（2023·山東菏澤·統考一模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。漢語中，由“格”構成的詞語很多。如：資格、合格、高格，格局、風格、品格，體格、學格、人格，格物致知、有恥且格、自成一格，等等。在成長的過程中，你對以上哪幾個詞語感受最深？請選取兩到三個詞語寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。跋山涉水，叩經問史，風格與人格之爭議久久沒有定論。或言“文如其人”，風格與人格交相輝映；或言“不因人廢文”，不能因人格偏頗而否定其文學創作。月有陰晴，事有兩端，我們應審慎對待風格與人格之爭，持人格之旄節，秉風格之純正。以人格之光芒，點亮文學之燈，人格是文學作品最深處的涵養。文學創作、翻譯甚至評論都浸潤着作者的思想之泉，人格高度是作家不可或缺的品質。著名文學翻譯家許淵衝先生夙興夜寐，上下求索，只爲訂正一個詞彙甚至標點的翻譯錯誤，不懼挑戰權威，只爲字字清明。他從不會懈怠，應付差事，而會字斟句酌，反覆比對外文文獻，爲我們呈現最完美最流暢的譯文。這是一個翻譯家的高尚人格。反觀之，曾一度引起熱議的“毒教材”事件讓人寒心。本是爲小學生編印的教科書，卻夾雜了大量低俗、色情的插圖，這讓祖國的花朵如何健康成長，讓我們的教育談何發展?這是插畫師人格的缺乏，是不能容忍的錯誤。沒有高尚的人格，何來完美的風格?我們必須要培養青年健全的人格，才能塑造他們的風格，“猛志猶在”方可化筆爲劍。以風格之力量，擂動人性之鼓，風格是高尚人格最高處的守望。人在悲憤之時，可謂“杜鵑啼血猿哀鳴”，只有藉文學才能抒發內心的情感。你聽，屈原“被髮行吟澤畔”，大呼“舉世皆濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒”，訴說聲聲，悲憤句句，無一不是對香草美人難再尋的悲嘆。你看，司馬遷遍訪各地，只爲遍歷前人蹤跡，成就一部前所未有的《史記》，一章一表，皆嘔心瀝血，寄意遙深，承載着藏之名山，以待後人的願景。你觸，陸游乾枯凌亂的長髮，“鏡中衰鬢”飽含着多少次衝鋒陷陣，多少次無奈收兵。曾經“中原北望”，年老卻不得“萬家同”；曾經不知世事艱辛，如今只能“書憤”，借文字來排遣英雄的落寞。是文字，是風格救贖了他們飽經挫折的心靈，也是高尚的人格賦予其文辭驚天地泣鬼神的力量。人格與風格如白鷺雙飛，缺一不可。吾輩青年應端方正直，守護文學最真摯的情感，聆聽文學最紮實的思想。古有潘岳文采斐然，一首悼亡詩感人泣下，一篇《閒居賦》引人嚮往，但他卻人不符文，望塵而拜，追名逐利，惹得後人恥笑。今有史鐵生身殘志堅，一篇《我與地壇》讀哭了太多遊子，他用堅強的意志與疾病抗爭，爲我們詮釋了生命的偉大和人格的力量。人生之路漫漫，文學之路悠悠，要想成就文名，先得堅守人性的高尚，作文如此，作人如是。吾輩青年，生逢盛世，自當任重道遠。蘇武堅守正義，持旄節十餘年邊塞，我們亦當堅守人格之高潔，修煉內心以成就風格之純正。且化筆爲矛、爲劍，爲投槍，刺向不平之事，盡顯文學力量。二二元思辨，模仿與創新
（臨用）（2023屆山東省濟寧市高三一模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。
描紅是指在印有紅色字或空心紅字的紙上摹寫，是初學書法的最基礎訓練方法。臨摹是將字帖置於案前，觀察字的形態、結構、筆劃，領會其精神，再下筆仿寫。從描紅開始，到臨摹前人作品，學習他們的筆法、字形、章法，是古人習字的基本要求。在書法實踐中，描紅只能實現形似，臨摹可以做到神似，而要自成一家，必須在此基礎上，進行獨立創作。
以上材料對我們頗具啓示意義。請結合材料寫一篇文章，表達你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。
立意：
1.有效模仿，高效創新。
2.始於模仿，超越成長。
3.模仿要爲我們的創新成長服務。
例文：
論模仿與創新
一說起模仿，有人就會援引“東施效顰”“邯鄲學步”的例子，把模仿貶得一無是處。但這些人不知道，就如學習書法要從“入帖”的描紅與臨摹學習開始，從生硬到熟練，從摹形到摹神，才能達到“出帖”之境，書寫出自己的風格面貌。我們人類也正是在一步步的模仿中完成積累，實現自我成長，創造出新社會。所以，時代青年當在敏於模仿中不斷成長，在不斷創新中成才，唯此才能在時代的大浪潮中行穩致遠。
模仿，是創新的基礎，敏於模範，爲創新奠基。
村上春樹有言：“所謂的獨創，不是別的，就是經過深思熟慮的模仿。”一切創造都是從模仿開始的，創造只是模仿到十足時的一點點新花樣。模仿，是站在巨人肩膀上的高效學習方式，王勃模仿庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”，寫出了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古名句；模仿，是博採衆長的行動智慧，回顧祖國發展的歷程，從“師夷長技以制夷”，到學習蘇聯經驗模式，到走“中國特色社會主義道路”，我們從模仿中不斷摸索，開出的創新之花。模仿，還是獲得創新的靈感源泉，當楊麗萍看到孔雀優美高貴的姿態，不禁心生模仿，最終舞出“孔雀皇后”的一片天空。寶貴的知識文化、智慧的行爲處事、絕美的自然風物等等永遠值得我們用心模仿。“模仿”讓我們以優秀爲榜樣，爲創新奠定紮實基礎。
創新，是模仿的目的，勇於創新，爲成長護航。
模仿雖好，但不以創新爲目的的模仿，都只能走向滅亡。模仿可以惟妙惟肖，甚至可以以假亂真，但“終有根本的缺憾——沒有心”。美國的金門大橋以建築奇偉、氣勢恢弘著稱於世。在金門大橋附近有一座刻意模仿它建造的大橋彎曲大橋，除外觀外，其寬度、實用價值等均勝於金門大橋，但知名度卻遠遜於金門大橋。原因何在？有人意味深長地說：“這就是第一和第二的區別。”一味地模仿，讓人喪失自我，成爲附屬品。會模仿又加以創造，不是更好嗎？“雙減”政策下，新東方模仿直播賣貨，又另闢蹊徑走“雙語”賣貨之路，在直播重圍中走出一條屬於自己的創新之路；那些驚豔時光的故宮文創產品，用創新的方式，將古人的智慧與現代生活相融合，“來自故宮的禮物”成爲了傳統文化的一種全新傳承方式。真正的模仿不是流於表面的，而是思維、方法、策略等方面的模仿，是結合自身實際及優勢的創意性模仿。
沒有模仿，創新只能是空中樓閣；沒有創新，模仿只能是亦步亦趨。讓我們見賢思齊，擇善而從，在模仿中不斷進步；讓我們推陳出新，獨出心裁，在創新中不斷成才。
三漫畫作文，取捨之道
（2023屆山東省煙臺市高三一模）閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
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要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
立意：
1.學會取捨，成就人生。
2.肯舍方能得。
3.於取捨之間，悟人生之道。
4.把握捨得智慧，於平凡中創造非凡。
例文：
於取捨之間，悟人生之道
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，人生海海，作爲新時代青年，如何從容立於天地、活出人生價值是一個值得你我思忖的問題。於我觀之，唯有學會取捨，方能撥雲見霧，成就理想人生。
取捨不僅需要果斷與勇氣，更需要智慧。縱觀當今社會，“內卷”“雞娃”“焦慮症”等現象層出不窮，越來越多的年輕人感嘆生活壓力大，精神內耗嚴重。究其本質，我們不難發現，造成這些問題的其實是人們不懂得取捨之道，不願意捨棄。世間安得雙全法？我們唯有善於捨棄，勇於放棄，方能成就更大的收穫。“柴火不夠怎麼辦？”“把水減少一半就好了”，斯言鑿鑿，聽之信之，活出精彩人生！
歲月繾綣，葳蕤生香。我們唯有從喧囂浮華中抽身，捨棄浮名枷鎖，方可從容立於天地，活出精彩人生。正如海德格爾所言：“人當詩意地棲居”，且看林逋、陶潛，梅妻鶴子、採菊東籬，“誤入塵網中”之後懂得及時抽離，捨棄官場浮名，瀟灑恣意，終成佳話美談、青史留名；且看李子柒，一襲素衣，一個鏡頭，三分田地，萬千觀衆。在她毅然放棄城市生活，選擇回到鄉野實現自己“田園牧歌”的理想時，成功也選擇了她。青年立於世間，也應學會取捨，迎接最好的結果。
失之東隅，收之桑榆。我們唯有學會取捨，懂得轉彎，不因一時的失去而沮喪嘆氣，方可迎來柳暗花明，於平凡中創造非凡。正如漫畫中所展現出來的內容，“柴火不夠怎麼辦？”不必費心地去尋找其他木柴，也無需最終放棄，我們只要轉變思維，勇於捨去一半的水，自然可以實現預定目標甚至縮短水開的時間，迎來柳暗花明。可見，世上無難事，只要懂取捨，人生的無限可能，只在取捨的一念之間。勇於捨棄，方可破局重生。
但爲山海，無問得失。我們唯有捨棄純粹的個人功利主義，將自我融入社會建設的洪流，方可爲民族復興做出實在貢獻。新中國成立七十餘載歲月，滄桑鉅變，換了人間。此中不變的是無數中華兒女舍小爲大、公而忘私的奉獻。錢七虎、孫家棟、鄧稼先、彭士祿，無數科學家紮根在大漠，深藏於地下，隱姓埋名數十載，爲國家鑄造新時代的“鋼鐵長城”；汪勇、鄧小嵐、陳陸，千千萬萬如你我一樣的普通人恪守崗位，逆流而上，在祖國需要之際挺身而出、擔當奉獻。我輩青年理應學習他們的取捨之道，不負時代，不負使命。
一個人的生命長度是有限的，在有限的人生中活出生命的深度和廣度，最能體現生命的分量。萬事萬物皆有得失，放眼世界，縱觀千古，莫非如此。立足於新時代，我輩青年理應勇於捨棄那一半的水，舍常規得突破，舍浮華求本真，舍小我成大我，於寰宇大潮中揚帆奮進，讓青年之光照徹大千與微塵。
（2023·山東濰坊·統考一模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。八十多年前，革命志士方誌敏曾在《可愛的中國》中堅定地說：“中國一定有個可讚美的光明前途。”現在，先輩夢想已成現實，中華盛世如其所願。據近期一項對新時代青年的調查，他們較爲關注的關鍵詞有：中國式現代化、人類命運共同體、中國故事、鄉村振興、太空出差、和諧共生、新賽道、煙火氣、國潮熱、卡脖子。請從中選擇兩三個關鍵詞，給方誌敏寫一封信，呈現你對新時代中國形象的認識和思考。要求：選好關鍵詞，使之成爲有機的關聯；選好角度，確定立意，自擬標題；符合書信基本格式；不要套作，不得抄襲；統一以“濰生”爲寫信人，不得泄露個人信息；不少於800字。誠如您所言：“中國一定有一個可讚美的光明前途。”迴歸往昔，如您一般的革命志士，用生命換來珍貴的火種，用熱血澆灌萌發，建立了嶄新的中國。而今一代代中國人砥礪前行，用中國故事書寫着盛世的輝煌。不同以往的是，今日之中國已經站在歷史的新賽道上，在科技強國之路上大展身手。我們既有“摶扶搖而上者九萬里”的機遇，亦面臨“成如容易卻艱辛”的諸多挑戰。不過您請放心，變化的時代，不變的中國人，變化的中國故事，不變的中國精神。站在這塊歷經風雲變幻的土地上，我們正在以全新的中國故事，積聚前行的力量。您或知，第一代核潛艇首任總設計師彭士祿，是我國第一代核潛艇首任總設計師，爲了祖國核事業隱姓埋名數十年，甘做中國核動力事業的“拓荒牛”，直到93歲，他才依依不捨地離開工作崗位；您或知新時代愚公毛相林立志帶領村民修路走出“天坑村”，歷時7年， 腰繫吊繩，用鋼釺、大錘在絕壁上鑿出8000米長的“天路”；您或知2021年，中國航天進入“空間站時代”。“感覺良好”響徹星空。中國航天不斷探索星辰大海，這是最浪漫的中國故事。沒錯，中國故事仍然是這麼鮮活生動，記錄着我們中國在新賽道上前每一個嶄新的步伐。當然，前行的步伐有偶有疑慮和躊躇，偶有失望和嘆息。沒有一往無前的賽道，更沒有一蹴而成的事業。正是在和挑戰較量的過程中，中國形象才愈加鮮明，中國底色才更顯濃郁，中國故事彰顯的是“蟬鳴林逾靜，鳥鳴山更幽”的從容不迫 ，亦是“千磨萬擊還艱勁，任爾東西南北風”的堅韌不拔，是“清澈的愛，只爲中國”的熾烈忠誠，更是“雖千萬人吾往矣“的堅定如一。我們不懼怕決困難和負面情緒，而是直面風浪，奮勇而行。正如馬克吐溫所言：“黃金時代在我們面前而不在我們背後。”我們不逃避問題，而是解決問題。黃金時代孕育於每一個今年的勇毅前行，每一個今天的腳踏實地。那些同您一樣的革命烈士爲我們埋下了珍貴的火種，用熱血澆灌萌發，一代又一代中國建設者，不斷奮鬥，砥礪前行，在今天，它開出了花朵，結出了碩果。我們的現在，正是您心中所想所盼，我們所享的這盛世繁華，正如您心中所願！大江流日夜，慷慨歌未央，請相信，我們時代青年必將不負盛世，不負未來！我們願以身效先輩，賡續革命精神，接力奮鬥的火炬，續寫一段又一段精彩紛呈的中國故事！讓中國在新時代新賽道上大步向前!（2023春·湖南嶽陽·高三統考階段練習）閱讀下面的材料，根據要求寫作。人們常說：距離產生美。這裏的距離不僅僅指時間、空間上的，也指心理上的。人們看樹的倒影，看旁人的境遇，都好比站在陸地上遠看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閒自在地玩味美妙的景緻；而看樹的正身，看自己的境遇，都好比乘海船遇着海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。所以，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。以上材料對我們頗具啓示意義。請以“我們與美的距離”爲題，結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。人常言：距離產生美。我們與美的距離不一定在時間、空間，也在心間、想間。我們可以對美的距離進行“調焦”，以合適的距離對準實際人生，獲得更美、更值得過的生活。一方面，我想用老子所言“少則得，多則惑”來解釋。當我們與事物留有距離時，也爲想象留下了空間。既然事物未成定論，我們便能用想象的工具完成自我意識的超越，想象出一種滿意的狀態來彌補現實的不足，以達到我們尋找到思想的“世外桃源”的目的。另一方面，距離感意味着自我中心被排斥在外，功利性被排斥在外。米蘭·昆德拉在《不朽》中曾言：“痛苦是自我中心的偉大學校。”而我卻想改爲“自我中心是拒美於千里之外的毒藥”。人非工具，可我們在功利導向的單向度社會中太容易將“我”作爲達到功利目的的一種工具，所以一切境遇都爲“我”服務，利己則好，因爲這樣能達到我們的功利性目的。這樣就使得生活全然抽象爲一個目標，一切事情尤其是好事都得爲“我”服務，我們也就無法掙脫自我膨脹的道路，難以跑到另一條道路來審視生活。譬如池子裏的鯉魚，只能看見自己的一片池塘。工具理性的強勢帶來了價值理性和審美能力的讓步。我認爲不是的。美的距離感並不取決於參與主體是誰，而取決於自我心靈的調適，用心靈這架“照相機”來調節焦距，對準事物。我們可以接受事物，但不依據一個具體單向度的價值觀，而是用多角度來看。就像黑塞在《談讀書》中說的那樣，這種調節不同視角來看事物的努力本身便有意義。我們也可以改變思路，用行動去調節距離。就像梭羅在瓦爾登湖用“似隱非隱”的狀態來回答現代社會的功利命題。置身現實生活而仍能品嚐出美的並不在少數。顏回將貧苦生活放在遠處，只品其君子之樂與寧靜之美；馮至在山中小木屋將艱苦條件拋諸腦後，盡情享用自我與自然的哲理之美；大衛·科波菲爾直面受挫的不幸人生，用有書作伴拉開與現實的距離，保有內心的豐盈。我們感受美的合適距離就是我們不受實際的切身的利害牽絆的心態。而作爲高三生，我們與美的距離也正在一念之間。倘若將學習備考看作自己通往成功的必走之路，以“必須”來給自己束縛，整日盯着自己眼前三尺書桌，以爲貼近生活，實則讓美無處萌生。而若將它視作人生的一個階段，用旁觀者的視角來看自己的每一點進步，爲自己歡呼，爲生活會心一笑而不爲你爭我奪而煩惱，是否也是一種美呢？羅曼·羅蘭說：“真正的英雄主義是在看清生活的本質後依然熱愛生活。”而即便是直面現實的我們，也可以跳出“自我”的束縛，探索與美的合適距離。與美“雙向奔赴”，豈不樂哉？
