本文轉自：青島日報

書中財富

機器人時代，我們準備好了？

書名：機器人倫理學導引作者：［希］施皮羅斯·G.查夫斯塔 著尚新建 杜麗燕 譯出版日期：2022.8出版社：北京大學出版社

隨着計算機技術和製造業的不斷發展，機器人已經逐漸走出科幻作品或實驗室，和人們的現實生活產生越來越密切的聯繫。從娛樂到社交、醫療乃至戰爭，機器人的參與已經爲人類傳統的生產和生活方式帶來諸多變革。

但是，在從事“機器人學”的許多專家看來，我們並沒有準備好進入這個全新的機器人時代，對待機器人的方式與對待其他機器設備和人工產品的方式一樣。而這遠遠不夠，我們需要從倫理的角度思考我們與機器人的關係。

這顯然是一個非常敏感的領域，因爲機器人比任何可能製造出來的計算機（或任何其他機器）都更接近於人——無論形態上，還是字面上。這是因爲機器人的形狀和形式，讓我們想起了自己。

絕對不能脫離當今的社會技術考量，獨立研究機器人。

在本書的作者看來，科學家應該時刻謹記，機器人（以及其他高科技產品）可以影響社會如何發展，許多情況是設計研製時無法預測的。人類關注機器人學的一個重要部分是機器人倫理學。

給予機器人的自主性越多，對其道德和倫理敏感性的要求就越多。

目前，關於機器人，尤其是具有認知能力（智能）的機器人，尚無特殊的立法。從法律角度看，人們對待機器人的方式與對待其他機器設備和人工產品的方式一樣。這或許基於如下一個事實：具有完備智能和自主性的機器人尚未運行，或者尚未進入市場。不過，許多機器人學家持有一種觀點：人工智能和機器人工程迅猛發展，依照目前的速度，很快就需要相應的法律。

當前，機器人倫理學有三個不同的方面：

•如何設計使機器人的行爲合乎道德？

•人如何必須道德地行事，鐵肩擔道義？

•理論上講，機器人能夠成爲完全的道德行爲體（ethical agents）嗎？

所有這三方面的問題，必須在機器人倫理學的可行框架下獲得解決。因爲這三個方面代表不同的面向，表明在包括機器人在內的社會—技術框架下，應當如何分配道德責任，應當如何對人和機器人加以約束。

對機器人（或其他自主行爲體）的首要要求是不得造成傷害。澄清道德行爲體的模糊地位，解決人類倫理困境或者倫理學理論問題，是絕對必要的，但只是第二位的。這是因爲機器人具有更多的功能（和複雜性），就必須研發更先進的安全控制措施和系統，防止致命的危險和潛在的傷害。這裏需要指出，機器人的危險與我們社會（從工廠到互聯網、廣告、政治制度、武器等）的其他人工產品帶來的危險沒有什麼不同。製造機器人爲了一個目的，即代替我們承擔任務，將人從各類繁重或危險的勞動中解放出來。但是，它們並不能代替我們過日子，也不能消除我們過日子的需求或慾望。許多情況下，工廠或社會的意外事故被歸咎於機械缺陷，但是，我們很少將道德責任歸咎於機械缺陷。這裏，我們要提及美國步槍協會（National Rifle Association）的口號：“槍不殺人，人殺人。”這並不完全正確。實際上，是“人+槍殺人”。依照這種觀點，在車輛事故中，應該是“人類司機+車”的行爲體爲事故負責。

倫理學總是燒腦的，但它的價值沒有人會否認。

本書從倫理學的基本原理出發，展示了醫用機器人、助力機器人、社會化機器人、戰爭機器人等機器人在各領域的實際應用和前沿突破。同時對中日韓特別是日本的機器人學傳統作了深入梳理，力求對機器人倫理學作全方面、多角度的討論，頗具前瞻性和指導性。

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