从古至今，皆有很多人走在修行的路上，有人在迷茫中行走、有人在明了中修正、有人在解悟中精进，皆用各自的方式，寻找着菩提之路。

很多人说修行，要先修后悟，也有人说先悟后修。究竟是哪种方式方法可行，又适合自己呢？首先要了解这两种方法的真实意义，才能决定是哪种方法适合自己。

善根较低的人，只有把自己的心、思想行为，修正到一个正确的认知，再慢慢地去践行，一点一点去感悟，日复一日就殊胜的开悟了。这时，你会感觉到一种发自心底的喜乐，超越世俗的一种愉悦。如果执着开悟以后再去修，这种根性的人是很难做到的。

譬如：一个思想品德不端的人，不改正自己的思想错误，做一位善良的人，怎么会开悟呢？如果，这种人等到开悟以后再修，他这辈子还有机会吗？

所谓的悟后起修，说的是开悟了以后，再去修证宇宙万物的实相。也就是开悟不是终点，而是证悟诸法实相般若境界的开始。

很多人对悟后起修产生了误解，不修心、不修行、不改过，整天沉浸在执着开悟的世界里，这是一种不可取的偏见。

经典中记载了，修行的法门有十万八千种，为什么这么多呢？因为，本师释迦牟尼佛譬喻，世间的烦恼有十万八千种。所以，就设了十万八千门来清除烦恼。

每个法门，都是去烦恼的一个途径，就看你能不能悟到？很多人说去烦恼要修心，这也是人们公认的一种主修方式，可是这种方式很慢，要修很长的时间才能做到。有的同修修了一辈子，烦恼也没有清除，还是烦恼不断。

“本性迷你就是俗人，本性觉你就是佛。”从这句话中可以真实地悟出，去除烦恼执着，能够觉悟佛道的最佳捷径就是“转化”，这二字道破了般若智慧的玄妙“天机”，了悟即达。其核心境界所指，就是“迷”和“觉”的“转化”。能悟到这个真实义，您就到达了般若智慧的彼岸。

如果起妄念烦恼，不去执着。当下，回归到清净的自性，妄念烦恼就没了，因为它本性就是空的。这就是把“迷”转化成了“觉”的清净境界，一切都是那么的殊胜。

人的自性皆是清净的，怎么会“迷”呢？有的说遇到了世间人事物的一些影响，人就产生了“迷惑”。说的有道理，但这只是一方面，也不尽然。

譬如：人来世间的第一天，没有受到任何的影响，都说心地是非常清净的。可他和世人一样有烦恼、有贪欲，饿了就哭、不舒服就闹，只是不会说话，表现的方式不同而已。

这个事相说明，人来到世间皆是不究竟的。都是自性迷惑地，带着愚痴颠倒、执著烦恼，痛苦的来到这个娑婆世界。所以，我们要放下这些苦厄，回归到清净的自性，离苦得乐。

《楞严经》曰：“如是迷人，亦不因迷，又不因悟。”其实，无量的太虚空、十方三世就是当下的一念。“迷”不生“悟”，“悟”不生“迷”。“迷”当下就是“悟”，“悟”当下就是“迷”，皆是当下一个念在转化、遇缘显现而已。

真正了悟“迷”和“悟”二境的“转化”关系，当下即达般若智慧的彼岸，觉悟成佛！