【干支】

天干和地支，是运气学说的推演符号，五运配以天干(十干统运)，六气配以地支(地支纪气)，根据各年纪年由干支组合成的甲子，来推测各年的气候变化和发病概况，所以运气学说里的主要演示方法，都离不了天干地支，正如刘温舒在《素问入式运气论奥》中说：“天气始于甲，地气始于子，干支者乃圣人究乎阴阳轻重之用也，著名以彰其德，立号以表其事，由是甲子相合，然后成其纪。远可以步岁而统六十年，近可以推于日而明十二时，岁运之早晏，万物之生死，将今验古，咸得而知之...明其用而察向往之死生，则精微之用，可谓大矣。”十干统运，运从甲始，十二地支纪气，气从子始，所以甲子相合，就成为推算六十年中运和气的演变，气候的变化，及其对生物及人体影响的演示方法。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称“十干”。十干是古代物候的符号。例如《后汉书·章帝纪》说：“方春生养，万物孚甲。”卵化曰孚。甲，是种子生机发动，芽胞初裂，将破甲壳而出的形状。又如《礼记·月令》“其日甲乙”,注:“万物皆解孚甲，自抽轧而出”,说明了乙就是初生之芽尚乙屈的形象。颜师古注《汉书·食货志》说:“干犹个也”。十干，就是十个的意思。又因为以它计算天日次第，所以称谓“天干”。地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，称“十二支”。十二支也是物候的符号，如《史记·律书》说:“寅，言万物始生蚓然.....卯之为言茂也....。”寅是万物开始萌动，由萌动而初茂为卯，说明地支是一年中生物发展过程形象的描述。又如《大戴礼》说：“地支计象。”也说明了地支的意义,就是地之生物演变之象。地支计象，是与一年中十二个月分生物发展的形象相吻合的。因而把十二支分建于十二月，标志生物发展的形态，称谓“月建'。

【五运】

即木火土金水五行之气在天地阴阳中运行和变化。

【中运（岁运）】

统主一岁之气，就叫中运，又叫岁运。《素问·天元纪大论》：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”。

【主运】

五运之气，分别主持五季(春、夏、长夏、秋、冬)叫做主运。它是主持一年五季的正常气候，不论中运是什么，但主运的五位季节分列，每年都是恒定不变的。其轮运次序，是从木运开始(春)，火为二运(夏)，土为三运(长夏)，金为四运(秋)，水为终运(冬)，按五季次序与五行配合，以五行相生的规律为序，每年经常不变，仅仅随着节气的迟早而小有变异，五运主时，每运时间为七十三日零五刻，五运合计三百六十五日零二十五刻，正合周天之数。故每年自大寒节日起交初运，至春分后十三日交二运，至芒种后十日交三运，至处暑后七日交四运，至立冬后四日交终运。故五运分主五季，是一年气候的常规，也就是说，初运属木多风，二运属火多热，三运属土多湿，四运属金多燥，终运属水多寒。五运轮转，周而复始。

【客运】

是指一年五季中气侯的异常变化，这在每年各季中均有不同的变更，如客之往来，故称客运。它是按照值年的年干推算的，把一年五季的变化分为五步推算，每年中均以值年的中运作为客运的初运，然后按五行相生的次序顺推，每运也是各主七十三天零五刻，五步合周天之数，至第二年又以值年的中运作为初运，依次类推。例如甲、己之年，中运为土运，则客运的初运为土运，二运为金运，三运为水运，四运为木运，终运为火运。如是乙、庚之年，中运为金运，则客运的初运也是金运，其余则顺推至终运为土运。

【六气】

是风、热、火、湿、燥、寒的总称，它是由于天地阴阳变化而产生的。六气是用十二地支来代表一年的十二个月和一天的十二个时侯，以测岁气的异常。

【主气】

就是主时之气，用来说明一年二十四节气气侯的正常规律，主气属于地气，由于风热火湿燥寒六气分主春夏秋冬，形成了一年季节气侯的显著变化。如正月二月为风木主气，三月四月为君火主气，五月六月为相火主气，七月八月为湿土主气，九月十月为燥金主气，十一月十二月为寒水主气。它是按照五行相生的次序排列(木，君火，相火，土，金，水)，年年如此，固定不变。每年岁气分为六步，每岁各主四个节气，从每年大寒日开始推算，以厥阴风木为初之气，少阴君火为二之气，少阳相火为三之气，太阴湿土为四之气，阳明燥金为五之气，太阳寒水为终之气。每步各主六十日零八十七刻半，六步合计三百六十五日零二十五刻，正合周天一转之数。主气和主运的含义基本相同，但步数各异，因而其所主日数，也不相同。

【客气】

是指时令气候的异常变化，犹如客运一样，年年都有变化，如客之往来无常，故称为客气。这个变动的客气是由司天、在泉决定的。客气的排列是以三阴三阳的次第为序，首尾相接如环无端即：一阴(厥阴)、二阴(少阴)、三阴(太阴)、一阳(少阳)、二阳(阳明)、三阳(太阳)。阴后接阳，阳后接阴，所以说如环无端。每年的第三个客气或者说第三步客气，始终都与司天相同。每年的第六个客气或者说终之客气，始终都与在泉相同。据上述首先根据纪年干支确定司天、在泉。同时等于确定了客气的第三气与第六气，然后再顺推或逆推便可知道这一年的客气变化。

【客主加临】

即在天之客气与在地之主气相结合。

【司天与在泉】

是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴(厥阴)司天，必定一阳(少阳)在泉；一阳(少阳)司天，必定一阴(厥阴)在泉。依此类推。司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。

【运气同化】

就是将五运与六气相结合，用以推测每年气候的变化。

【天符】

通主一年的中运与六气的司天之气相同者，就叫天符。例如戊子年，戊年中运是火，子年司天之气是君火，则戊子年就是天符。天符共有十二年，即戊子、戊午、戊寅、戊申、丙辰、丙戍、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、己丑、己未。

【岁会】

通主一年的中运与岁支的方位、五行相合者，就叫岁会。例如戊午年，戊为火运，午在南方属火；乙酉年，乙为金运，酉在西方属金；丙子年，丙为水运，子在北方属水；丁卯年，丁为木运，卯在东方属木。凡此四年均为岁会。岁会共有八年，即丁卯、戊午、乙酉、丙子、甲辰、甲戍、己丑、己未诸年。

【同天符】

逢阳年中运太过，与在泉之气相合者，叫做同天符。例如甲辰、甲戍年的中运土与这两年的在泉之气太阴湿土相合，就是同天符。同天符共有六年，即甲辰、甲戍、壬寅、壬申、庚子、庚午。

【同岁会】

逢阴年中运不及，与在泉之气相合者，叫做同岁会。如癸已、癸亥年的中运火运与这二年的在泉之气少阳相火相合，就是同岁会。同岁会共有六年，即癸巳、癸亥、辛丑、辛未、癸卯、癸酉。

【太乙天符】

天符与岁会相合，叫做太乙天符。如戊午年就是太乙天符，因天干戊为火运，岁支午亦属火，司天之气又为少阴君火，三气同化，即天气、中运、岁支三气相合，就是太乙天符。太乙天符共有戊午、乙酉、己丑、己未四年。