缅甸大量中国军人墓被铲平，孙立人失声痛哭，叮嘱要到大陆去修复

“要让死在我土地的敌人尸骨，永无魂归故里的可能！”

毫不讳言，中国从1937年打响全面抗日战争以来，对日的各大战役，一直节节败退，一直吃败仗且惨败，即使个别战役获胜，也是付出了巨大的代价，但极少数有过战场上全歼日军的战役。

直至中国远征军开赴滇缅作战，中国军队拿着和日军同样的新式武器，才扭转屡战屡败的局面。

70多年前，侵华日军在滇缅战场遭受前所未有的重创，足以说明我军只要有同等较量的武器，地面炮火和空中支援，后勤保障等，战斗力丝毫不逊色于日军。

比如松山战役，我远征军全歼日军1300人，令整个日军步兵第113联队不复存在。日本新闻罕见地报道出“全员玉碎”，“战斗到最后一人”的惨烈标语。此战也成为中国军队真正意义上取得全胜的攻坚战之一，另两战役是腾冲战役和密支那战役，地点同样在滇缅战场，主力军同样是中国远征军。

当时国内豫湘桂战场大溃退，37天失38城，相当于一天失一城。滇缅战场的大获全胜，狠狠地弥补了国内豫湘桂战场失利后，国际和军民对抗战的信心。

众所周知，日本是二战之后态度仍然飞扬跋扈，拒不认错的一个侵略国。上梁不正下梁歪，上行下效，日本高层如此，其老百姓亦大多如是。

滇西战场是日军被我远征军杀得片甲不留的耻辱之地。战后日本人一边过着小日子，一遍惦记着滇西战场，企图为在这儿死去的日军亡灵祭扫或立纪念碑。

1974年，中日已邦交正常化。第一批日本人获准来华活动，然而，这批日本人却夹杂着居心不良，竟好大个胆子向云南当局提出要前往滇西的请求。云南当局几乎以发怒的口吻断然拒绝。不用审，这批日本人一旦进入滇西，就会大搞动作祭奠死去的日本士兵。当听闻请求被拒，这批日本人抱头痛哭！

1978年，一位原侵滇日军第56师团第113联队补充兵办理了中国护照，打算以记者身份前往滇西战场为死去的日军写书，同样被当局拒绝。

很长一段时间，滇西地区成日本人涉足禁地，只有日本驻外国参赞有幸目睹过松山战场，但也只是在飞机飞越中途。

但日本人并不放弃，一些日军老兵，日本人后代，挖空心思几近黔驴技穷要进入滇西。曾有一个11人组成的日本所谓“慰灵访华团”得逞踏进昆明，遂提出向西前进，但被当局严词拒绝，他们始终未能成行。后来一查，竟发现11个日本人当中，居然掺杂了松山战役的逃兵，腾冲战役的幸存日本兵。

让敌人来我土地祭扫敌人？开什么国际玩笑！

1979年之后，我国风气逐渐开放，游客越来越多，日本人终于抓住机会来到云南以观光之名行招魂之实。但在起初，当局依然将滇西划入禁足红线，游客最多只允许前往昆明以西三百多公里的大理市，再也不能前进半步。到访的日本游客被拒之门外，像死了父母一样，面朝以西方向，扑通长跪不起，呼天抢地哭丧，招致中国人嗔怒相视。

实则也无法不佩服日本人对己国军人的“悼念精神”，他们竟然搞到了滇西的泥土，抓一大把运回国，分给阵亡的日军家属，作为“灵沙”供奉。

再到80年代末，滇西终于进一步对外开放。源源不断的日本人来到松山，他们也不敢和当地老百姓对话。

有一个日本老者，带着儿女子孙来到松山，竟然不用请导游，自己轻车熟路上山，对着一些显著地块指指点点，村民一眼看出他不是寻常人。

他的真实身份是，日军炮兵中尉军官，松山战场上唯一的日军逃兵——木下昌巳。

木下昌巳已不下16次来到滇西，他余生唯一心愿就是要在松山当地为阵亡的日军建一座纪念碑，并且很有诚意地给当地捐资了一所小学。

当局告诉他：“学校可以留下，当是你赎罪，但要为日本鬼子立碑招魂，简直岂有此理，老百姓恨不得掘几具日本兵尸骨出来鞭墓戮尸。”

相比在中国，日本人在缅甸的祭扫活动顺利得多。据日方统计，日军在缅甸战场的阵亡人员约为13.7万，因此鬼魂怨天，横尸遍野。日军本身是侵略者，但缅甸政府垂涎于日本源源不断的金钱贿赂，竟同意了昔日的侵略者在己国土地上祭扫招魂，这对于一个民族来说，无疑是耻上加耻，但缅甸人丢掉了民族尊严。

在缅甸的各个大大小小小战场遗址，日本人都修建了慰灵塔和纪念碑。不论战场原址盖了酒店还是民房，日本人一律重金买下作祭祀之用。在缅甸的佛教圣地自敢山，有一座巨型鎏金佛塔，上面密密麻麻镌刻满了几千个阵亡日本士兵的名字，就连在滇缅阵亡的800匹日军军马都建立了纪念碑。每年清明，络绎不绝的日本人在当地僧人引导下祭拜。

这些祭祀敌人的东西，竟可以无伤大雅肆无忌惮地矗立在缅甸境内，而当年我远征军入缅抗日，无数身死异国他乡的中国阵亡军人墓地和纪念碑，却遭到缅甸政府大规模铲平，这真叫人不可思议咬牙切齿。

不但如此，缅甸政府居然毫不在乎地允许日本人进入缅甸收集阵亡日军遗骨。

这里要科普一下，日本是一个极其重视阵亡军人的国家。战争之初，阵亡军人较少，日军都会将阵亡军人的尸体烧制成遗骨，再吹吹打打搞完祭奠才运回日本。可见规格很高重视仪式感。但后来战端打开，尸体堆积如山，他们就从简处理，军官割一条臂或一只手，士兵割一只手或一个手指，烧制成遗骨便携。

即使在后期战局溃退，负隅顽抗之时，中国军人还能看见日军士兵身上挂着战友的骨灰盒撤退，日军非极端惨败来不及处置，绝不丢弃阵亡者遗骨。

由于滇缅战场日军弃尸遍地，狼狈的日军来不及收敛，故而使得战后的日本人扑心扑命弥补这个缺憾。

七十年代中期，日本人在缅甸收敛遗骨23306柱，数量之多可见我远征军在缅对日作战之惨烈。

然而，捡骨的龌龊之举转移到了中国，日本人又变得举步维艰，寸步难行。

出于全军覆没的好消息，松山战场的上千具日军遗骨无人收敛，对于日军来说，这是在中国战场上的首次。直到今天为止，因为当地政府的严词拒绝和村民的严防死守，这些遗骨仍然无法被日本人收捡。

替侵略别国的己国军人收骨招魂，这本来就是对既往错误拒不承认，毫无悔罪之心的表现。同时这种冠冕堂皇的活动，在挑战中国人的怒气沸点。

中国人自古认为残忍、十恶不赦的人应该“开膛破肚千刀万剐，啖其肉，寝其皮，饮其血，抽其筋，挫骨扬灰”。

日军烧杀抢夺，奸淫掳掠，无恶不作，早已超脱了军人服从命令的底线良知，完全是兽性返祖，畜生暴行。中国人怎能容忍日军的尸骨有人拾掇，务必“要让死在我土地的敌人尸骨，永无魂归故里的可能！”

只不过，日本人不死心，千方百计来到中国玩花招。

1988年，战后有4名垂垂老矣的侵华日本老兵来到中国，说要沿滇缅公路往滇西龙陵、腾冲、芒市、畹町等地战场遗址进行谢罪忏悔，获当局批准，但实则假仁假义，表面忏悔，心里悼念，顺带踩点，居心叵测的真面目暴露无遗。

不久此4名侵华老兵之中的甲谷秀太郎就辗转渗透至商界，找到昆明日资企业的一名雇员，交给她一份滇西各战场阵亡日军遗骨分布图，希望她可以帮忙打开局面，实现收集遗骨的愿望。结果遭到这名雇员的破口大骂。

据甲谷秀太郎提供的滇西日军遗骨分布图可知，1944年日军在滇西战场损失极其严重，竟合计有7865具弃尸无人收敛。而且这个数字还在增加。2012年当地老百姓劳作时，又在龙陵一座寺庙外的山脚大树下，挖出一份日军“战死者名簿”，上面密密麻麻记录着松山和龙陵两个战场的3698名阵亡日军名字。这份“战死者名簿”是80年代日本人来龙陵招魂被拒后，偷偷埋在地底下的。

日本人在云南无论想透过官方或民间渠道进行收骨，都被封死！但他们贼心不死，私底下向当地老百姓发出所谓“悬赏”：寻获日军遗骨，一具尸骸换一辆轿车，一根腿骨或手骨换一台彩电。

松山、龙陵老百姓骨气浩然，无人动心，坚决不歪掉吃相，义愤填膺说道：“国仇家恨岂容出卖！”

腾冲老百姓实在气不过，给死掉的日寇建了一座倭冢，面朝着满山的中国军人墓忏悔。