西遼都城，地濱吹河。《西遊記》言：西南過板橋渡河，晚至南山下，即大石林牙，此河亦謂吹河。《西使記》契丹故居有河曰亦（句）運流洶洶東注，亦河即葉河，亦碎葉河之略，此一證也。今吹河之南，亦天山山脈，西人謂之阿歷山大嶺，《西遊記》之南山，即謂此山，《西使記》雲：兩山間土平民夥，溝洫映帶，則兼南山與水北之羯丹山而言，此二證也。《唐志》：自裴羅將軍城至呾羅斯之距離，凡三百五十里，據《大唐西域記》及《慈恩法師傳》，則五百八九十里（兩書無裴羅將軍城，今以自素葉水城至呾羅私之裏數加四十里計之）。大抵賈耽所記裏數，率較玄奘爲短，當由計裏之單位或方法不同，徵之元人所記則邱長春自大石林牙西行七八日，始見一石城，（此即呾羅斯，以長春前此沿山向西行而至此山，忽而去，乃並西南山行。與《西域記》自素葉至呾羅私皆西行，至呾羅斯後方，西南行者密合），常德，以二月二十四日過亦堵，二十八日過塔賴寺。塔賴寺，即長春所見之石城，所以有遲速者，長春以車行，常德以馬行，故遲速不同，即如自呾羅斯至賽蘭，長春行五日，常德僅三日，自賽蘭至尋斯干，長春行十四日，常德行八日，以此比列求之，則常德五日之行程，正當長春七八日，是二書所記。自西遼都城至呾羅斯之行程，正與唐人所記，自裴羅將軍城至呾羅斯之裏數，相應。此三證也。雖此種證明亦得適用於碎葉城，然八剌沙袞之名，與裴羅將軍四字對音最密，自不得不捨彼取此矣。考隋唐以來，熱海以西諸城，碎葉爲大，突厥盛時，以爲一大都會，《慈恩傳》言至素葉水城，逢突厥可汗，方事畋遊，軍馬甚盛，及唐高宗既滅賀魯，移安西都護府於龜茲，以碎葉備四鎮之一（《唐書·西域傳》），調露中都護王方翼，築碎葉城，四面十二門，爲屈曲隱伏之狀（《唐書地理志》及《王方翼傳》），後突騎施烏質勒，屯碎葉西北，稍攻得碎葉城，因徙居之（同《突厥傳》），開元十年十姓可汗，請居碎葉城，安西節度使湯嘉慧表，以焉耆備四鎮（同《西域傳》），嗣後，突騎施別種蘇祿子吐火仙，復居之（同《突厥傳》），天寶七年，始爲北庭節度使王正見所毀（《通典》一九三杜環《經行記》）後葛祿復據其地。唐中葉以後，與西城隔絕，其地遂無所聞，及耶律大石既平西域，思復契丹故地，乃東徙於此，然不都碎葉，而居其東南四十里之裴羅將軍城者，蓋唐時碎葉故城，已毀壞無餘故也，而《金史·忠義傳》言契丹所居屯營，乘馬行，自旦至日中，始周帀[匝]，則其廣大，當遠過於唐之碎葉，更無論裴羅將軍城矣。據《遼史·天祚紀》，自大石都此，訖直魯古之亡，凡七十有八年，其未東徙時，則都於尋斯干，此事雖不見於《遼史》，然謂班師東歸馬行二十日得善地，正與長春尋斯干詩所謂大石東過二十程者，相合，故西遼，名尋斯干爲河中府，東徙之後，仍建爲陪都。《西遊記》雲：西南至尋斯干，萬里外回紇最佳處，契丹都焉，即以其西都言之。耶律文正《湛然集》（二） 《和裴子法見寄》雲：扈從出天山，叢客遊大石。此大石謂尋斯干，蓋尋斯干與虎思斡耳朵，爲契丹東西二京，故並得大石之名耳，西遼都城，自來未有真切言之者，故聊發其概焉。
④《通典》（一九三）從碎葉川至西海，自三月至九月，天無雲雨，皆以雪水種田，宜大麥、小麥、稻禾、豌豆、畢豆，飲葡萄酒、糜酒、醋乳。
⑤《遼史·天祚紀》：仁宗次子直魯古即位，改元天禧，在位三十四年，時秋出獵，乃蠻屈出律，以伏兵八千擒之，而據其位。《元史譯文證補·太祖本紀》：龍年，乃蠻太陽汗古出魯克西奔，哈剌乞䚟古兒汗，收撫之爲義子，嫁以女，鼠年，哲別逐古出魯克，至巴達克山撒裏黑庫爾之地，殺之。先是，古出魯克，知古兒汗無能，東方屬部皆叛，從蒙兀，西域亦叛，又聞其父敗殘，舊部尚在藏匿，思得其衆，以奪國土，言於古兒汗曰：我離舊地已久，今蒙兀兒往徵乞䚟，乘今之時，我往葉密裏哈押立克、別失八里，招集潰卒，衆必來從，可藉其力，以衛本國。古兒汗信之，既東行。乃蠻舊衆果來附，復與貨勒自彌之使，欲共謀古兒汗，即約東西夾攻，議既定，古出魯克即進八剌沙袞。古兒汗與戰敗之。古出魯克退而集衆，而貨勒自彌與撒馬爾幹之兵，已至塔剌思。古出魯克乘機再進，獲古兒汗，陽爲尊崇，實則篡國。越二載，古兒汗以憂恚卒。古出魯克既得位，諭令民間奉佛，不得奉謨罕默德，帝聞之，遣哲別往徵。古出魯克在喀什葛爾，軍未至，先遁。沿路居民，皆不容納，將入巴達克山，而哲別追及於撒裏黑庫爾山徑窄隘處，殺之。
⑥即呾羅斯城，《大唐西域記》：自素葉水城至呾羅私，皆西行。自呾羅私以往，乃西南行。正與此合。
⑦劉鬱《西使記》：二十八日，過塔賴寺。三月一日，過賽蘭城，有浮屠，諸回紇祈拜之所。《明史·西域傳》：賽蘭，在達失幹之東，西去撒馬兒罕千餘里，有城郭，週三四里。案此城名，未見古書。《大唐西域記》：呾羅私西南行，二百餘里至白水城，又行二百餘里，至恭御城，從此南行四五十里，至笯赤建國，周千餘里，從此西行二百餘里，至赭時國（唐言石國），以此記及《西使記》所記賽蘭地望，定之，正與唐初之笯赤建國相當，且其國有王，乃國名非城名之證。
十一月初，連日雨大作。四月，土人以爲年，傍午相賀。是日，虛靜先生趙九古語尹公曰：我隨師在宣德時，覺有長往之兆，頗倦行役。蒙師訓：道人不以死生動心，不以苦樂介懷，所適無不可。今歸期將至，公等善事父師。數日，示疾而逝，蓋十一月五日也。師命弟子葬九古於郭東原上，即行。西南復三日，至一城①，其王亦回紇，年已耄矣，備迎送禮，供以湯餅。明日，又歷一城②。復行二日，有河，是爲霍闡沒輦③。由浮橋渡，泊於西岸。河橋官獻魚于田相公，巨口無鱗。其河源出東南二大雪山間，色渾而流急，深數丈，勢傾西北，不知其幾千裏。河之西南，絕無水草者二百餘里，即夜行，復南，望大雪山而西，山形與邪米思幹之南山相首尾，復有詩④雲：
造物崢嶸不可名，東西羅列自天成。
南橫玉嶠連峯峻，北壓金沙帶野平。
下枕泉源無極潤，上通霄漢有餘清。
我行萬里慵開口，到此狂吟不勝情。
①案即今塔什干城，古石國也。《西域記》：從笯赤建國西行，二百餘里至赭時國，唐言石國。
②《西使記》：三月一日，過賽蘭城，三日過別失蘭，諸回紇貿易，如上巳節。四日，過忽章河，此一城即別失蘭，亦即拉施特書之白訥克特也。
③今錫爾河，其南有霍闡城，故稱霍闡沒輦。《西使記》及《元史·郭寶玉傳》作忽章河；《明史·西域傳》作火站河；《唐書·西域傳》：石國南二百里所，俱戰提；《西遊錄》：塔剌思城西南四百餘里，有苦盞城，即此霍闡也。
④《湛然居士文集》（二）《過陰山和人韻》之四，即用此詩韻。
又至一城①，得接水草。復經一城，回紇頭目遠迎，飯於城南，獻蒲萄酒，且使小兒爲緣竿舞刀之戲。再經二城，山行半日，入南北平川，宿大桑樹下，其樹可蔭百人。前至一城，臨道一井，深踰百尺。有回紇叟驅一牛，挽轆轤汲水以飲渴者。初帝之西征也，見而異之，命蠲其賦役。仲冬十有八日，過大河，至邪米思幹大城②之北，太師移剌國公③及蒙古、回紇帥首載酒郊迎，大設帷幄，因駐車焉。宣師劉公以路梗留，坐中白師曰：頃知千里外有大河④，以舟梁渡，土寇壞之。況復已及深冬，父師宜來春朝見。師從之。少焉，由東北門入。其城因溝岸爲之，秋、夏常無雨，國人疏二河入城，分繞巷陌，比屋得用。方算端氏之未敗也，城中常十萬餘戶。國破而來，存者四之一，其中大率多回紇人，田園不能自主，須附漢人及契丹、河西等。其官亦以諸色人爲之，漢工匠雜處城中。有岡高十餘丈，算端氏之新宮據焉，太師先居之。以回紇艱食，盜賊多有，恐其變，出居於水北。師乃住宮，嘆曰：道人任運逍遙，以度歲月。白刃臨頭，猶不畏懼。況盜賊未至，復預憂乎？且善惡兩途，必不相害。從者安之。太師作齋，獻金段十，師辭不受，遂月奉米麪、油菓等物，日益尊敬。公見師飲少，請以蒲萄百戽作新釀。師曰：何必酒邪？但如其數得之，待賓客足矣。其蒲萄經冬不壞。又見孔雀、大象，皆迤南數千裏印度國物。師因暇日出詩⑤一篇雲：
二月經行十月終，西臨回紇大城墉。
塔高不見十三級（以磚刻鏤玲瓏，外無層級，內可通行），山厚已過千萬重。
秋日在郊猶放象，夏雲無雨不從龍。
嘉蔬麥飯蒲萄酒，飽食安眠養素慵。
師既住冬，宣使洎相公鎮海遣曷剌等同一行使臣，領甲兵數百，前路偵伺，漢人往往來歸依。時有算曆在旁，師因問五月朔日食事，其人云：此中辰時食至六月止。師曰：前在陸巨河時，午刻見其食。既又西南至金山，言已食至七分。此三處所見，各不相同。按孔穎達春秋疏：月體映日則日食。以今料之，蓋當其下既見日食。既在旁者，則千里漸殊耳。正如以扇翳燈，扇影所及，無復光明。其旁漸遠，則燈光漸多矣。師一日至故宮中，遂書《鳳棲梧桐》詞於壁。
其一雲：一點靈明潛啓悟，天上人間，不見行藏處。四海八荒惟獨步，不空不有誰能睹？瞬目揚眉全體露，混茫法界超然去。萬劫輪迴遭一遇，九元齊上三清路。
其二雲：日月循環無定止，春去秋來，多少榮枯事？五帝三皇千百禩，一興一廢長如此。死去生來生復死，輪迴變化何時已？不到無心休歇地，不能清淨超於彼。
又詩二首，其一雲：
東海西秦數十年，精思道德究重元。
日中一食那求飽？夜半三更強不眠。
實跡未諧霄漢舉，虛名空播朔方傳。
直教大國垂明詔，萬里風沙走極邊。
弱冠奉（本作奉，據藏本爲尋）真傍海濤，中年遁跡隴山高。
河南一別升黃鵠，塞北重宣釣巨鰲。
無極山川行不盡，有爲心跡動成勞。
也知六合三千界，不得神通未可逃。
是年閏十二月將終，偵騎回，同宣使來白父師，言二太子發軍復整舟梁，土寇已滅。曷剌等詣營謁太子，言師欲朝帝所⑥，復承命雲：上駐蹕大雪山之東南，今則雪積山門百餘里，深不可行，此正其路爾。爲我請師來此，聽候良便，來時當就彼城中遣蒙古軍護送。師謂宣差曰：聞河以南千里，絕無糧養，吾食須米麪、蔬菜，可回報太子帳下。壬午之春正月，杷欖⑦始華，類小桃，俟秋採其實食之，味如胡桃。二月二日春分，杏花已落，司天臺判⑧李公輩請師遊郭西，宣使洎諸官載蒲萄酒以從。是日，天氣晴霽，花木鮮明，隨處有臺池樓閣，間之蔬圃⑨，憩則藉草，人皆樂之。談玄論道，時復引觴，日昃方歸。作詩⑩雲：
陰山西下五千裏，大石東過二十程。
雨霽雪山遙慘淡，春分河府近清明（邪米思幹大城，大石有國時名爲河中府）。
園林寂寂鳥無語（花木雖茂，並無飛禽），風日遲遲花有情。
同志暫來閒聛睨，高隱歸去待昇平。
望日，乃一百五旦，太上真元節⑪也。時僚屬請師復遊郭西，園林相接百餘里，雖中原莫能過，但寂無鳥聲耳，遂成二篇⑫以示同遊。
二月中分百五期，元元下降日遲遲。
正當月白風清夜，更好雲收雨霽時。
匝地園林行不盡，照天花木坐觀奇。
未能絕粒成嘉遁，且向無爲樂有爲。
深蕃古蹟尚橫陳，大漠良朋欲徧尋。
舊日亭臺隨處列，向年花卉逐時新。
風光甚解流連客，夕照那堪斷送人。
竊念世間酬短景，何如天外飲長春？
①今烏剌塔白城，古東曹國也。《唐書·西域傳》：東曹，或曰率都沙那、劫布呾那、蘇都識匿，凡四名，東北距俱戰提（霍闡）二百里，北至石，西至康（邪米思千）東北寧遠，皆四百里。《大唐西域記》：窣堵利瑟那國，西北入大沙磧，絕無水草。又云從此至颯秣建國，五百餘里。均與此城位置合。
②邪米思幹，前作尋斯干。《元史·地理志》作撒馬耳幹，古康國也。《隋書·西域傳》：康國都於薩寶水上阿祿迪城。《唐書·西域傳》：康者，一曰薩末鞬，亦曰颯末建，元魏所謂悉萬斤者，在那密水南，上文所過之大河，即薩寶水，那密水，今薩剌夫商河。
③《元史·耶律阿海傳》：阿海以功拜太師，從帝攻西域，下蒲華、尋斯干等城，留監尋斯干，專任撫綏之責。
④謂阿母河。
⑤《湛然居士文集》（五）《河中春遊有感》五首，即用此詩韻。
⑥時太祖在辛目連河，即印度河。
⑦《曲洧舊聞》（四）巴欖子如杏核，色白，褊而長，產自西番，比年近畿人種之亦生，樹似櫻桃枝，小而極低。惟前馬元忠家開花結實，後移入禁御。予嘗遊其圃，有詩云：花到上林開。即謂此也。
⑧《元史·百官志》：中統元年，因金人舊制，立天台，是太祖時尚未有司天臺官，然雖無其名，實有其職。太祖西征時，日卜筮之官皆從。耶律文正在太祖時，亦任此職，其進《西征庚午元歷表》雲：欽承皇旨，待罪清檯。清檯者，漢上林中候氣之所也。又太宗初年，謝非熊召飯詩：聖世因時行夏正，愚臣嗜數媿春官。是文正未拜中書令時，尚任此職也，此雲臺判，蓋以其職稱之。
⑨《西遊錄》：尋斯干，環城數十里皆園林，飛渠走泉，方池圓沼，花木連延，誠爲勝槩。
⑩《湛然居士文集》（五）《壬午河中春遊》十首，即用此詩韻。其一雲：幽人呼我出東城，信馬尋芳莫問程。春色未如華藏富，湖光不似道心明。土牀設譔談玄旨，石鼎烹茶唱道情。世路崎嶇太尖險，隨高逐下坦然平。是文正此日亦與其遊。
⑪《遺山先生文集》（三十五）《忻州天慶觀重修功德碑記》：每歲二月望，道家以爲真元節，雲是玄元誕彌之日。
⑫《湛然居士文集》（五）《遊河中西園和王君玉韻》四首，實用此第一首韻，茲錄其一雲：萬里東皇不失期，園林春晚我來遲。漫天柳絮將飛日，遍地梨花半謝時。異域風光特秀麗，幽人佳句自清奇。臨風畼[暢]飲題玄語，方信無爲無不爲。又《河中游西園》四首，用第二首韻，錄其一雲：河中春晚我邀賓，詩滿雲箋酒滿巡。對景怕看紅日暮，臨池羞照白頭新。柳添翠色侵凌草，花落餘香着莫人。且着新詩與芳酒，西園佳處送殘春。案二月二日之遊，李公輩爲主，所謂幽人呼我出東城也。並和其詩。乃集中絕不着長春之名，而託雲和王君玉韻。則以二人道不同，不相爲謀故也。《至元辨僞錄》卷三，謂長春問湛然中書觀音贊意，中書輕而不答，有識聞之，莫不絕倒。又謂湛然居士《西遊錄》，備明邱公十謬；卷五又載《西遊錄》一則，極論全真教人佔居佛寺之非，今我國《西遊錄》全書雖佚，而日本圖書寮尚藏足本，其攻擊長春處甚多，且文正集中《西遊錄》序，已明斥全真爲老氏之邪。又《和劉子中韻》詩序，惜其幼依全真，有擇術不可不慎之語。則文正不滿於長春，可知。又文正集中詩，用長春韻者，凡四十四首，至此二首而止，此下諸詩，遂不復和，蓋文正於此會後，不復與長春相唔矣，此爲釋道二家一重公案，故附着之。
三月上旬，阿里鮮至自行宮，傳旨雲：真人來自日出之地，跋涉山川，勤勞至矣。今朕已回，亟欲問道，無倦迎我。次諭宣使仲祿曰：爾持詔徵聘，能副朕心，他日當置汝善地。復諭鎮海曰：汝護送真人來甚勤，餘惟汝嘉。仍敕萬戶播魯只①以甲士千人衛過鐵門關②。師問阿里鮮以途程事，對曰：春正月十有三日，自此初發，馳三日，東南過鐵門。又五日，過大河。二月初吉，東南過大雪山，積雪甚高，馬上舉鞭測之，猶未及其半。下所踏者，復五尺許。南行二日，至行宮③矣。且師至次第奏訖，上悅，留數日方回。師遂留門人尹志平輩三人於館，以侍行五六人同宣使輩三月十有五日啓行。四日過碣石城④，預傳聖旨：令萬戶播魯只領蒙古、回紇軍一千護送。過鐵門，東南度山⑤，山勢高大，亂石縱橫。衆軍挽車兩日，方至前山，沿流南行，軍即北入大山破賊。五日，至小河，亦船渡，兩岸林木茂盛。七日，舟濟大河，即阿母沒輦⑥也。乃東南行，晚泊古渠上，渠邊蘆葦滿地，不類中原所有。其大者，經冬葉青而不凋，因取以爲杖，夜橫轅下，轅覆不折；其小者葉枯春換。少南，山中有大實心竹⑦，士卒以爲戈戟。又見蜥蜴⑧，皆長三尺許，色青黑。時三月二十九日也，因作詩云：
志道既無成，天魔深有懼。
東辭海上來，西望日邊去。
雞犬不聞聲，馬牛更遞鋪。
千山及萬水，不知是何處？
又四日，得達行在⑨。上遣大臣喝剌播得來迎，時四月五日也。館舍定，即入見，上勞之曰：他國徵聘皆不應，今遠踰萬里而來，朕甚嘉焉。對曰：山野奉詔而赴者，天也。上悅，賜坐，食次，問真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？師曰：有衛生之道，而無長生之藥。上嘉其誠實，設二帳於御幄之東以居焉。譯者問曰：人呼師爲騰喫利蒙古孔（譯語謂天人也），自謂之邪？人稱之邪？師曰：山野非自稱，人呼之耳。譯者再至曰：舊奚呼？奏以：山野四人事重陽師學道，三子羽化矣，惟山野處世，人呼以先生。上問鎮海曰：真人當何號？鎮海奏曰：有人尊之曰師父者、真人者、神仙者。上曰：自今以往，可呼神仙。時適炎熱，從車駕廬於雪山避暑⑩。上約四月十四日問道，外使田鎮海、劉仲祿、阿里鮮記之，內使近侍三人記之。有報回紇山賊指斥者，上欲親征，因改卜十月吉。師乞還舊館，上曰：再來，不亦勞乎？師曰：兩旬可矣。上又曰：無護送者。師曰：有宣差楊阿狗。又三日，命阿狗督回紇酋長以千餘騎從行，由他路回。遂歷大山，山有石門，望如削蠟，自巨石橫其上若橋焉。其下流甚急，騎士策其驢以涉，驢遂溺死，水邊多橫屍。此地蓋關口，新爲兵所破。出峽，復有詩二篇。
水北鐵門猶自可，水南石峽太堪驚。
兩崖絕壁攙天聳，一澗寒波滾地傾。
夾道橫屍人掩鼻，溺溪長耳我傷情。
十年萬里干戈動，早晚回軍復太平。
雪嶺皚皚上倚天，晨光燦燦下臨川。
仰觀峭壁人橫度，俯視危崖柏倒縣。
五月嚴風吹面冷，三焦熱病當時痊。
我來演道空回首，更卜良辰待下元。
始師來覲，三月竟，草木繁盛，羊馬皆肥，及奉詔回，四月終矣，百草悉枯⑪。又作詩云：
外國深番事莫窮，陰陽氣候特無從。
纔經四月陰魔盡（春冬霖雨，四月，純陽，絕無雨），卻笑彌天旱魃兇。
浸潤百川當九夏（以水溉田），摧殘萬草若三冬。
我行往復三千里（三月去，五月回），不見行人帶雨容。
路逢徵西人回，多獲珊瑚，有從官以白金二鎰易之，近五十株，高者尺餘，以其得之馬上，不能完也。繼日，乘涼宵征，五六日，達邪米思幹（大石名河中府），諸官迎師入館，即重午日也。
①即博爾術也，《元史·博爾術傳》：以博爾術及木華黎爲左右萬戶。
②《大唐西域記》（一）：出鐵門，至覩貨邏國，其地南北千餘里，東西三千餘里，東阨蔥嶺，西接波剌斯，南大雪山，北據鐵門，縳蒭[chú]大河，中境西流。
③阿里鮮于渡阿母河後，十四日至行宮。案此行宮，蓋辛巳年避暑之塔裏寒寨。《馬哥波羅紀行》謂塔裏寒，距班勒紇十二日程，而自河橋至班勒紇城，不及一日程，則自阿母河至塔裏寒，當得十三日程。阿里鮮行十四日者，或因積雪難行故也。至長春四月中所至之行宮，則渡河後五日即達，非阿里鮮正月中所至者矣。
④《明史·西域傳》：碣石在撒馬兒罕西南三百六十里。案此西域古國也。《北史·西域傳》：伽色尼國都伽色尼城，在悉萬斤南。《唐書·西域傳》史曰佉沙，或曰羯霜那。隋大業中，築乞史城。《大唐西域記》：從颯末建國西南行，三百餘里至羯霜那國。唐言石國。
⑤《大唐西域記》：從羯霜那國西南行，二百餘里入山，山路崎嶇，蹊徑危險，既絕人裏，又少水草。東南山行三百餘里，入鐵門，鐵門者，左右帶山，山極峭峻，雖有狹徑，加之險阻，兩旁石壁，其色如鐵，既設門扉，又以鐵扃，多有鐵鈴懸諸戶扇，因其險固，遂以爲名。
⑥《史記·大宛傳》之嬀水；《大唐西域記》之縳蒭河。
⑦《湛然居士文集》（六）《西域河中雜詠》：強策渾心竹。
⑧《北使記》：蛇有四跗；《西使記》過訖立兒城，所產蛇，皆四跗，長五尺餘，首黑身黃，皮如鯊魚，口吐紫焰。
⑨距阿母河四五日程。
⑩《聖武親征錄》：癸未夏，上避暑於八魯灣川。錄記太祖徵西域事，皆後一年，則此實壬午年事，則此雪山，即八魯灣川，《祕史》作巴魯安額兒，客額兒，本野甸之義。
⑪《北使記》：其回紇國，地廣袤際西，不見疆畛，四五月百草枯如冬，其山暑伏有積雪，日出而燠，日入而寒，至六月，衾猶綿，夏不雨，迨秋而雨，百草始萌，及冬川野如春，卉木再華。
《長春真人西遊記》注卷下
宣差李公東邁，以詩寄東方道衆雲：
當時發軔海邊城，海上干戈尚未平。
道德欲興千里外，風塵不憚九夷行。
初從西北登高嶺（即野狐嶺），漸轉東南指上京（陸局河東畔，東南望上京也）。
迤邐直西南下去（西南四千裏到兀裏朵，又西南二千里到陰山），陰山之外不知名（陰山西南，一重大山，一重小水，數千裏到邪米思幹大城，師館於故宮）。
師既還館，館據北崖，俯清溪十餘丈，溪水自雪山來，甚寒。仲夏炎熱，就北軒風臥，夜則寢屋顛之臺。六月極暑，浴池中。師之在絕域，自適如此。河中壤地宜百穀，惟無蕎麥、大豆。四月中麥熟，土俗收之，亂堆於地，遇用即碾①，六月始畢。
①《湛然居士文集》（六）《西域河中雜詠》：衝風磨舊麥。自注雲：西人作磨，風動機軸以磨麥。
太師府提控李公①獻瓜田五畝，味極甘香，中國所無，間有大如鬥者。
六月間，二太子回，劉仲祿乞瓜獻之，十枚可重一擔。果菜甚贍，所欠者芋、慄耳。茄實若粗指，而色紫黑。男女皆編髪，男冠則或如遠山帽，飾以雜彩，刺以雲物，絡之以纓。自酋長以下，在位者冠之，庶人則以白幺斯（布屬）②六尺許盤於其首。酋豪之婦，纏頭以羅，或皁或紫，或繡花卉、織物象，長可六七尺。髪皆垂，有袋之以綿者。或素或雜色，或以布帛爲之者，不梳髻，以布帛蒙之，若比丘尼狀，庶人婦女之首飾也。衣則或用白氎，縫如注袋，窄上寬下，綴以袖，謂之襯衣，男女通用③。車舟、農器，制度頗異中原。國人皆以鍮石、銅爲器皿，間以磁，有若中原定磁者。酒器則純用琉璃，兵器則以鑌。市用金錢，無孔，兩面鑿回紇字④。其人多魁梧有膂力，能負載重物，不以擔。婦人出嫁，夫貧則再嫁，遠行逾三月，亦聽他適。異者或有鬚髯⑤。國中稱大石馬者，識其國字，專掌籍簿⑥。遇季冬，設齋一月，比暮，其長自刲羊爲食，與席者同享，自夜及旦，余月則設六齋。又於危舍上跳出大木，如飛檐，長闊丈餘，上構虛亭，四垂纓絡。每朝夕，其長登之禮西方，謂之告天，不奉佛、不奉道，大呼吟於其上。丁男女聞之，皆趨拜其下，舉國皆然，不爾則棄市。衣與國人同，其首則盤以細幺斯，長三丈二尺，骨以竹。師異其俗，作詩以紀其實雲：
回紇丘墟萬里疆，河中城大最爲強。
滿城銅器如金器，一市戎裝似道裝。
翦簇黃金爲貨賂，裁縫白氎作衣裳。
靈瓜素椹非凡物，赤縣何人構得嘗？
當暑雪山甚寒，煙雲慘淡。師乃作絕句雲：
東山日夜氣濛鴻，晚色彌天萬丈紅。
明月夜來飛出海，金光射透碧霄空。
師在館，賓客甚少，以經書遊戲，復有絕句雲：
北出陰山萬里餘，西過大石半年居。
遐荒鄙俗難論道，靜室幽巖且看書。
①尹志平《葆光集》（上）師適有他往，而云水高人踵門者，日無一二，唯太守家李提控，日逐一過。[王國維原注①②爲一條註釋，在此分爲兩條，是爲內容不一，以爲分開爲好]
②《輟耕錄》（二十八）《嘲回回》條：氁絲脫兮塵土昬，頭袖碎兮珠翠黯。壓倒象鼻塌，不見貓睛亮。注：氁絲、頭袖、象鼻、貓睛，其飾也。案氁絲即此幺斯、頭袖即下文之襯衣也。
③《北使記》其俗衣縞素，衽無左右。
④《湛然居士文集》（五）《贈蒲察元帥》：碧髯官妓撥胡琴。又（十二）《贈高善長一百韻》：佳人多碧髯，嬌嬌白衣裳。又（六）《戲作二首》：歌姬窈窕髯遮口。《北使記》：回紇婦人，間有髯者。
⑤《元史·世祖紀》：三月己未，括木速蠻、畏兀兒、也裏可溫、達失蠻等戶丁，爲兵。又至元元年正月癸卯，命儒釋道、也裏可溫、達失蠻等戶，舊免租稅，今並徵之。以後本紀屢見此大石馬，即達失蠻。達失蠻之異譯，謂回回教僧侶也。
七月，哉生魄遣阿里鮮奉表詣行宮，稟論道日期。
八月七日，得上所批答。八日，即行，太師相送數十里。師乃曰：回紇城東新叛者二千戶，夜夜火光照城，人心不安，太師可回安撫。太師曰：在路萬一有不虞，奈何？師曰：豈關太師事？乃回。十有二日，過碣石城。十有三日，得護送步卒千人、甲騎三百，入大山中行，即鐵門外別路也。涉紅水澗，有峻峯高數里。谷東南行，山根有鹽泉流出，見日即爲白鹽，因收二斗，隨行日用。又東南上分水嶺，西望高澗若冰，乃鹽耳，山上有紅鹽如石，親嘗見之。東方惟下地生鹽，此方山間亦出鹽①。回紇多餅食，且嗜鹽，渴則飲水，冬寒，貧者尚負餅售之。十有四日，至鐵門西南之麓，將出山。其山門險峻，左崖崩下，澗水伏流一里許。中秋，抵河（謂阿母河）上，其勢若黃河，流西北，乘舟以濟，宿其南岸。西有山寨，名團八剌②，山勢險固。三太子之醫官鄭公③途中相見，以詩贈雲：
自古中秋月最明，涼風屆候夜彌清。
一天氣象沈銀漢，四海魚龍耀水精。
吳越樓臺歌吹滿，燕秦部曲酒餚盈。
我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。
溯河東南行三十里，乃無水，即夜行。過班裏城④，甚大，其衆新叛去，尚聞犬吠。黎明，飯畢，東行數十里，有水北流，馬僅能渡，東岸憩宿。
①《隋書·西域傳》：伽色尼國，在悉萬斤南，土出赤鹽，多五果，此地極肥，山亦出鹽。《北使記》：回紇，其鹽出於山。
②《西遊錄》又西濱大河，有班城；又西有磚城。案班城，即下班裏城，則磚城，即此團八剌也，八剌即八里，華言城。
③案鄭公即鄭景賢。《湛然居士文集》（三）《和鄭景賢韻》雲：託[託]身醫隱君謀妙。又云：龍岡醫隱本知機。又（十四）《報景賢詩序》雲：餘愛客，多設鹿尾漿。今年上獵於秋山，龍岡託以鹿尾可入藥，得數十枚，悉以遺餘。是景賢實以醫事太宗，此三太子之醫官鄭公，必景賢也。鄭公，其字景賢，其號龍岡，而名則無考。鮮于伯機《困學齋雜錄》記京師名琴，有鄭太醫家，琴雷霄斷。蓋伯機已不能舉其名矣。姚燧《牧庵集》（三）有《鄭龍崗先生輓詩序》雲：今年來關中，公孫有文示，吾友江西行省郎中高道凝所撰，埋名，而得見公大節有三：一曰廉，太宗賜銀五萬兩，辭；今上賜鈔二千緡償責[債]，辭。二曰讓，太宗再以地，比諸侯王，再辭；貴以上相位兩中省右，又辭。三曰仁，金以蹙國，汴都尚城守，太宗怒其後服，拔將甘心，公怫逆，曲折陳解，城賴不屠，所全毌慮數十萬人云雲。據此則太宗之於景賢，恩禮至篤。所謂貴以上相位兩中省右者，蓋太宗本欲以處耶律文正者處之。而汴京之得不屠，亦文正之所力爭而始得者，實由景賢之助，然則文正之相，與其得君行之專且久，恐亦景賢調護之力。文正在西域，即友景賢，至於暮年，交誼尤篤。《湛然集》中：與景賢唱和之作，多至七十五首，可見二公相與之深，雖名字翳如其人品，蓋功績固不在文正下也。
④班裏城，《聖武親征錄》及《元史·太祖紀》作班勒紇城，《元史·地理志·西北地附錄》作巴里黑，《察罕傳》作板勒紇城。即《大唐西域記》之縛喝國也。案《親征錄》：太祖辛巳，上親克迭爾密城，又克班勒紇城。（此元史所本）拉施特書：蛇年春，至巴而黑紳民餽禮物，查閱戶口，令民出城，分於各軍，既而盡殺之，平毀民居。而程文海《雪樓文集》（十八）河東郡公伯德那神道碑銘雲：公諱伯德那，西域班勒紇人。國初，歲在庚辰，大兵西征，班勒紇平。《元史·察罕傳》亦云：西域板勒紇人，父伯德那，庚辰歲，國兵下西域，舉族來歸。則又以爲庚辰年事。案太祖初克是城，自是庚辰年事，若屠城之事，則在壬午之秋。此雲其衆新叛去，尚聞犬吠，則距屠城不過數日間事。拉施特書，誤合二事爲一，且系之蛇年，而核其文義，又似馬年春事。洪侍郎譯拉氏書，因改蛇年爲馬年，胥失之矣。
二十二日，田鎮海東迎，及行宮，上覆遣鎮海問曰：便欲見邪？且少憩邪？師曰：入見是望。且道人從來見帝，無跪拜禮，入帳，叉手而已。既見，賜湩酪竟，乃辭。上因問：所居城內支供足乎？師對：從來蒙古、回紇，太師支給，邇者食用稍難，太師獨辦。翌日，又遣近侍官合住傳旨曰：真人每日來就食，可乎？師曰：山野修道之人，惟好靜處。上令從便。
二十七日，車駕北迴，在路屢賜蒲萄酒、瓜、茶食。九月朔，渡河橋而北。師奏：話期將至，可召太師阿海。其月望，上設幄齋莊，退侍女，左右燈燭煒煌。惟闍利必①鎮海、宣差劉仲祿侍於外，師與太師阿海、阿里鮮入帳坐。奏曰：仲祿萬里周旋，鎮海數千裏遠送，亦可入帳與聞道話。於是，召二人入，師有所說，即令太師以蒙古語譯奏，頗愜聖懷。十月九日清夜，再召師論道，上大悅。
①《元史·鎮海傳》：壬申佩金虎符爲闇裏必。
二十有三日，又宣師入幄，禮如初。上溫顏以聽，令左右錄之，仍敕志以漢字，意示不忘。謂左右曰：神仙三說①養生之道，我甚入心，使勿泄於外。自爾扈從而東，時敷奏道化。又數日，至邪米思幹大城西南三十里。十月朔，奏告先還舊居，從之。上駐蹕於城之東二十里。是月六日，暨太師阿海入見。上曰：左右不去，如何？師曰：不訪。遂令太師奏曰：山野學道有年矣，常樂靜處行坐。御帳前軍馬雜沓，精神不爽，自此或在先、或在後，任意而行，山野受賜多矣。上從之。既出，帝使人追問曰：要禿鹿馬否？師曰：無用。於時微雨始作，青草復生，仲冬過半，則雨雪漸多，地脈方透。目師之至斯城也，有餘糧則惠饑民，又時時設粥，活者甚衆。二十有六日，即行。
①《至元辨僞錄》（三）：壬午八月後旬，邱公復至行宮，凡有所對，皆平平之語，無可採聽。問其年甲多少，僞雲不知。考問神仙之要，惟論固精養氣，出神入夢，以爲道之極致，美林靈素之神遊，愛王害風之入夢，又舉馬丹陽恆雲，聖賢提獎真性，遨遊異域。又非禪家多惡夢境。蓋由福薄，不能致好夢也。又（四）雲：初，邱公西行，壬午年中，見太祖時，有七十四五，至於遷化，才近八十。而劉溫誑詐太祖，言邱公有三百餘歲，及太祖問以年甲，僞雲不知，故湛然居士此語，在《西遊錄》中，標其罔主。
十二月二十三日，雪寒，在路牛馬多凍死者。又三日，東過霍闡沒輦（大河也），至行在，聞其航橋中夜斷散，蓋二十八日也。帝問以震雷事，對曰：山野聞國人夏不浴於河①，不浣衣、不造氈，野有繭則禁其採，畏天威也，此非奉天之道也。嘗聞二千之罪，莫大於不孝者，天故以是警之。今聞國俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其衆。上悅，曰：神仙是言，正合朕心。敕左右記以回紇字。師請徧諭國人，上從之。又集太子、諸王、大臣曰：漢人尊重神仙，猶汝等敬天。我今愈信，真天人也。乃以師前後奏對語諭之，且雲：天俾神仙爲朕言此，汝輩各銘諸心。師辭退，逮正旦，將帥、醫卜等官賀師。十有一日，馬首遂東，西望邪米思幹千餘里，駐大果園中。十有九日，父師誕日，衆官炷香爲壽。十八日，太師府提控李公別去，師謂曰：再相見也無？李公曰：三月相見。師曰：汝不知天理，二三月決東歸矣。二十一日，東近一程，至一大川，東北去賽藍約三程。水草豐茂，可飽牛馬，因盤桓焉。
①多桑書雲：成吉思之法，春夏浴流水者，處以死刑。一日，察哈臺，與窩闊臺出獵，見一回人方浴。察哈臺欲斬之。窩闊臺竊投錢於河，教之曰：汝但言入水求錢，則可赦矣。
二月上七日，師入見，奏曰：山野離海上，約三年回，今茲三年，復得歸山，固所願也。上曰：朕已東矣，同途可乎？對曰：得先行便。來時漢人問山野以還期，嘗答雲三歲。今上所諮訪、敷奏訖，因復固辭。上曰：少俟三五日，太子來，前來道話所有未解者，朕悟即行。八日，上獵東山下，射一大豕，馬踣失馭，豕傍立不敢前，左右進馬，遂罷獵還行宮。師聞之，入諫曰：天道好生，今聖壽已高，宜少出獵，墜馬，天戒也。豕不敢前，天護之也。上曰：朕已深省，神仙勸我良是。我蒙古人，騎射少所習，未能遽已。雖然，神仙之言在衷焉。上顧謂吉息利答剌汗①曰：但神仙勸我語，以後都依也。自後，兩月不出獵。
二十有四日，再辭朝。上曰：神仙將去，當與何物？朕將思之，更少待幾日。師知不可遽辭，徊翔以待。三月七日，又辭，上賜牛馬等物，師皆不受，曰：祇得驛騎足矣。上問通事阿里鮮曰：漢地神仙弟子多少？對曰：甚衆。神仙來時，德興府龍陽觀中，嘗見官司催督差發。上謂曰：應於門下人悉令蠲免，仍賜聖旨②文字一通，且用御寶，因命阿里鮮（河西人也）爲宣差，以蒙古帶③、喝剌八海副之，護師東還。十日，辭朝行。自答剌汗以下，皆攜蒲萄酒、珍果，相送數十里。臨別，衆揮涕。三日，至賽藍大城之東南，山有蛇兩頭，長二尺許，土人往往見之。望日，門人出郊，致奠於虛靜先生趙公之墓。衆議欲負其骨歸，師曰：四大假軀，終爲朽（藏本作棄）物。一靈真性，自在無拘。衆議乃息，師明日遂行。
①《元史·哈喇哈孫傳》：曾祖啓昔禮，始事王可汗。王可汗與太祖約爲兄弟，及太祖得志，隱忌之，謀來告。太祖乃與二千餘人，一夕遁去，諸部聞者，多歸之。還滅王可汗，並其衆，擢啓昔禮爲千戶，賜號答剌罕，從平河西、西域諸國。案吉息利、啓昔禮，《元祕史》作乞失裏黑；《聖武親征錄》及《元史·太祖紀》作乞力失，乃乞失力之誤。
②聖旨見附錄。
③附錄作蒙古打。
二十有三日，宣差阿狗①追餞師於吹沒輦之南岸。又十日，至阿里馬城西百餘里，濟大河。四月五日，至阿里馬城之東園。二太子之大匠張公②，固請曰：弟子所居營三壇四百餘人，晨參暮禮，未嘗懈怠。且預接數日，伏念仙慈渡河，俾壇衆得以請教，幸甚。師辭曰：南方因緣已近，不能遷路以行。復堅請，師曰：若無佗事，即當往焉。翌日，師所乘馬突東北去，從者不能挽。於是，張公等悲泣曰：我輩無緣，天不許其行矣。晚抵陰山前宿。又明日，復度四十八橋，緣溪上五十里，至天池海，東北過陰山後，行二日，方接原歷金山南大河驛路③，復經金山東南，北並山行。四月二十八日，大雨雪。翌日，滿山皆白，又東北並山行。三日，至阿不罕山前。門人宋道安輩九人同長春、玉華會衆、宣差郭德全輩，遠迎入棲霞觀，歸依者日衆。師下車時，雨再降，人相賀曰：從來此地經夏少雨，縱有雷雨，多於南北兩山之間。今日沾足，皆我師道蔭所致也。居人常歲疏河灌田圃，至八日禾麥始熟，終不及天雨。秋成則地鼠爲害，鼠多白者。此地寒多，物晚結實。五月，河岸土深尺餘，其下堅冰亦尺許，齋後日，使人取之。南望高嶺積雪，盛暑不消，多有異事。少西海子傍有風冢，其上土白堊，多粉裂其上，二三月中，即風起南山，巖穴先鳴，蓋先驅也。風自冢間出，初旋動如羊角者百千數，少焉合爲一風，飛沙走石，髮屋拔木，勢震百川，息於巽隅。又東南澗後有水磨三四，至平地則水漸微而絕，山出石炭。又東有二泉，三冬暴漲，如江湖，復潛行地中，俄而突出，魚蝦隨之，或漂沒居民，仲春漸消，地乃陷。西北千餘里儉儉州④，出良鐵，多青鼠，亦收禾麥。漢匠千百人居之⑤，織綾羅錦綺。道院西南望金山，其山多雨雹，五六月間，或有大雪深丈餘。北地間有沙陀，出肉蓯蓉，國人呼曰唆眼⑥，水曰兀速，草曰愛不速⑦。深入陰山，松皆十丈許。會衆白師曰：此地深蕃，太古以來，不聞正教，惟山精鬼魅惑人。自師立觀，迭設醮筵，旦望作會，人多以殺生爲戒。若非道化，何以得然？先是壬午年，道衆爲不善人妒害，衆不安。宋公道安晝寢方丈，忽有天窗中見虛靜先生趙公曰：有書至。道安問：從何來？曰：天上來。受而視之，止見太清二字，忽隱去。翌日，師有書至，魔事漸消。
①上作楊阿狗，蓋阿狗其本名，楊則其所加之漢姓也。《雙溪醉隱集》（一）《凱歌凱樂詞》，自注：辛巳歲，宋遣苟夢玉，通好乞和。太祖皇帝許之，勅宣差噶哈護送，還其國。噶哈即阿狗之對音，李侍郎以阿海當之，誤也。
②疑即張榮也。《元史·張榮傳》：戊寅，領軍匠，從太祖，徵西域諸國。庚辰八月，至西域莫蘭河，不能涉。太祖召問濟河之策。榮請造舟，乃督工匠，造船百艘，遂濟河。案莫蘭河即阿梅沐漣之略，即阿母河，是阿母河航橋，本榮所造。此記上言，千里外有大河，以舟梁渡，土寇壞之。又言：二太子發兵，復整舟梁，土寇已滅，亦謂阿母河航橋。當二太子復整舟梁時，榮亦必與其役，自是蓋常在二太子軍中，故云二太子之大匠張公也。
③徐星伯曰：長春過賽喇木淖爾後，不復東折，而東北行，其分路處，在幹珠罕卡倫地，東北山行，由沁達蘭，至阿魯沁蘭，入塔爾巴哈臺界，以至原歷之金山大河驛，其途徑較直，然計自阿里馬城至金山，亦不下二千里，而記言至天池海，過陰山，後行二日，方接原歷金山南大河驛，山路崎嶇，必不能速進如此，且方接雲者久詞也，蓋二字下脫十字。案長春歸途，蓋取《西使記》常德西行之道。
④《元史·地理志·西北地附錄》：謙州亦以河爲名，去大都九千里，在吉利吉思東南，謙河西南，唐麓嶺之北，居民數千家，悉蒙古回紇人，有工匠數局，蓋國初所徙漢人也。地沃衍，宜稼，夏種秋收，不煩耘耔。案謙州，《世祖紀》及《賈塔剌海傳》作謙謙州，《良吏傳》作欠欠州，即此儉儉州也。
⑤《元史·地理志》：謙州有工匠數局，皆國初所徙漢人，又《世祖紀》：至元二年勑選鎮海、百里八，謙謙州諸色匠戶於中都。
⑥《癸辛雜識》：韃靼野地有野馬，與蛟龍合所，遺精於地，遇春時，則勃然如筍，出地中，大者如貓兒頭，筍上豐下儉，其形不雅，亦有鱗甲筋脈，其名曰鎖陽，即所謂肉蓯蓉之類也，此雲睃眼，即鎖陽之音轉。
⑦《華夷譯語》（上）水曰兀孫，草曰額別孫，《祕史》蒙文作額別速。
又醫者羅生，橫生非毀，一日，墜馬觀前，折其脛，即自悔曰：我之過也。對道衆服罪。師東行，書教語一篇示衆雲：
萬里乘官馬，三年別故人。
干戈猶未息，道德偶然陳。
論氣當秋夜（對上論養坐事，故云），還鄉及暮春。
思歸無限衆，不得下情伸。
阿里鮮等白師曰：南路饒沙石、鮮水草，使客甚繁、馬甚苦，恐留滯。師曰：分三班以進，吾徒無患矣。
五月七日，令宋道安、夏志誠、宋德方、孟志溫、何志堅、潘德衝六人先行。十有四日，師挈尹志平、王志明、於志可、鞠志圓、楊志靜、綦志清六人次之，餞行者夾谷妃、郭宣差、李萬戶等數十人。送二十里，皆下馬再拜泣別，師策馬亟進。
十有八日，張志素、孫志堅、鄭志修、張志遠、李志常五人又次之。師東行十六日，過大山，山上有雪，甚寒，易騎於拂廬。十七日，師不食，但時時飲湯。東南過大沙場，有草木，其間多蚊虻，夜宿河東。又數日，師或乘車，尹志平輩諮師曰：奚疾？師曰：餘疾非醫可測，聖賢琢磨故也，卒未能愈，汝輩勿慮。衆愀然不釋。是夕，尹志平夢神人曰：師之疾，公輩勿憂，至漢地當自愈。又經沙路三百餘里，水草絕少，馬夜進不息。再宿乃出，地臨夏人之北陲，廬帳漸廣，馬易得，後行者乃及師。
六月二十一日，宿漁陽關①，師尚未食。明日，度關而東五十餘里，豐州元帥以下來迎，宣差俞公請泊其家，奉以湯餅。是日，輒飽食，繼而設齋，飲食乃如故。道衆相謂曰：清和前日之夢，驗不虛矣。時已季夏，北軒涼風入坐，俞公以繭紙求書，師書之曰：
身閒無俗念，鳥宿至雞鳴。
一眼不能睡，寸心何所縈？
雲收溪月白，炁爽穀神清。
不是朝昏坐，行功扭捏成。
七月朔，復起。三日，至下水②，元帥夾谷公③出郭來迎，館於所居，來瞻禮者無慮數千人。元帥日益敬，有雞、雁三。
七夕日，師遊郭外，放之海子中，少焉，翔戲於風濤之間，容與自得。師賦詩曰：
養爾存心欲薦庖，逢吾善念不爲餚。
扁舟送在鯨波里，會待三秋長六稍。
又云：
兩兩三三好弟兄，秋來羽翼未能成。
放歸碧海深沈處，浩蕩波瀾快野情。
翌日乃行。是月九日，至雲中，宣差總管阿不合與道衆出郭，以步輦來迎歸於第。樓居二十餘日，總管以下晨參暮禮，雲中士大夫日來請教，以詩贈之雲：
得旨還鄉早，乘春造物多。
三陽初變化，一氣自沖和。
驛馬程程送，雲山處處羅。
京城一萬里，重到即如何？
十有三日，宣差阿里鮮欲往山東招諭，懇求與門弟子尹志平行。師曰：天意未許，雖往何益？阿里鮮再拜曰：若國主臨以大軍，生靈必遭殺戮，願父師一言垂慈。師良久曰：雖救之不得，猶愈於坐視其死也。乃令清和同往，即付招諭書二副。又聞宣德以南諸方道衆來參者多，恐隨庵困於接待，令尹公約束，付親筆雲：長行萬里，一去三年。多少道人，縱橫無賴者。尹公到日，一面施行，勿使教門有妨道化。衆生福薄，容易轉流。上山即難，下坡省力耳。宣德元帥移剌公遣端使持書至雲中，以所乘馬奉師。八月初，東邁楊河，歷白登、天城、懷安，渡渾河，凡十有二日，至宣德，元帥具威儀出郭西遠迎。師入居州之朝元觀，道友敬奉，遂書四十字雲：
萬里遊生界，三年別故鄉。
回頭身已老，過眼夢何長！
浩浩天空闊，紛紛事杳茫。
江南及塞北，從古至今常。
道衆且雲：去冬有見虛靜先生趙公牽馬自門入者，衆爲之出迎，忽而（藏本無而字）不見。又，德興、安定亦有人見之。河朔州府王官將帥及一切士庶，爭以書疏來請，若輻輳然，止回答數字而已。有云：
王室未寧，道門先暢。
開度有緣，恢宏無量。
羣方帥首，志心歸向。
恨不化身，分酬衆望。
①《遼史·天祚紀》：上率諸軍出夾山，下漁陽嶺，取天德、東勝、寧邊、雲內等州。案《金史·地理志》：雲內州柔服縣下注：夾山在城北六十里，則漁陽關亦當在柔服境。
②《遼史·天祚紀》：南下武州，遇金人，戰於奄遏下水。《三朝北盟會編》十，引《燕雲奉使錄》作昂阿下水。
③李庭《寓庵記》（六）《夾谷公墓誌銘》：公居西京下水鎮深水井，父灰郃，伯通住，會天兵起朔方，相與歸命。太祖承吉嗣皇帝，因擢通住爲千夫長，灰郃部副焉，令將兵攻西京，連戰破之。太祖大悅，錫通住金符，加招討使，益分兵數萬人，因併力南下，徇城邑之未附者，既而累立大功。太祖愈加獎重，擢通住爲山西路行省兼兵馬都元帥。案此夾谷公，即通住也。
十月朔，作醮於龍門川。望日，醮於本州島朝元觀。十一月望，宋德方等以向日過野狐嶺見白骨所發願心，乃同太君尹千億醮於德興之龍陽觀，濟渡孤魂。前數日稍寒，及設醮，二夜三日有如春。醮畢，元帥賈昌至自行在，傳旨：神仙自春及夏，道途匪易，所得食物、驛騎好否？到宣德等處，有司在意館榖否？招諭在下人戶得來否？朕常念神仙，神仙無忘朕。十二月既望，醮於蔚州三館，師於龍陽住冬。旦夕常往，龍岡閒步，下視德興，以兵革之後，邨落蕭條，作詩以寫其意雲：
昔年林木參天合，今日邨坊徧地開。
無限蒼生臨白刃，幾多華屋變青灰？
又云：
豪傑痛吟千萬首，古今能有幾多人？
研窮物外閒中趣，得脫輪迴泉下塵。
甲申，趁二月朔，醮於縉山之秋陽觀①。觀在大翮山之陽，山水明秀，松蘿煙月，道家之地也。以詩題其概雲：
秋陽觀後碧巖深，萬頃煙霞插翠岑。
一徑桃花出水急，彎環流水洞天心。
又云：
羣山一帶碧嵯峨，上有羣仙日夜過。
洞府深沈人不到，時聞巖壁洞仙歌。
燕京行省金紫石抹公、宣差便宜劉公②以下諸官，遣使者持疏③，懇請師，住大天長觀。許之，既而以驛召，乃度居庸而南，燕京道友來迎於南口神遊觀。
①《秋澗先生文集》（五十六）《尹公道行碑》：癸未，長春還燕，主太極宮，師雅志閒適，退居縉雲秋陽觀。
②謂劉敏。《元史本傳》：癸未，授安撫使便宜行事，兼燕京路徵政稅課漕運鹽場僧道司天等事。給以西域工匠千餘戶及山東、山西兵士，立兩軍戍燕，置二總管府，以敏從子二人，佩金符爲二府長，命敏總其役，賜玉印佩金虎符。
③疏文見附錄。
明旦，四遠父老士女以香花導師入京，瞻禮者塞路。初，師之西行也，衆請還期。師曰：三載歸，三載歸。至是，果如其言。以上七日入天長觀，齋者日千人。望日，會衆請赴玉虛觀。是月二十五日，喝剌至自行宮，傳旨：神仙至漢地，以清淨道化人，每日與朕誦經祝壽，甚好，教神仙好田地內愛住處住。道與阿里鮮：神仙壽高，善爲護持，神仙無忘朕舊言。仲夏，行省金紫石抹公、便宜劉公再三持疏，請師住持大天長觀。是月二十有二日，赴其請，空中有數鶴前導，傃西北而去。自師寓玉虛，或就人家齋，常有三五鶴飛鳴其上。北方從來奉道者鮮，至是聖賢欲使人歸向，以此顯化耳。八會之衆，皆稽首拜跪，作道家禮，時俗一變。玉虛井水舊鹹苦，甲申、乙酉年，西來道衆甚多，水味變甘，亦善緣所致也。季夏望日，宣差相公札八①傳旨：自神仙去，朕未嘗一日忘神仙，神仙無忘朕。朕所有之地愛願處即住，門人恆爲誦經祝禱則嘉。自師之復來，諸方道侶雲集，邪說日寢，京人翕然歸慕，若戶曉家諭，家門四闢，百倍往昔。乃建八會於天長，曰平等，曰長春，曰靈寶，曰長生，曰明真，曰平安，曰消災，曰萬蓮。師既歸天長，遠方道人繼來求法名者日益衆。嘗以四頌示之。
世情無斷滅，法界有消磨，好惡縈心曲，漂淪奈爾何！
有物先天貴，無名不自生。人心常隱伏，法界任縱橫。
徇物雙眸眩，勞生四大窮。世間渾是假，心上不知空。
昨日念無縱，今朝事亦同。不如齊放下，度日且空空。
每齋畢，出遊故苑瓊華②之上，從者六七人，宴坐松陰，或自賦詩，相次屬和。間因茶罷，令從者歌遊仙曲數闋，夕陽在山，澹然忘歸。由是，行省及宣差札八相公北宮園池並其近地數十頃爲獻，且請爲道院。師辭不受，請至於再，始受之。既而又爲頒文榜以禁樵採者，遂安置道侶，日益修葺。後具表以聞，上可其奏。自爾佳時勝日，師未嘗不往來乎其間。寒食日作詩二首，
十頃方池閒御園，森森松柏罩清煙。
亭臺萬事都歸夢，花柳三春卻屬仙。
島外更無清絕地，人間惟有廣寒天。
深知造物安排定，乞與官民種禍田。
清明時節杏花開，萬戶千門日往來。
島外茫茫春水闊，松間獵獵暖風回。
遊人共嘆斜陽逼，達士猶緩短景催。
安得大丹冥換骨？化身飛上鬱羅臺。
①《蒙韃備錄》：札八者，乃回鶻人，已老，亦在燕京同任事。《元史·札八兒火者傳》：札八兒火者，西域賽夷人，因以爲氏。火者，其官稱也。太祖留札八兒，與諸將，守中都。授黃河以北鐵門關以南，天下都達魯花赤。有邱真人者，有道之士也。隱居崑崙山中，太祖聞其名，命札八兒往聘之。邱語札八兒曰：我嘗識公，札八兒曰：我亦嘗見真人，他日偶坐，問札八兒曰：公欲極一身貴顯乎？欲子孫繁衍乎？札八兒曰：百歲之後，富貴何在？子孫無恙，以承宗祀足矣。邱曰：聞命矣，後果如所願雲。方外《邱處機傳》亦云：歲己卯，太祖自奈曼，遣近臣札八兒、劉仲祿，持詔求之。案此記，札八之名至此始見，而聘邱詔書中，但有劉仲祿，而無札八兒。《元史》蓋誤。屠敬山以阿里鮮當之，亦非，辨見捲上。
②《金史·地理志》：西園有瓊華之上。
乙酉四月，宣撫王公巨川請師致齋於其第，公關右人，因話咸陽、終南竹木之盛（本作盛，藏本則作勝），請師看庭竹。師曰：此竹殊秀，兵火而後，蓋不可多得也。我昔居於磻溪，茂林秀竹，真天下之奇觀也（本無也字，從藏本增），思之如夢。今老矣，歸期將至，當分我數十竿，植寶元之北軒，聊以遮眼。宣撫曰：天下兵革未息，民甚倒懸，主上方尊師崇道，賴師真道力保護生靈，何遽出此言邪？願垂大慈，以救世爲念。師以杖叩地，笑而言曰：天命已定，由人乎哉？衆莫測其意。
夏五月終，師登壽樂山顛，四顧園林，若張翠幄，行者（藏本作者，該本作人）休息其下，不知暑氣之甚也。因賦五言詩云：
地土臨邊塞，城池壓古今。
雖多壞宮闕，尚有好園林。
綠樹攢攢密，清風陣陣深。
日遊仙島上，高視八紘吟。
一日，師自瓊島回，陳公秀玉來見，師出示七言律詩云：
蒼山突兀倚天孤，翠柏陰森遶殿扶。
萬頃煙霞常自有，一川風月等閒無。
喬松挺拔來深澗，異石嵌空出太湖。
盡是長生閒活計，修真薦福邁京都。
九月初吉，宣撫王公以熒惑犯尾宿，主燕境災，將請師作醮，問所費幾何？師曰：一物失所，猶懷不忍，況闔境乎？比年以來，民苦徵役，公私交罄，我當以觀中常住物給之，但令京官齋戒以待行禮足矣，餘無所用也。於是，約作醮兩晝夜。師不憚其老，親禱於玄壇。醮竟之夕，宣撫喜而賀之曰：熒惑已退數舍，我輩無憂矣。師之德感，一何速哉！師曰：餘有何德？祈禱之事，自古有之，但恐不誠耳。古人曰：至誠動天，此之謂也。重九日，遠方道衆鹹集，或以菊爲獻。師作詞一闋，寓聲《恨歡遲》雲：
一種靈苗體性殊，待秋風、冷透根株。散花開百億，黃金嫩、照天地清虛。
九日持來滿座隅，坐中觀、眼界如如。類長生久視，無凋謝、稱作伴閒居。
繼而有奉道者，持繭紙大軸，來求親筆，以《鳳棲梧》詞書之雲：
得好休來休便是，贏取逍遙，免把身心使。多少聰明英烈士，忙忙虛負平生志。
造物推移無定止，昨日歡歌，今日愁煩至。今日不知明日事，區區着甚勞神思。
一日，或有質事非於前者，師但漠然不應，以道義釋之，復示之以頌曰：
拂拂拂，拂盡心頭無一物。
無物心頭是好人，好人便是神仙佛。
其人聞之，自媿[愧]而退。
丙戌正月，盤山請師黃籙醮三晝夜①。是日，天氣晴霽，人心悅懌，寒谷生春。將事之夕，以詩示衆雲：
詰曲亂山深，山高快客心。
羣峯爭挺拔，巨壑太蕭森。
似有飛仙過，殊無宿鳥行。
黃冠三日醮，素服萬家臨。
①《至元辨僞錄》（三）：邱後至京師使道徒王伯平，騶從數十，縣牌出入馳驛諸州，便欲通管僧尼，邱公自往薊州，特聞聖旨，抑欲追攝甘泉本無玄和尚，望其屈節，竟不能行。案盤山在薊州，長春自往薊州，開聖旨，即在此時。又錄雲：初，盤山中盤法興寺，亥子年間，天兵始過，罕有僧人，海山本無老師之嗣，振公長老，首居上方，橡粟充糧，以度朝夕。全真之徒，挾邱公之力，謀佔中盤，乃就振公假言借住。振公以爲道人棲宿，猶勝荒涼，且令權止，佔居既久，遂規永定。王道政、陳知觀、吳先生等，乃改拆殿宇，打毀佛像。又冒奏國母太后娘娘，立碑改額，爲棲霞觀。
姬志真《雲山集》（七）《盤山棲霞觀碑》：漁陽西北之山，本名四正，古有田盤先生者，棲遲此山，人因名此山爲盤山焉。茲山之顏，紫峯之下，懷抱爽愷，明秀端正，號曰中盤，縹緲雲霞之洞府也。累經劫代，爲浮圖氏所居。會金天失馭，劫火流行，陵谷推遷，物更人換，復爲茂林豐草，豺虎之所據焉。長春真人門下有棲雲子者，密通玄奧，頗喜林泉，飛烏擇地。其徒有張志格等，庚辰歲，預及此山，蘿荒僻徑，披尋故址，巧與心會，遂營卜築。辛巳春，承本州同知許公議，請棲雲真人住持此山。丙戌春，疏請長春真人作黃錄醮事，真人因題其額日棲雲觀焉。又（卷八）：聞棲雲王老師，開道盤山。是棲雲王姓，殆即至元辨僞錄之王道政也。
五月，京師大旱，農不下種，人以爲憂。有司移市立壇懇禱，前後數旬無應。行省差官齎疏，請師爲祈雨醮三日兩夜。當設醮請聖之夕，雲氣四合，斯須雨降。自夜半及食時未止，行省委官奉香火來謝曰：京師久旱，四野欲然，五穀未種，民不聊生。賴我師道力，感通上真，以降甘澍。百姓僉曰：神仙雨也。師答曰：相公至誠所感，上聖垂慈，以活生靈，吾何與焉？使者出，復遣使來告曰：雨則既降，奈久旱未沾足何！更得滂陀大作，此旱可解，願我師慈悲。師曰：無慮，人以至誠感上真，上真必以誠報人，大雨必至。齋未竟，雨勢海立，是歲有秋，名公碩儒皆以詩來賀。
一日，有吳大卿德明者，以四絕句來上，師複次韻答之。
燕國蟾宮即此州①，超凡入聖洞賓儔。
一時鶴駕歸蓬島，萬劫仙香出土丘。
我本深山獨自居，誰能天下衆人譽？
軒轅道士來相訪，不解言談世俗書。
莫把閒人作等閒，閒人無慾近仙班。
不於此日開心地，更待何時到寶山？
混沌開基得自然，靈明翻小大椿年。
出生入死常無我，跨古騰今自在仙。
又題支仲元畫得一、元保、元素《三仙圖》雲：
得道真仙世莫窮，三師何代顯靈蹤？
直教御府相傳授，閱向人間類赤松。
又奉道者求頌，以七言絕句示之雲：
朝昏忽忽急相催，暗換浮生兩鬢絲。
造物戲人俱是夢，是非向日又何爲？
師自受行省衆官疏以來，憫天長之聖位殿閣，常住堂宇，皆上頹下圮，至於窗戶階砌，毀撤殆盡，乃命其徒，日益修葺，罅漏者補之，傾斜者正之。斷手於丙戌，皆一新之。又創修寮舍四十餘間，不假外緣，皆常住自給也。凡遇夏月，令諸齋舍不張燈，至季秋稍親之，所以豫火備也。十月，下寶元，居方壺，每夕，召衆師德以次坐，高談清論，或通宵不寐。仲冬十有三日夜半，振衣而起，步於中庭。既還坐，以五言律詩示衆雲：
萬象彌天闊，三更坐地勞。
參橫西嶺下，斗轉北辰高。
大勢無由遏，長空不可韜。
循環誰主宰？億劫自堅牢。
丁亥，自春及夏又旱，有司祈禱屢矣，少不獲應。京師奉道會衆，一日，謁師爲祈雨醮，既而消災等會，亦請作醮。師徐謂曰：吾力留意醮事，公等亦建此議，所謂好事不約而同也，公等兩家但當殷勤。遂約以五月一日爲祈雨醮，初三日爲賀雨醮，三日中有雨，過三日雖得，非醮家雨也。或曰：天意未易度，師對衆出是語，萬一失期，能無招小人之訾邪？師曰：非爾所知也。及醮，竟曰雨乃作。翌日，盈尺，越三日，四天廓清，以終謝雨醮事，果如其言。時暑氣煩燠，元帥張資允者請師遊西山，再四過觀，師赴之。翼日齋罷，雨後遊東山庵，師與客坐於林間，日夕將還，以絕句示衆雲：
西山爽氣清，過雨白雲輕。
有客林中坐，無心道自成。
既還元帥第，樓居數日，來聽道話者竟夕不寐。又應大谷庵請，次日，清夢庵請。其夕，大雨自北來，雷電怒合，東西震耀。師曰：此道之用也，得道之人，威光烜赫，無乎不在，雷電莫能匹也。夜深客散，師偃息草堂，須臾，風雨駭至，怒霆一震，窗戶幾裂，少焉收聲，人皆異之。或曰：霹靂當洊至，何一舉而息邪？有應者曰：無乃至人在茲，雷師爲之霽威乎？既還，五月二十有五日，道人王志明至自秦州，傳旨②，改北宮仙島爲萬安宮，長春觀爲長春宮，詔天下出家善人皆隸焉，且賜以金虎牌③，道家事一仰神仙處置。小暑後，大雨屢至，暑氣欲熾，以七言詩示衆雲：
溽暑熏天萬里遙，洪波拍海大川潮。
嘉禾已見三秋熟，旱魃仍聞五月消。
百姓共忻生有望，三軍不待令方調。
實由道化行無外，暗賜豐年助聖朝。
自瓊島爲道院④，樵薪捕魚者，絕跡數年，園池中禽魚蕃育，歲時遊人往來不絕。齋餘，師乘馬日凡一往。六月二十有一日，因疾不出，落於宮之東溪。
①《磻溪集》（一）《嶺北西京留守夾谷清神索》詩：直須早作彭城計，燕國家聲自不隤。自注，彭城乃海蟾公也。
②案：是歲春，太祖自西夏入金境，故王志明，自秦州來，傳旨也。
③《西遊錄》：道徒以馳驛故告給牌符。王道人者，騶從數十人，懸牌弛聘於諸州。（中略）客曰：予聞諸路之人云：其乞牌符事，亦非邱意。居士曰：若果非邱意，王道人既歸，宜將牌符封還；若果爲馳驛事而請，與遣使時，便當懸帶，傳聞王道人，騶從數十人，橫行諸小州中，又安知非邱之意乎？
④《遺山先生文集》（九）《出都》詩注：壽寧宮有瓊華島，絕頂廣寒殿，近爲黃冠輩所撤。此詩作於壬寅、癸卯間，則撤殿事，或在長春死後也。
二十有三日，人報已午間，雷聲大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數十里，黿鼉魚鱉盡去，池遂枯涸，北口山亦摧。師聞之，初無言，良久笑曰：山摧池枯，吾將與之俱乎？七月四日，師謂門人曰：昔丹陽嘗授記於餘雲：吾歿之後，教門當大興，四方往往化爲道鄉。公正當其時也，道院皆賜敕名額，又當住持大宮觀，仍有使者佩符乘傳，勾當教門事，此時乃公功成名遂、歸休之時也。丹陽之言，一一皆驗，若合契符。況教門中勾當人內外悉具，吾歸無遺恨矣。師既示疾於寶元，一日，數如匽中，門弟子止之，師曰：吾不欲勞人，汝等猶有分別在，且匽寢奚異哉？
七月七日，門人復請曰：每日齋會，善人甚衆，願垂大慈還堂上，以慰瞻禮。師曰：我九日上堂去也。是日午後留頌雲：
死生朝昏事一般，幻泡出沒水長閒。
微光見處跳烏兔，立量開時納海山。
揮斥八紘如咫尺，吹噓萬有似機關。
狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。
遂登葆光堂歸真焉，異香滿室①。門人捻香拜別，衆欲哭臨，侍者張志素、武志據等遽止衆曰：真人適有遺語，令門人宋道安提舉教門事，尹志平副之，張志松又其次，王志明依舊勾當，宋德方、李志常等同議教門事，遂復舉似遺世頌畢，提舉宋道安等再拜而受。黎明，具麻服行喪禮，奔走赴喪者萬計。宣差劉仲祿聞之，愕然嘆曰：真人朝見以來，君臣道合，離闕之後，上意眷慕，未嘗少忘。今師既升去，速當奏聞。首七之後，四方道俗遠來赴喪，哀慟如喪考妣。於是，求訓法名者日益多。
一日，提舉宋公謂志常曰：今月上七日，公暨我同受師旨，法名等事，爾其代書，止用吾手字印。此事已行，姑沿襲之。繼而清和大師尹公至自德興，行祀事。既終七，提舉宋公謂清和曰：吾老矣，不能維持教門，君可代吾領之也。讓至於再，清和受其託，遠邇奉道，會中善衆，不減往者。戊子春三月朔，清和建議爲師構堂於白雲觀，或曰：工力浩大，糧儲鮮少，恐難成功。清和曰：凡事要人前思，夫衆可與樂成，不可與慮始，但事不私己，教門竭力，何爲而不辦？況先師遺德在人，四方孰不瞻仰？可不勞行化，自有人贊助此緣，公等勿疑。或不然，常住之物，費用淨盡，各操一瓢，乃所願也。宣差便宜劉公聞而喜之，力贊其事。遂舉鞠志圓等董其役，自四月上丁，除地建址，歷戊、己、庚，俄有平陽、太原、堅、代、蔚、應等羣道人二百餘，齎糧助力，肯構是堂。四旬告成，其間同結茲緣者，不能備記。議者以爲締構之勤，雖由人力，亦聖賢陰有以扶持也。期以七月九日大葬先師，六月間，霖雨不止，皆慮有妨葬事。既七日初吉，遽報晴霽，人心翕然和悅。前一日將事之初，乃炷香設席，以嚴其祀。及啓柩，師容色儼然如生。遠近王官、士庶、僧尼善衆觀者，凡三日、日萬人，皆以手加額，嘆其神異焉。繼而喧播四方，傾心歸向，來奉香火者，不可勝計。本宮建奉安道場三晝夜，豫告齋旬日。八日辰時，元［玄］鶴自西南來，尋有白鶴繼至，人皆仰而異之。九日子時後，設靈寶清醮三百六十分位。醮禮終，藏仙蛻於堂，異香芬馥，移時不散。臨午致齋，黃冠羽服與奏者數千人，奉道之衆，又復萬餘。既寧神，翼日，大雨復降，人皆嘆曰：天道人事，上下和應，了此一大事，非我師道德純備，通於天地，達於神明，疇克如是乎？諒非人力所能致也。權省宣撫王公巨川，咸陽巨族也，素慕元［玄］風，近歲又與父師相會於燕，雅懷昭映，道同氣合，尊仰之誠，更甚疇昔。故會茲葬事，自爲主盟。京城內外，屯以甲兵，備其不虞。罷散之日，略無驚擾。於是，親榜其堂曰處順，其觀曰白雲焉。師爲文，未始起稿，臨紙肆筆而成。後復有求者，或輒自增損，故兩存之。嘗夜話，語門弟子曰：古之得道人，見於書傳者，略而不傳，失其傳者，可勝言哉！餘屢對汝衆舉近世得道之士，皆耳目所觀接者，其行事甚詳，其談道甚明。暇日當集全真大傳，以貽後人。師既沒，雖嘗口傳其概，而後之學者，尚未見其成書，惜哉！
①案《輟耕錄》（十）：長春生於金皇統戊辰，至是年八十。《西遊錄》：邱公順世之際，據廁而終。其徒飾辭，以爲祈福。《至元辨僞錄》（三）：邱後毒痢發作，臥於廁中，經停七日，弟子移之，而不肯動，疲睏羸極，乃詐之曰：且匽之與寢何異哉。又經二日，竟據廁而卒，而門弟子，外誑人云，師父求福。編邱公錄者（《李浩然集》來），即曰，登葆元而化，異香滿室，此皆人人具知，尚變其說，餘不公者，例皆如此，故當時之人爲之語曰：一把形骸瘦骨頭，長春一旦變爲秋。和濉帶屎亡圊廁。一道流來兩道流。斯良證也(大道四祖之語也)
附 錄
所奏應詔而來者，備悉。惟師道踰三子，德重多端（一作方）。命臣奉厥玄（系燻）馳傳，訪諸滄海，時與願適，天不人違。兩朝屢詔而弗行，單使一邀而肯起，謂朕天啓，所以身歸不辭。暴露於風霜，自願跋涉於沙磧。書章平上，喜慰何言！軍國之事，非朕所期，道德之心，誠雲可尚。朕以彼酋不遜，我伐用張，軍旅試臨，邊陲底定，來從去背，實力率之故然。久逸暫勞，冀心服而後已。是用載揚威德，略駐車徒。重念雲軒既發於蓬萊（一作島），鶴馭可遊於天竺。達摩東邁，元印法以傳心，老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻几杖以非遙，爰答來章，可明朕意，秋暑師比平安好。指不多及。
道與諸處官員：每邱神仙應有底、修行底院舍等，系逐日唸誦經文告天底人，每與皇帝祝壽“萬萬歲“者。所據大小差發、賦稅，都休教著者。據邱神仙底，應系出家門人等，隨處院舍都教免了差發、稅賦者。其外，詐推出家，影占差發底人，每告到官司治罪。斷案主者，奉到如此，不得違錯。須至給照用者，右付神仙門下收執照，使所據神仙應系出家門人、精嚴住持院子底人等，並免差發、稅賦。准此。
癸未羊兒年三月（御寶）日。
邱神仙奏知來底公事是也，（日煞）好。我前時已有聖旨文字與你，來教你天下應有底出家善人都管著者，好的、歹的，邱神仙你就便理，合只你識者，奉到如此。
邱神仙，你春月行程，別來至夏日，路上炎熱艱難，來沿路好底鋪馬得騎來幺？路里飲食頗多不少來幺？你到宣德州等處，官員好覷你來幺？下頭百姓得來幺？我這裏常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。
竊以，必有至人，而後可以啓箇中機；必有仙闕，而後可以待方外士。天長觀者，人間紫府，天（一作主）上福田，若非真神仙人，誰稱此道場地？仰惟長春上人，識超羣品，道悟長生。舌根有花木香，胸襟無塵土氣。實人天之眼目，乃世俗之津樑。向也，乘青牛而西邁，不憚朝天；今焉，奉紫詔而南迴，正當傳道。幸無多讓，早賜光臨。謹疏。
竊以，應變神龍，非蹄涔所能止；無心野鶴，亦何天不可飛！故蒙莊出遊漆園增價，陳摶歸隱雲臺生光。不到若輩人，難了如此事。伏惟真人師父，氣清而粹，道大而高。已書絳闕之名，暫被玉壺之謫。以千載爲旦暮，以八極爲門庭。振柱史之宗風，提全真之法印。昔也，三朝之教主；今茲，萬乘之國師。幾年應詔北行，本擬措安於海內；一旦回轅南邁，可能獨善於山東。維太極之故宮，實大燕之宏構。國家元辰之所在，遠近取則之所先。必欲立接人之基，莫如宅首善之地。敢輒伸於管見，冀少駐於霓旌。萬里雲披，式副人天之望；四方風動，舉聞道德之香。謹疏。
竊以，時止時行，雖聖人不凝滯於物；爰居爰處，而君子有恆久之心。於此兩端，存乎大致。長春真人，重陽高弟，四海重名。爲帝者之尊師，亦天下之教父。昔年應聘，還自萬里尋思幹；今日接人，久住十方天長觀。上以祝皇王之聖壽，下以薦生靈之福田。頃因譏察於細人，非敢動搖於仙杖。不圖大老，遂有遐心。況京師者，諸夏之本根，而遠近取此乎法則。如謂舍此而就彼，是謂下喬而入幽。輒敢堅留，幸不易動。休休莫莫，無爲深山窮谷之行；永永長長，而作太極瓊華之主。謹疏。
侍行門人：靜虛先生趙道堅，沖虛大師宋道安，清和大師尹志平，虛寂大師孫志堅，清貞真人夏志誠，清虛大師宋德方，葆光大師王志明，沖虛大師於志可，崇道大師張志素，通真大師鞠志圓，通元大師李志常，頤真大師鄭志修，元真大師張志遠，悟真大師孟志穩，清真大師綦志清，保真大師何志清，通元大師楊志靜，沖和大師潘德衝。
特旨蒙古四人從師護持：蒙古打，喝刺八海，宣差阿里鮮，宣差便宜使劉仲祿。
有關《長春真人西遊記》的序、跋、記
1、錢大昕序
《長春真人西遊記》二卷，其弟子李志常所編。於西域道里、風俗，多可資考證者，而世鮮傳本，予始從《道藏》抄得之。村俗小說，演唐玄奘故事，亦稱《西遊記》，乃明人所作。蕭山毛大可[1]，據《輟耕錄》以爲出處機之手，真郢書燕說[2]矣！《記》雲：“辛巳歲十月，至塞藍城，回紇王來迎，入館。十一月四日，土人以爲年，旁午相賀。”考《回回術》，有太陽年（彼中謂之“宮分”），有太陰年（彼中謂之“月分”）。而其齋期，則以太陰年爲準。又不在第一月，而在第九月，滿齋一月，至第十月，一日則相賀，如正旦焉。其所謂“月一日”者，又不在朔，而以見新月爲準。其命日，又起午正而不起子正，故有“十一月四日，土人……旁午相賀”之語。然《回回術》有閏日，無閏月，與中國不同，故每年相賀之期無一定也。其雲“斡辰大王”者，皇弟斡赤斤也。“太師移刺國公”者，阿海也。“燕京行省石抹公”者，明安之子鹹得不也。“吉思利答刺罕”者，哈刺哈孫之曾大父啓昔禮也。乙卯閏二月辛亥晦，竹汀居士錢大昕書。
邱長春以丁亥七月卒，而元太祖之殂，亦即在是月。此事之可異者，當拈出之。竹汀居士記。
[1]即毛奇齡(1623—1716)，原名甡，又名初晴，字大可，又字於一、齊於，號秋晴，又號初晴、晚晴等，浙江紹興府蕭山縣(今杭州市蕭山區)人。以郡望西河，學者稱其爲“西河先生”。清初經學家、文學家。其學識淵博，能治經、史和音韻學、工詞，擅長駢文、散文、詩詞，自成家數。精通音律，並從事詩詞的理論批評。著作甚豐，《四庫全書》收錄其52種著錄。着有《西河全集》，共493卷，系諸子及門人所着的文章編輯成集，分爲《經集》和《文集》二部。其當歸於集部者，文119卷，詩50卷，詞7卷。另有《詩話》8卷，《詞話》2卷。
[2]郢書燕說:郢,春秋戰國時楚國的都城；書,信；燕,古諸侯國名；說,解釋。比喻牽強附會，曲解原意。
憶昔與竹汀遊玄妙觀[1]，閱《道藏》，竹汀藉此抄訖，而爲之跋。今轉瞬已十年，竹汀於今歲十月二十歸道山矣。甲子十一月十八日，硯北居士段玉裁識。
[1]玄妙觀是位於蘇州市觀前街的著名道觀，創建於公元276年，初名真慶道院，後曾稱開元宮、天慶觀。1295年元成宗下令改爲玄妙觀。距今已有1700多年的歷史，被稱爲“江南第一古觀”。
3、徐松跋
長春真人之經西域也，取道於“金山”，爲科布多之阿里泰山。《記》雲：“金山南面有大河，渡河而南。”是今額爾齊斯河。金山東北與烏魯木齊屬之古城，南北相直。今自科布多赴新疆路，直南抵古城，近古城之鄂倫布拉克臺、蘇吉臺、噶順臺，皆沙磧，是即“白骨甸”也。博克達山三峯高峙，去古城北數日程即見之，故《記》雲：“涉大沙陀，南望陰山，若天際銀霞”，詩云：“三峯並起插雲寒”也。雲“陰山前三百里和州”者，謂博克達山南吐魯番爲古火州地，訛“火”爲“和”耳。唐北庭大都護府治，在今濟木薩之北，府建於長安二年。《記》言“楊何爲大都護”，足補《新唐書·方鎮表》之闕。“端府”者，“端”即“都護”字之合音。輪臺縣亦長安二年置，縣治約在今阜康縣西五六十里。據《新唐書·地理志》，自庭州西延城西至輪臺縣二百二十里。塞外沙磧，難以計程，《記》雲“三百餘里”，蓋約言之。《元和郡縣誌》以爲“輪臺在州西四十二里”者，誤。輪臺東爲阜康縣，縣治在博克達山陰，故南望陰山。“九月十日，並陰山而西。約十程，度沙場。又六日，至天池海。”“沙場”者，晶河城東至託多克，積沙成山，浮澀難行，東距阜康縣一千一百里，故云“十餘程”。其間亂流而過，當有洛克倫河、呼圖璧河、瑪納斯河、烏蘇河，《記》不顯言，塞外之水，山雪所融，夏日盛漲，過時則涸。九月正水竭之時，蓋不知有河也。自託多克過晶河，山行五百五十里，至賽喇木淖爾東岸。淖爾正圓，周百餘里，雪山環之，所謂“天池海”。並淖爾南行五十里，入塔勒奇山峽，諺曰：“果子溝”，溝水南流，勢甚湍急，架木橋以度車馬。峽長六十里，今爲四十二橋，即四十八橋遺址。《記》雲：“出峽入東西大川，次及一程，至阿里馬城。”今出塔勒奇山口，南行一百七十里，至惠遠城。“阿里馬城”者，即今西阿里瑪圖河，在拱宸城東北，出塔勒奇山口，西南至阿里瑪圖河，僅百里。《記》雲“又西行四日，至答刺速沒輦，水勢深闊，抵西北流，乘舟以濟。”原注云：“沒輦，河也”。“答刺速沒輦”是今伊犁河。以“西行四日”計之，當在今察林渡之西。“渡河南下，至一大山”，疑今鉛廠諸山。又“西行十二日，度西南一山”，當是善塔斯嶺。又“沿山而西，有駐軍古蹟、大冢若鬥星相聯”，是今特默爾圖淖爾，南岸地多古翁仲。《記》雲：“又西南行六日，有霍闡沒輦，由浮橋渡。色渾，流急，深數丈，勢傾西北。”“霍闡沒輦”者，今之那林河。自渡伊犁河以南所經之程，即今伊犁戍喀葉噶爾。兵往來之路，出鄂爾果珠勒卡倫，傍特默爾圖淖爾，東南經布魯特遊牧，以至回疆。此長春真人赴行在時所經也。
其歸程則渡那林河而直北，由特默爾圖淖爾之西，以達吹河之南。乃轉而東北渡伊犁河。其渡處在察林渡之東，故百餘里即至阿里馬城。自阿里馬城出塔勒奇山口，經賽喇木淖爾，與往時程同。過賽喇木淖爾，不復東折，而東北行。其分路處，在幹珠罕卡倫地。東北山行，由沁達蘭至阿魯沁達蘭，入塔爾巴哈臺界。以至原歷之金山大河驛。其途徑較直，然計自阿里馬城至金山，亦不下二千里，而《記》言：“至天池海，過陰山後，行二日，方接元歷金山南大河驛”，山路崎嶇，必不能速進如此，且“方接”雲者，久詞也，蓋“二”字下脫“十”字。真人以四月初六日自阿里馬城行，凡二十日，至金山，爲是月二十五日。下文雲“並山行。四月二十八日，大雨雪”，二十八日尚未出金山，則謂二十五日至金山無疑矣。
適從龔定盦[龔自珍]假讀此《記》。西域，餘所素經，識其相合者如此。
道光二年四月，大興徐松跋。距長春真人歸抵金山之歲，凡十一壬午矣！
4、程同文序
《長春西遊記》二卷，爲元邱長春弟子真常子李志常所述。憲宗紀元年，以道士李真常掌教事，即其人也。前有孫錫序，作於戊子二月，蓋睿宗監國之歲也。長春以太祖辛巳二月八日發軔宣德州，赴太祖西域之召，至癸未七月，回至雲中。往返二年餘，真常實從，山川道里，皆其親歷。且系元初之書，譯文得其本音，非如世祖以後，文人著述，則往往窒閡不能通者有之。此冊爲葉雲素給諫[1]所贈，龔定庵[即龔自珍]嘗借抄。既而徐星伯[即徐松]復就抄於定庵，而爲之跋，他日，以示餘。星伯居伊犁者數年，於時松湘浦[即松筠]先生帥新疆南北兩路屬，星伯周諮彼中輿地，馳驅幾遍，今跋中疏證處，皆其得之目驗。其中尤有得於餘心者，謂天池海，即今賽喇木淖爾，證以自晶河山行至賽喇木淖爾東岸淖爾，正圓周百餘里，並淖爾南行，五十里，入塔勒奇山峽，水勢南流湍急，架木橋以度車馬。峽長六十里，今爲四十二橋，即四十八橋遺址也。今昔情形如合符節，此謂其他書籍之所不載，非星伯身至其所，烏能得之？又謂長春回時，自天池海東北行，至原歷金山南大河前驛路，於“二”字之下，脫去“十”字，此有里程可稽，其爲傳寫遺誤無疑。至白骨甸即今古城北之沙磧，陰山三峯即今博克達山，端府之“端”爲“都護”之合音，霍闡沒輦即今那林河，皆確不可易。餘亟錄，存《記》尾。星伯謂餘：“凡《記》中所述在新疆者，既粗具矣。”其金山以東，那林河以西，則俟餘備補足之。噫，星伯所疏證，精核乃爾，餘何能爲役顧！
餘於《記》中地理，皆嘗一一考之，惟足跡所未至，不過穿穴於故紙堆中，旁參互證，以爲庶幾得之耳。今具列於左，不獨以塞星伯之諾責，亦將求是正於星伯也。
長春之行也，二月十一日度野狐嶺，即《太祖紀》敗金將定薛於野狐嶺者也，在今張家口外。十五日，東北過蓋裏泊，《金史》撫州之豐利縣，有蓋裏泊，今在張家口北百里。三月朔，出沙陀至魚兒濼，魚兒濼，元時又曰“答兒腦”，太祖甲戌年賜宏吉刺按陳作分地，《張德輝紀行》雲：“昌州以北入沙陀，凡六驛而出沙陀，又一驛，通魚兒泊”，與此正同。今爲達兒海子，在克什克騰部落北。沙河西北流入陸局河。四月朔，至斡辰大王帳下。陸局河者，元時怯魯連河，亦曰臚朐河，陸局，“臚朐”之轉也，今爲喀魯倫河。斡辰大王，太祖第四弟，鐵木哥斡赤斤，所謂“國王斡嗔那顏”者也，時，太祖西征，斡嗔居守。五月十六日，河勢繞西北山去，不得窮其源。喀魯倫河發源肯特山，南流及平地始轉東流。長春由河南岸泝河西行，故不見其北來之源也。自此以下，至窩裏朵，數千裏中，俱無地名，惟長松嶺又系漢名，不知蒙古呼爲何山。然以長春行程考之：自陸局河西南濼驛路至六月二十八日泊窩裏朵之東計，行四十二日。“窩裏朵”者，帳殿也。《地理志》：“太祖於十五年遷都和林”，於時，皇后窩裏朵當在和林。蓋必先審和林之所在，然後可以稽其驛程之所經。和林自太祖作都至憲宗，四朝皆都於此。然《和林志》前明已無其書，元《一統志》近亦求之不得。明《一統志》於和寧城惟言“西有哈喇和林河”而已，而於哈喇和林河所在，則又不詳。明《廣輿圖》據元《朱思本圖》爲藍本，而於北方地理疏漏殊甚。以昔令哥爲流，入斡難河，則其他不足問矣。齊次風先生《水道提綱》於和林河亦兩岐其說，蓋《提綱》專據康熙中《皇輿圖》，《皇輿圖》：“於色勒格河之北有小河，南流入色勒格河”者，曰：“喀喇烏倫”河，其音與“哈喇和林”相近，不能不疑當日都城或在此河之東。實則不然，歐陽圭齋《高昌偰氏家傳》：“和林有三水焉：一併城南山東北流，曰：斡耳汗；一經城西北流，曰：和林河；一發西北東流，曰：忽爾班達彌爾。三水距城北三十里合流，曰：偰輦傑河。”元人指述和林，未有如圭齋之明晰者。斡耳汗，今鄂爾渾河也；忽爾班達彌爾，今塔米爾河也；偰輦傑，今色勒格河也。然則，和林在色勒格河以南，明矣！其經和林城西而北流者，正今之哈瑞河也，當爲元時和林河。哈瑞河入色勒格河，其合流處，當在和林北三十里。非三水俱合流也。若鄂爾渾合於色勒格，蓋在和林東北千餘里矣。《記》雲：“泊窩裏朵之東，宣使往奏稟皇后，奉旨請師渡河。其水東北流，瀰漫沒軸，絕流以濟。”此水乃今呼納伊河，及哈瑞之支流也。其所謂“長松嶺”“盛夏有冰雪”，“踰嶺百餘里有石河，長五十里”者，即今鄂爾渾河東流將會喀拉河處，河經山峽，故曰“石河”。雍正中，西北距淮噶爾，其時黑龍江至鄂爾坤軍營者，過汗山，即西北渡土拉河，西北行踰喀裏呀拉山，乃濟鄂爾渾河。以長春行程推之，當亦經此，“長松嶺”或即喀裏呀拉山。已在北極，出地四十九度處，是以寒甚歟。然則，先“自西南濼驛路，四程西北渡河”者，土拉河也。“六月十四日過山，渡淺河”者，博羅河也。其曰“西山連延”者，乃鄂爾渾河以西之山，故曰“西山”，長春於此渡河可見。“山行五六日，峯迴路轉，嶺勢若長虹，壁立千仞，俯視海子淵深恐人”，則已在厄勒墨河之側矣。阿不罕山，在金山東北，今阿集爾罕山也。《鎮海傳》：太祖命屯田於阿魯歡，立鎮海城。“阿魯歡”者，亦即阿集爾罕山也。“八月八日，自阿不罕山前傍大山西行。又西南約行三日，復東南過大山，經大峽。中秋日，抵金山東北，少駐。復南行，其山高大，深谷長阪，車不可行，乃命百騎挽繩懸轅以上，縛輪以下。約行四程，連度五嶺，南出山，前臨河，止泊。”長春由阿集爾罕山前西行，“傍大山”者，即傍阿爾泰山之東大榦今烏蘭古木中，過青吉斯海子之北，乃向西南行，當取道於今科布多，再西南乃科布多河，額爾齊斯河發源處，爲阿爾泰最高之脊，所謂“東南過大山，經大峽。中秋日，抵金山”者，當謂此。又“行四程，連度五嶺，南出山”，臨大河，以地約之，則“大河”應爲烏隴古河。劉鬱《西使記》所謂“龍骨河，與別失八里南北相直，近五百里”者也。渡河，行沙磧中，經北庭而西，星伯跋中詳之。
陰山後，鱉思爲大城，“問侍坐者，乃曰：'此唐時北庭。’”案“鱉思”，即“別失”。歐陽圭齋曰：“北庭，今別失八里也。”則元時，別失八里正在於此。“重九日，至回紇昌八刺城”。《地理志·西北地附錄》有“彰八里”，當即此。《耶律希亮傳》：“中統元年，阿里不哥反，希亮踰天山至北庭都護府。二年至昌八里城。夏，踰馬納思河。”則昌八里在今瑪納期河之東也。自鱉思以西，惟昌八刺、阿里馬爲城。星伯謂阿里馬在今拱宸城北阿里瑪圖河，餘案元初譯作阿里馬者，惟此《記》及《湛然集》有《從容庵錄》，序末題曰：“移刺楚才晉卿序於西域阿里馬城”，其他見於《元史》者，或作“阿力麻裏”、或作“葉密立”、或作“葉密裏”，皆即此城。竊謂“阿里馬”，本回紇所稱，自蒙古人稱之，則音異矣；再以漢文譯之，則又異矣。明時，哈密以西，付之茫昧。“阿里馬”先爲別失八里國所有，後爲瓦刺所有。我朝乾隆十九年以前，爲準噶爾大酋之庭，稱曰：“伊犁”，亦稱其河爲“伊犁河”。“伊犁”恐即“葉密立”之轉。唐時，雖有伊列河之名，有元一代，絕無稱述，蓋已無知之者。準人不解載籍，粗有託忒文字，但能記籍帳耳，何從遠稽突厥名稱邪？“瓦刺”即“額魯特”，逐水草遷徙，無城郭。所謂“阿里馬城”者，久已平毀，至乾隆二十九年，乃即伊犁河北建惠遠城，今曰“伊犁城”，非依故址。則“阿里馬”所在，固無以知之，或即在阿里瑪圖河側邪？答刺速沒輦，與“塔刺斯”音近，然距阿里馬四日程，以遠近約之，則星伯謂“即伊犁河”者，爲近，或伊犁河在元時有是稱。若今塔刺斯河，遠在吹河之西，未必四程能達也。大石林牙，遼宗姓，於遼亡後率衆西行，間關萬里，建國西土，是爲西遼。太祖滅乃蠻，殺太陽罕，其子屈出律奔契丹，既而襲執其罕，尊爲太上皇，據其位有之。仍契丹之號，亦稱乃蠻。事在戊辰己巳之間，閱十餘年，太祖徵西域，滅之。劉仲祿持敕召長春雲“在乃蠻奉詔”者，此也。賽蘭城，據《西使記》，在塔刺寺西，四日程。“塔刺寺”者，今塔刺斯河也。《明史·外國傳》有“賽蘭在塔失幹之東”，“塔失幹”，今塔什干城也，在錫林河之北，南距那林河猶遠。元時，往西域之道，必由賽蘭，蓋從塔刺斯西行，過賽蘭乃西南行，渡霍闡河。長春自十一月五日發賽蘭，閱六日，渡霍闡河，又閱十一日，過大河至邪米思幹，亦曰“尋思幹”。“尋”即“邪迷”之合音。耶律晉卿又謂之“尋思虔”，譯曰“尋思肥”也，“虔”，城也，今謂之“賽瑪爾罕”。蓋自北庭至此，大率西行，過此則大率南行，最爲西征扼要之地。故於此宿兵，而以耶律楚材駐焉。碣石，《地理志》作“柯傷”，《明史·外國傳》作“渴石”雲。南有大山屹立，出峽口，有石門，色似鐵，即《記》中所謂“鐵門”也。《新唐書》：“吐火羅有鐵門山，其來舊矣。”《大唐西域記》曰：“出鐵門至睹貨邏國，其地東（阜厄）蔥嶺，西接波刺斯，南抵大雪山，北據鐵門。過雪山爲濫波國，即在北印度境。”於時，追若弗乂算端[1]，南踰雪山，故謂之印度。太祖旋師後，復遣將追至忻都，窮及申河，算端死，乃返。則在印度國中矣。阿里鮮所言“正月十三日，自邪米思幹初發，三日，東南過鐵門，又五日，過大河，二月初吉，東南過大雪山，南行三日，至行宮。”蓋阿里鮮先赴行在，正太祖追算端至印度時，故踰雪山後，又三日乃達。長春於四月五日達行在，則已回至雪山避暑，故長春過鐵門後，行十二日抵雪山而止。所渡之阿母河，《元史》見他處者，亦作“暗木河”，亦作“阿木河”。《元祕史》作“阿梅河”，即佛書之“縛芻河”也，其水今西北流入騰吉斯海。大雪山，今爲“和羅三託山”，自東而西，綿亙千里。長春之再見也，其行由鐵門外，別路三根，有鹽泉流出，見日即爲白鹽，“東南上分水嶺，西望高澗若冰，乃鹽耳”。蓋在鐵門山之西，其西北即大鹽池。《郭寶玉傳》：“太祖封大鹽池爲惠濟王”者也。《西使記》“二十六日，過納商城。二十九日，山皆鹽，如水晶狀”，“納商”，乃“渴石”之轉。長春亦於十二日過碣石城，十四至鐵門西南之麓，正同。“出山抵河上，其勢若黃河，西北流”者，其水即流入大鹽池者也。蔥嶺西流之水，皆會於此，故其勢洶湧。“九月朔，渡河橋而北”者，即此河。蓋長春既見帝，遂扈從北行矣。餘讀《元史》，嘗疑《太祖紀》“十九年甲申，帝至東印度國，角端見，班師。”《耶律楚材傳》亦云：“甲申，帝至東印度，至鐵門關，有一角獸，作人言，謂侍衛曰：'汝主宜早還。’帝以問楚材，對曰：'此名角端，能言四方語，好生惡殺，天降符以告陛下也。’帝即日班師。”蓋本於宋子貞所作《神道碑》，極以歸美文正然，非實錄也。《唐書》：“東天竺際海，與扶南林邑接”。太祖西征，無由至彼，角端能言，書契所無，晉卿何自知之？讀《湛然集》，晉卿在西域十年，惟及尋思幹止耳，未嘗出鐵門也。今讀此記，則太祖追算端惟過大雪山數程，其地應爲北印度。晉卿實未從徵，無由備顧問。且頒師爲壬午之春，非甲申也。《元史》蕪漏特甚！有元載籍，有關史學者，亦少矣。此《記》豈可因其爲道家言，而略之？
[1]葉雲素即葉繼雯(1755—1824)，清藏書家。字桐封，號雲素，湖北漢陽人，乾隆五十五年(1790)進士,官至刑科給事中，授內閣中書。嘉慶八年十月以內閣中書任軍機章京入職軍機處，後任會典館總纂兼提調事，宗人府主事，嘉慶十六年正月丁憂起服後，復任戶部主事，會館幫辦總纂兼提調事務，軍機章京。朝廷進奉文字，大多出其手。累擢刑部郎中。以事左遷員外郎，卒於任上。博學嗜古，收藏有數萬卷古籍，藏書印曰“葉印繼雯“，蘄水陳沆曾作《葉雲素師移居虎方橋長歌志賀》詩，稱其“人言先生一無錢，誰知其富兼京都。不見移家先移書，琳琅壓倒雙輪車，……八萬捲過秀水朱（朱彝尊），甲乙丙丁無差殊，屋三十間堂臺櫥，人與書各分區區“。着有《谹林館詩集》《讀禮雜記》《朱子外紀》等。給諫，唐宋時給事中及諫議大夫的合稱。清代用作六科給事中的別稱。
[2]算端即花剌子模王國的末代國王扎蘭丁。初封扎蘭丁於廓爾(今阿富汗哈扎里斯坦)及哥疾寧之地。
1219年秋，成吉思汗率領蒙古軍大舉侵入花剌子模，穆罕默德退駐阿姆河南，並且準備逃往西境以避蒙古兵鋒，扎蘭丁力諫，並自請統兵於阿爾泰河迎戰，穆罕默德不納。1220年春，蒙古軍相繼佔領不花剌、撒馬耳幹。成吉思汗遣哲別、速不臺追擊摩訶末沙，扎蘭丁隨父西逃，躲入裏海中一島。年終，阿拉丁病死，死前傳位扎蘭丁。扎蘭丁即位後承襲花剌子模沙和算端稱號。
5、陽湖董佑誠跋
徐星伯先生出示《長春真人西遊記》，且詢《記》中日食事。案元太祖辛巳，當宋嘉定之十四年，金興定之五年前一年庚辰，耶律楚材進《西征庚午元術》，以本《術》推之，辛巳年天正朔丙戌，以裏差進一日，得丁亥，至五月朔，得甲申，與宋、金二史《天文志》所書合日。食之異，在裏差。《記》言：見食在陸局河南岸，陸局即臚朐。《張德輝記》謂之“翕陸連”，今曰“克魯倫河”。自發源南流折而東北行，其曲處偏於京師西五度許，《記》以四月二十二日抵河南岸，行十六日，河勢繞西北山去，則見食之地，距河曲六七程，偏西約二度，北極出地約四十七度。金山當今科布多之阿爾泰山，極高約四十入度，偏西約二十九度。邪米思干城即撒馬兒罕，其地極高四十三度，偏西五十度。以今時憲書步“交食術”，約略上推，是時，月在正交日躔[chán]，小滿後八度奇，值畢十度，與《宋志》所書“日在畢”合。陸局河南見食，在正午，其食甚實。緯在北二十五分奇，日昝高六十四度餘，南北差約二十五六分，則月心正當日心。且其時，日近最高，月近最卑。日徑三十一分奇，月徑三十二分奇。日小月大，故見食。既金山偏於陸局河西約二十七度，子時當早七刻奇，日昝當高五十三度餘。南北差約三十五六分，月心當日心南日十分以減，並徑三十二分，與日徑三十一分相比，約得七分，故金山於巳刻見食，七分也。邪米思干城，偏於陸局河西十八度，於時當早十三刻，日昝當高四十三度餘。南北差約四十分，月心當日心南約十五六分以減，並徑與日徑相比，得五分強，六分弱。故邪米思幹於辰刻見食，六分也。雖視、行隨地不同，則食甚時刻及食分亦異，然所差不遠，已足見其大略。裏差之說，《素問》、《周髀》已言之。元代疆域愈遠，故其理愈顯。歐邏巴人詡爲獨得，陋矣！《記》又言：“自陸局河西南行，夏至日影三尺六七寸”。古人揆日，皆以八尺表，是地夏至日，昝約高六十六度，北極出地約四十六七度，蓋當土拉灑之南喀魯哈河之東，近今喀爾喀土謝圖汗中右旗地。《記》又言：“辛巳十一月四日，塞蘭城土人以爲年，傍午相賀”。錢詹事《潛研堂集》雲：“回回齋期以太陰年爲準，第九月滿，齋一月，至第十月，則相慶賀，如正旦。”其所謂“月一日”者，以見新月爲準，其命日，又起午正，故每年相賀之期無一定。詹事之說，本宣城梅氏，今校《回回術》：太陽宮分年，百二十八年，閏三十一日；太陰月分年，三十年閏十一日。開皇己未春正前日，入太陰年三百三十一日，以此推，開皇己未至元太祖辛巳，太陽年積六百二十二，太陰年積六百四十一。辛巳，白羊宮入太陰年之第一月，而中土之十一月爲彼中之第十月，《貝琳七政》推步例謂之“答亦月正，回俗所言大節，其俗既以見新月之明日，爲月之一日，又以午初四刻屬前日”，則是年十一月四日，傍午，適當彼中之正旦。詹事之說信矣！並書卷末，以質之先生。
案：此書跋尾，尚有烏程沈君子敦《金山以東釋》一篇，至爲精密，以所着《落帆樓文稿》並刻入叢書，故不復出。 道光十七年四月十五日，平定張穆記。
