人離世後，很多物品都需要燒燬，但是有兩樣東西不能燒，因爲啥？

　　人生無小事，但生死是第一大事。繁衍是刻在所有種族基因裏最重要的事情，人類作爲智慧生命，對待新生命的降臨往往是慎之又慎的。而死亡作爲生命的終點，同樣需要慎重對待，因此喪葬文化不約而同誕生在全世界所有不同人種之間。即使文明間有着深海與高山的阻隔，但對於喪葬的重視，是每一個文明的共同點。

　　中國作爲四大文明古國之一，在文化上面有着輝煌且悠久的歷史。中華民族的文化傳承至始至終同根同源，中間不曾有過任何間斷。喪葬文化作爲中國古老的習俗之一，同樣隨着歷史一代代被傳承下來。不論是在偏遠山區，還是在現代都市，喪葬文化都融入到了人們的日常生活之中。

　　有許多被人們熟知的喪葬習俗影響着人們日常行爲，也有一些約定成俗的習慣讓人不解。比如，在人死亡之後，其隨身物品要進行燒燬處理，但是有兩樣東西卻不能夠被毀掉，有很多人都不知道這點，那麼這是什麼原因呢？

　　在生命的終結儀式之上，所有人都是嚴肅的，他們嚴格按照老祖宗留下來的標準結構進行整個喪葬過程。整個傳統儀式持續時間長，大多數是一週到半個月左右，最正統的流程有十個，分別爲：爲死者整理儀容，沐浴更衣；請陰陽先生；報喪；“過三天”；盜墓與守墓；迎客；開追悼會；出殯；下葬；“過頭七”。整套過程繁瑣複雜，有的家庭條件不夠，就會將過程簡化，只走重要的幾個步驟。

　　整個入葬儀式進行完畢後，死者的家人就要開始處理死者遺留下來的身後事了。這時候，去世的親人留下來的大量的物品就成急需處理的重要事項。對於他們留下來的衣物和日常用品，大多數人都是選擇了將其燒燬，主要原因是這些衣物上存在有死者生前所染的病菌，對身體健康危害很大。

　　那可能有人會疑惑，爲什麼不將這些物品進行消毒處理後捐贈給需要的人呢？首先，一般個人對物品進行消毒處理是不專業的，他們可能消毒的不徹底導致後來使用這些物品的人感染上疾病，這造成的後果影響很大，一般人不願意承擔風險。其次，我國流傳的喪葬文化中通常認爲死者的衣物帶有“晦氣”，會使人倒黴，活着的人容易被衝撞到，產生各種不好的後果。所以，對於死者的物品，通常都是燒燬，這樣既可以處理病菌，又可以去除晦氣。但是有兩樣物品不在其列，第一樣指的就是牀。

　　牀是人們日常生活的必需品，在生產力不發達的古代，作爲大物件的牀可以稱得上是家裏最貴重的傢俱了。在普通的人家裏，屋子裏的傢俱也差不多隻有牀、櫃子和桌子這幾樣，這些都是需要去找木匠花錢定做的。一些動手能力強的人可以自己做櫃子和桌子之類的小物件，可是對於牀這種大的傢俱就無能爲力了。所以，一般家庭裏的牀會一代代傳給後代繼續使用。

　　在富裕的家庭裏，牀就不僅僅是用來睡覺的工具了，他們會在牀上雕刻精緻的浮雕，用上好的木頭，請昂貴的木匠師傅，所花費的錢財可不是一筆小的支出。這樣精心做出來的牀，不僅僅要和房屋適配，也要具有極高的觀賞價值。這樣花費衆多人力物力造出來的牀，已經算得上是一件工藝品，即使是不缺錢財大戶人家，也捨不得輕易處理。所以他們在親人去世後，會將牀放在戶外進行暴曬，然後再放回屋子裏留給下一個主人使用。

　　第二樣不能燒的東西則指的是死者的收藏品。收藏品一般指的是金銀財寶之類的財產和古玩字畫等藝術品，通常是富貴人家的標配，他們將這些東西作爲財富收藏，也用來彰顯自己的品味和地位。但即使是貧窮的人家，也會有一兩樣壓箱底的貴重物品，這些東西是整個家庭的財富，當然不可能隨着親人的離去而被燒燬。

　　有的家族在特別重要的人去世的時候，會將一些貴重的收藏品作爲隨葬品放入死者的棺槨裏，但也不會全部放進去，一般放入的都是死者生前所愛的物品。據說，唐太宗就將身前最愛的《蘭亭集序》的原本放入了自己的陵墓。對於帝王及皇族來說，他們可以隨意地將大量的貴重物品隨葬，甚至在古代還有將活人隨葬的陋習，比如帝王死後，他會下令讓自己最喜愛的妃子也隨之殉葬。

　　所以自古以來盜墓賊都是一個神祕的職業，他們靠挖掘墓地裏的隨葬品爲生。帝王的陵墓隨着朝代的更替漸漸地消失在歷史的記載裏，由此誕生了許許多多奇聞軼事，成爲作者筆下的靈感源泉。死者的收藏品不僅僅對於家族來說是重要的財富，其實對於國家來說也是珍貴的歷史寶藏，這些東西流傳到現在，其藝術價值遠遠高於其本身作爲錢財的價值。秦始皇陵的隨葬品兵馬俑，就成爲了一件非常珍貴的歷史文物，甚至帶動了當地經濟的發展。

　　中國人重視死亡，賦予喪葬儀式濃厚的文化色彩和美學意味，其過程之複雜講究，在世界上也是罕見的。人們通過儀式來表達敬畏，傳達“孝”文化的內涵，沖淡了死亡造成的憂慮與恐懼，形成了哀而不傷的喪葬氛圍，顯示出了中國文化“禮”的秩序感。