《楞严经》曰：“无状忽生山河大地，诸有为相。”山河大地、天人畜虫等，皆是由我们真心本觉妄现，遇缘而现的相。这些相皆是，以喻合法为世人借假修真提供的道具而已。

“众生皆具，如来智慧德相。”就是说，一切众生本具光明庄严，清净圆觉的本性，般若妙义无量无边。同时，也是不生不灭不增不减的，一真理体。

自性就好比，我们世间的夜明珠，放在那里不动，依然光芒四射。无论是白天还是黑夜，皆发着同样的光芒。不随白天的到来而减少，夜幕的降临而增多。

白天怎么看不到它的光芒呢？由于太阳的光线较强，掩盖了夜明珠的亮光。这时，人们的肉眼，只能看到太阳的光亮，而看不到夜明珠发出的亮光。这种迷惑的执着分别，不在于夜明珠而在人的眼睛。

看不到，不等于没有。譬如：我们的手机没有线，什么也看不到。但它可以通话、可以视频、可以存款取款等，虽然链接间无相无形，却有无量的妙用，变化无穷。

再如，科学家发射的火箭，虽然没有线的连接，地面的人员依然可以，控制它的一切，接受来自它在万米高空，传来的信息。这个事例充分说明了，没有有形有相的链接，一样可以牵制、一样可以转化。

“此迷无本，性毕竟空。”在世间万法里，迷无形无相，没有本体。迷之性是毕竟空，可不是断灭空，它就是真空。迷就是依真起妄，依着本觉的体，而起一种随缘的相。所以，迷就是自性所现，自性遇缘所起所谓“迷人”的一种相。

迷无形无相，毕竟空没有本体。如果，自己发现了迷，当下就回归到了自己的自性。因为，迷的本性是真空，真如之性。所以，当下即真。也就是“知妄即真”，明了了当下是妄念，即回到了真如之境。如果不能明了，就会一直停滞在妄想之中。

同修们在生活中，执着的迷和悟。其实，就是随缘显现在世间，不同的两个相而已。随迷缘起迷相，遇悟缘现悟相，皆在一念之间。

迷悟虽然现了两个相，但是他们的性是相同的，皆起自一个自性，一个真如之性。皆是方便说的体现，借假修真的工具。所以，我们不要天天执着悟，也不要想着放下迷，要找到、明了自己真实的自性，领略其奥妙无穷的境界。

譬如：一位在台上穿古装演出的艺人，用男声和女声轮流换唱，扮演不同的角色。声音非常的奇妙，男声悦耳动听、女声甜蜜无间。

这时，人们就会讨论他是男人，还是女人？这就是世俗中，人们执着的一种妄念习性。能发出奇妙的声音，给他的性别没有关系。因为，男性可以发女声，女性可以发男声。而是，心和舌之间的默契合作，发出的奇妙之音。

心是本体，舌是作用。也就是说，是舌在心的指示下，而产生不同的声音，显现给人们。如果，按照世俗的观点，他是男性，发出的男声，就可以说是“真”声；发出的女声，即是“假”声。

无论是“真”声还是“假”声，呈现出来的只是一种声相，产生声相的本源还是心，还是一真法界的自性。

你看，这世间万物都在“治愈”你，只有你不肯放过自己。即说偈曰：借假修真真亦假，假假真真修自心；自性一如幻为真，本妙觉明现色身。