“直指人心，见性成佛。”这句话成了修行人的口头禅，也是学人精进的目标。此语从世出世间法来讲，很有道理。也是，一种很好的修持方向。

因为人的六根，皆是在心的引导下，在尘世中有所作用、有所见解、有所分别。所以，修心是一种殊胜的路途。

修心的方式有很多种，有人受持经典来提高自己的感悟能力，改正自己的不良见解，使自己的心达到一个良好的境界。

这时，依止理论就很难再提高了，就要理和事相结合，在践行中提高认知、去生活中感悟。也就是经典中讲的：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”

“没有行动的慈悲，就不是真正的慈悲。”没有行动 ，你的感恩就是虚的；没有行动，你的智慧就如假有；没有行动，你的慈悲也是空有。所以，没有行来配合，一切皆是空话。

因为，大智、大悲、大愿也要大行。所以，行动才是成功的保障。你不行愿，你的愿望也是妄想，也是空想。

比如：大行普贤菩萨，行是行动的行。古人也讲知行合一，才能够成就、才能够得到。知道不去做，等于还是不知道吗？

做到理和事相结合，在生活中自然践行，你的心就会越来越善良，越来越明了。但是，这颗有相的心，无论怎么修持，都不能完全去除，世俗的一些顽固习性，达到如如不动。因为，它有生有灭，有增有减，在贪婪时增加障碍，精进时减少烦恼。

探讨到这里，见性了吗？自性在哪里？所以，世间法是觉悟不了自性，见不到自性的。只是修到了一些，有漏的福德而已。

修到一定的境界，都知道“无我”，这是一个什么样的境界呢？不是没有我，而是一种超我的无相境界。

简单说，“无我”就是放下五蕴色、受、想、行、识，一种无形无相的空境，这就是出世间法的一种境界。

有相的自心，虽然在自己的身体里，一般人是看不到的。如果，看到过自心，也是借助彩超影像看到的相，不是真实的自心。

“无相的我”有没有心呢？有啊！（以喻合法的方便说，不要执著。）它是真如之心，一真法界的真心自性。它蕴藏着无量的般若智慧，不生不灭、不增不减，也就是我们本具的自性。到了这种境界，才真实的直指人心，见了自性啊？

我们的人身虽然是有相的，相也各有所异尽不相同。但是，我们的本性是相同的，皆是来自真如自性，有着本具的般若智慧。

譬如：我们种的苹果种子，无论种下多少粒，在什么环境下，皆会长出苹果树。树大树小、树高树矮形象不一，都具有苹果的本性，结出苹果来。

我们的真心自性，就如苹果种子的本性一样，无论经过任何风吹雨打，都不会改变其本有的自性。所以，人心就是真心，真心就是人心，一如无二。

“虽住世间，世法不染，坐尘劳内转大法轮。化娑婆为极乐邦，变地狱为天堂，指迷人见自性。”《金刚果论》给真正的修行人，指出了殊胜自在的菩提之路，也是来这个娑婆世界的真实妙义所在。

明了事理，知行合一证悟诸法实相，殊胜自在达彼岸。