万物皆缘，了悟真实妙义，自性遍十方

在陌生的地方，很多人都经历过迷方向的问题。譬如：一个人把北迷成了西，他人指导说那边才是西，看夕阳就要西下了。说的是，我迷方向了，夕阳那边才是西。

即使迷见没有灭，心中仍然现迷境，但已经觉知了，这只是我自己的幻影，也就是知妄即真。

记得，多年前我迷向，在迷向的地方，即使得到他人的指正，自己知道迷向了，非常清楚正确的方向，可是无论怎么纠正，就是改不过来。

后来，走到了一个新环境，不知不觉中，迷向就自然回正，合二为一了。这只是我很多年前，迷方向时当下的一种感受。那时，我还没有受持经典，百思而不得其解。

从这个事例中，我们可以觉知到，生活中的一些顽固烦恼习性，你若想改变它是非常难的。改变它不如放下它，找到正确的观念，坚定信仰，养成良好的生活习惯。

这也是《金刚经》中讲的，降伏妄心烦恼的方法：“降非降，不降而降。”你若降它，还真降伏不了，有时候还会越降越乱；知道存在但不管它，到一定的境界，自然就降伏了。

譬如：很多人都在，精进的过程中消除业障。其不知，消除业障最好的方法，就是不再造业障。怎么才能不造业障呢？要带业，受持般若智慧的妙义，坚信菩提之道的因果法则。这也相应《无量寿经》中，讲到的带业往生。

“菩萨畏因，凡夫畏果。”凡夫做事时不害怕，等到果报来临的时候才知道害怕，业报已经现前，为时已晚也。

菩萨呢畏因？简单说就是，在做事的时候，害怕做错事产生业障报应，总是做一些慈悲喜舍、善良利他的事情。这样即行了菩提道，又杜绝了果报现前产生的业障。如果，你能做到不造业了，你的心就会非常的清净自在，似如莲花开。

这些提到的，皆是世间的一些修持方法和感悟。若要提升自己，近入高一层面的境界，就要找到一些相的根源。譬如：迷向的根源在哪里？

《楞严经》曰：“似有迷觉”，迷是怎么来的呢？因为有这个聚落，到这来有这么个缘而现的迷觉，随缘而起。

到迷向的某个环境之前，一切正常，没有迷向的问题发生。只是到了这个环境，当下才发生了迷向。也就是，你到这个聚落的环境，随缘而起的一种迷觉。

这个迷觉没有本体，没有人能够抓到，它的性是空的。所以，这个迷觉，源起于自性，自性本妙觉明的缘显。

探讨到这里，你是不是会发现宇宙间的一切万物，也是自性的一种妙化。只不过是显现的方式不同，形相不同。无论是有相，还是无相，皆是自己该缘遇的，度化自己的。只是，我们没有觉知到而已，错过了一次次觉悟的机缘。

“见诸相非相，即见如来。”若能觉悟有相事物所指的实相，就达到了如来智慧的境界，自性的般若波罗蜜。

譬如：你看到了一盆花，就知道它是无常的，随着季节的变化而变化。虽然有花开花落，但是和人的生命一样，有着它的妙义所在。

花落株枯，果实在；季节来时，依然开。植株虽然来回地变化，但是种子的本性没有变，什么花依旧还是开什么花？

我们的自性和种子一样，无论现什么相，无论怎样变化，自性是一如不变的。万物皆缘，了悟真实妙义，自性遍十方。