縉雲丨陳志：曾國藩摯友馮卓懷的萬州歲月

萬州文峯塔圖/汪昌隆

曾國藩摯友馮卓懷的萬州歲月

文/陳志

重慶萬州長江南岸有一景曰“翠屏雙塔”，低處林木掩映者爲“回瀾塔”，醒目立於山巔者爲“文峯塔”。“文峯塔”的玲瓏塔影，在罡風流嵐中巋然不動，在晨曦落霞中熠熠生輝。

一個春暖花開的日子，我偕幾位文友登臨文峯塔，平湖春色奔來眼底，頓覺心曠神怡。“萬山峨峨，峙江之沱。浮圖聳出，神秀天摩……”我心中默誦《文峯塔記》，以這種特有的方式致敬一位逝去百多年的先賢。

他，就是《文峯塔記》的作者、咸豐年間萬縣（清代萬州名萬縣）知縣馮卓懷。

清同治《萬縣志》記述馮卓懷政績原文

任職萬縣有賴曾國藩保舉

馮卓懷（1813-1888），原名作槐，字樹堂，晚號暨叟，湖南長沙人。道光十九年（1839）高中湖南鄉試解元，即舉人中的第一名。

馮卓懷9歲喪父，備嘗人生艱難。自中舉後，他參加了8次會試，但均與進士無緣。馮卓懷仕途坎坷，惟有三年萬縣知縣歲月最爲出彩。

馮卓懷的一生與“晚清第一名臣”曾國藩結下了不解之緣，任職萬縣也與曾國藩有關。

據湖南文史學者李超平考證，馮卓懷最初進京參加會試，就結識了剛於上年考中進士的曾國藩。論年齡，他比曾國藩小兩歲；論科舉資歷，同爲“小鎮做題家”，他比曾國藩遲五年中舉；論籍貫，二人同屬湖南長沙府。兩人很快成爲摯友，馮卓懷在京城當“北漂”時就住在曾家，還曾給其長子曾紀澤做私塾教師。

曾國藩在其家信、日記中多次提到馮卓懷（樹堂）。說他是“躬行心得”之人，“極爲虛心，愛我如兄，敬我如師”。又說他“進功最猛”“虛心固勝我十倍”“至情動人”，曾國藩常在日記裏反省自己，以樹堂爲鏡，照出了自己的所失之處。曾國藩曾在日記中寫道：“樹堂因時事日非，憤悶異常，閱看《紅樓夢》以資排遣，餘亦閱之”。《紅樓夢》在當時是禁書，能在一起閱讀禁書的，關係必定非同一般。

馮卓懷三十初度，針對他科舉艱難、而立未立的窘況，曾國藩專門寫下《反長歌行》進行勸勉。次年九月，曾國藩出任四川鄉試主考官，行旅中倍感孤寂之際，寫下《梓潼道中有懷馮樹堂陳岱雲》一詩，可見彼此交情之深。

馮卓懷堅持到咸豐三年（1853）春再次會試不第，才通過會試後的大挑，選取了湖南武岡州的學正（類似今教委主任）一職。但未及上任，曾國藩就開始創辦湘軍，馮卓懷和郭嵩燾等幫他籌集軍餉有功，曾國藩上奏朝廷保舉馮卓懷“請以知縣在任候選”。曾國藩爲了好友能夠仕途順利，還曾專門致函時任四川總督王慶雲，以聽聞馮卓懷有奉公守法的好評爲由，委婉地請求關照。馮卓懷先後在四川萬縣、彭縣、華陽等縣任職共四年，勤勉有加，擬調貴州升職，後因祖父去世辭職，回原籍守孝。

咸豐十年（1860）四月，曾國藩代理兩江總督，致信邀請剛剛離職的馮卓懷出任幕僚。馮卓懷於當年十一月來到了臨時督署所在地安徽祁門縣城，隨後奉命督建縣城各處的碉樓。不過，因爲工程建設的一件小事未能完全遵照曾國藩的旨意辦理，被曾國藩聲色俱厲地當衆訓斥，他一怒之下，拂袖而去。這場並不算嚴重的衝突，卻徹底改變了馮卓懷的人生軌跡。

直到“祁門失和” 10年後的同治十年（1871）春，馮卓懷來到南京入住兩江督署，這對老友才冰釋前嫌。馮卓懷的南京之行，是一次和解之旅、交心之旅，他的到來，也使曾國藩的負疚感在一定程度上得到了解脫。後來，他請來攝影師，爲曾國藩留下了唯一一張傳世照片，還爲曾國藩踏遍湘鄉山水選擇百年之地。曾國藩去世後，馮卓懷沉痛撰聯：“身都將相，手挽乾坤，曠代勳名隆天恩恤；氣壯山河，心依日月，中興碩輔全楚完人。”

馮卓懷與曾國藩有不少砥礪共進的朋友。馮卓懷與安徽池州知府陳源兗、晚清名將江忠源、中國首位駐外使節郭嵩燾等交情尤爲深厚。能躋身以曾國藩爲“羣主”的晚清最牛朋友圈，馮卓懷絕非等閒之輩。在萬縣的三年知縣歲月，他秉持湖湘學子經世致用的理學傳統，將滿腔赤忱奉獻萬縣，除時弊，肅吏治，恤百姓，傳文脈，書寫了跌宕人生的華彩樂章。

馮卓懷書巴陽峽“普同利濟”石刻圖/駱仁新

善溢巴陽利濟蒼生

咸豐七年（1857）初夏，馮卓懷從長沙來到萬縣赴任。上任伊始，便遇到巴陽渡江船的糾紛，官司直接打到了縣衙。

巴陽峽，古稱“龍盤石”，是川江上著名的“單行道”，兩岸民衆的往來全靠渡船。早先，渡船以私渡的方式經營。清乾隆年間，巴陽渡船是黃柏人熊倫的營生，父子相傳，世代承襲。到了咸豐年間，渡船傳至熊承芳，那時往來於兩岸的行人增多，利益關係日趨複雜，渡口的經營權在私人之間“遞相典售”，矛盾逐漸顯現，乃至官司不斷。

馮卓懷親臨巴陽峽兩岸實地“調查研究”，發現巴陽渡口非比一般，是連接萬縣東部與雲陽西部的南北交通要津，人流量大。在如此重要的地方，渡船由私人掌控經營，弊端多多。馮的老家湖南長沙，義渡較爲普遍，管理也很規範。當時萬縣也有義渡，但多不長久，屢經興廢。見多識廣的馮知縣決定借鑑長沙經驗，“力破除之”，變私渡爲義渡，實現平穩運行。

他出面倡導兩岸百姓共同出資，特別是有頭有臉的士紳富戶帶頭捐錢，設立巴陽義渡。爲了推進事情儘快辦成、辦好，初來乍到的馮卓懷帶頭捐銀30兩。要知道，知縣當時的“工資”是每個月大約66兩銀子，這位馮知縣能捐出自己半個月的“工資”，來推動距離縣城數十里、堪稱邊遠的黃柏巴陽設立義渡，真不是那類高高在上、養尊處優的縣太爺能夠做得到的。

馮知縣的倡議得到了兩岸百姓特別是熊氏族人的積極響應。其中熊勝的後嗣捐錢達620串，摺合白銀270多兩。設立義渡的資金很快募集到位。在馮知縣的監督下，這筆錢主要用於置辦船隻和購置“義田”。所謂“義田”，就是義渡的田產，“義田”屬於公有，租與佃戶，每年產生的租金（谷）收益，用作義渡船工的薪酬和船隻的維護。爲確保義渡的正常運行，他還督促制定了具體的管理章程。

這年冬天，巴陽義渡正式啓用。此舉既方便了百姓出行往來，又化解了矛盾，凝聚了人心。義渡開通的那天，巴陽峽兩岸百姓歡呼雀躍、奔走相告。這一善舉，令當地百姓深爲感動，幾個讀書人湊錢請工，在巴陽峽北岸石壁上鐫刻了“善溢巴陽”四個大字，每個字高近1米，乘船過峽的人們，站在船上也能看個一清二楚。

巴陽義渡的成功開辦，讓馮卓懷倍感欣慰，他揮毫寫下《黃柏溪義渡》一文，留下了“人之慾善，誰不如我”的慨嘆。經由他推動，義渡善舉，在萬縣得以推廣。三年後，人們在城區苧溪河口也開設了義渡，馮卓懷又欣然撰寫了《苧溪義渡碑記》。

此後不久，馮卓懷離任。離開萬縣前，他親筆寫下“普同利濟”四字，令人刻在巴陽義渡渡口旁的崖壁上，旁署“咸豐十年知萬縣事馮卓懷爲巴陽義渡書”，與字體同大的“善溢巴陽”隔峽相望，相映生輝。

巴陽義渡自咸豐七年（1857）設立以來，一直運行至上世紀50年代初改爲集體企業。近百年時光裏，船工和乘客換了一茬又一茬，義渡卻按部就班，風雨無阻。淳樸的鄉民們自覺遵循着前輩傳下的規矩，照章辦事，不曾逾越。

除了推行義渡，馮卓懷還爲老百姓辦了不少實事。民有訴訟，及時審理，迅速結案，絕不拖延；興建祭祀神農的先農壇，並釐定訴訟費、檢驗費及解押費；整肅吏治，衙門辦事人員和差人不得相互勾結，狼狽爲奸；濟民於水火，設置救火局，增添安懷所，隆冬時節給生活無着的老弱施粥，給老百姓以實惠和溫暖；整頓民間聯防團，防範盜賊，明確團長權限，排解糾紛。曾國藩對馮卓懷的功名事業十分關注，在馮卓懷的稟文上，他曾這樣批示:“勤、廉二字，是居官根本，該署令頗能從此著力，案到即辦，是勤於治事也。”

馮卓懷任職萬縣期間共有11篇詩文存世，均爲不假雕飾的紀事體，抒寫閒情逸致的一篇也沒有。這些詩文爲後世解讀其爲官心跡提供了鑰匙。尤其是他的兩首敘事長詩——《石龍洞祈雨紀事》和《甘霖洞祈雨紀事》，給人留下的印象深刻。在石龍洞（新田鎮鹽井龍洞），馮卓懷“民命我爲請，詣禱申恭虔”“拼死抵靈湫，奮勇逾危巔”，翻譯過來就是：“我爲民請命，到石龍洞恭敬虔誠地祈雨。”“冒着生命危險越過洞內幽深的水池，奮勇跨過危崖高頂。”在甘霖洞（位於鐘鼓樓街道北山大道），他寫道：“山農向天泣，大春吾室空。小春更不播，微命付蒼穹。縣尹恧薄德，竊祿誠無功。顧惟羣黎愚，何罪荐饑逢”。用今天的話說：“山裏的農夫仰天長泣，大春種植的穀物已經喫完了，小春作物因天旱無法耕種，只能將卑微的生命託付給上天了。作爲縣官我自慚德行淺薄，受了官職卻誠然無功德。想到衆多的百姓，他們何罪之有遭逢連年災荒呢。”一位因爲天災而憂心自責，爲民請命而不惜涉險“拼死”的清官形象躍然紙上。兩首情真意切的敘事詩，讓一百多年後的我們，有幸觸摸到一個披肝瀝膽、情繫蒼生的高貴魂靈。

馮卓懷曾前往祈雨的石龍洞（即新田鎮鹽井龍洞，又名西遊洞）圖/王安全

不遺餘力推動崇文興教

湖南自古就有“惟楚有材，於斯爲盛”的美譽，特別重視文化的傳承和人才的培養。馮卓懷所處的晚清，正值湖湘大地傑出人才第一次“井噴”時期。深受湖湘文化浸潤的他，骨子裏對文脈傳承、興教一方情有獨鍾。他嘔心瀝血、宵衣旰食，在萬縣知縣任上以一己之力幹成了崇文興教的四件大事。

傾力建書院。爲推進萬縣書院建設，他不僅殫精竭慮、奔走呼籲，而且帶頭捐銀，僅縣誌記載的三筆就達570兩，接近他一年薪金的總和。晚清一兩白銀的購買力，大約相當於今天的200元（人民幣），照此計算，馮卓懷在萬縣捐資助學總計達驚人的11萬餘元（人民幣）。翻遍清代及民國縣誌，歷任地方官無出其右者。據清同治《增修萬縣志》記載，馮卓懷甫一到任，就爲擴建縣城萬川書院捐銀500兩，倡募錢四千餘緡（串，每串一千文），購置書院田畝，增加學習津貼，嚴格課堂規範，祭祀宋代五子（周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹），勸導學子們刻苦讀書學道，“由士希賢，由賢希聖”。還親自到書院爲學子講學，培養了一批優秀人才。同年，他聽聞廩生金維斗等人正在募集資金，在三正裏三甲丱峯山（現甘寧鎮境內）鄉賢何西夏授徒著書處籌建書院，馮卓懷又捐銀30兩，並倡募銀四百餘兩。書院建成後，他提筆書寫了《丱峯書院碑記》。文中他寫道：“夫立鄉學，表宿儒，存遺書，勵後進，是誠有司之事”。其意爲，設立鄉學，表彰和推薦修養有素的儒士，保存其著述，以激勵後學者，這實在是地方官的應盡之責。咸豐九年（1859），在大周裏一甲紅巖寨（現餘家鎮境內），鄉紳餘茂林等捐建太和書院。馮卓懷得悉後，再次捐銀40兩，並撰寫《太和書院碑記》，對“立學鄉閭，詩書弦誦”的餘氏大加讚賞，認爲此舉有利於革除浮薄，涵養敦厚質樸的社會風氣。

主修萬縣志。南宋王象之《輿地紀勝》中曾記載：“《南浦志》，趙善贛編。《新志》，王子申序”。由此可見，萬州在宋代已有地方誌，但卻早已失傳。馮卓懷甫入萬縣，就閱讀了乾隆十年知縣劉高培編撰的《萬縣志》，感覺有些簡略而雜亂。他了解到，清乾隆《萬縣志》刊行103年後，曾任萬縣訓導（類似今教委副主任）的龔珪續修未就。八年前，後任萬縣訓導的範衡泰接力編輯，付出了大量心血。馮卓懷到任後，以原書稿爲底本，蒐集整理、刪削修改，竭盡心力主修了清咸豐《萬縣志》。全志分爲地理、官職、人物、典禮四卷，下設40個篇目，對萬州的疆域、沿革、建置、山川、戶賦、古蹟、職官、人物、典禮等方面的內容都作了詳細的記述，尤其對萬州的建置沿革等重要史實作了深入考證。清咸豐《萬縣志》，雖然囿於歷史侷限，存在重官輕民、重農抑商、男尊女卑、封建迷信等消極因素，但對於後世人們研究萬州的歷史演進，傳承文脈仍然具有重要的參考價值。

傳揚西山碑。馮卓懷出身解元，精於書法。到萬後遍覽縣城周邊的歷代題刻，尤其喜愛黃庭堅留題的《西山碑》，有馮卓懷《流杯池紀事》一詩作證：“建中靖國遺碑記”“但令山谷龍蛇在”。據《寰宇訪碑錄》記載，咸豐七年（1857）馮卓懷到任伊始，就將《西山碑》拓本寄送曾國藩分享，曾國藩愛不釋手，稱其爲“海內存世黃書第一”，使西山碑名揚天下。按曾國藩自己的話說，他的書法成就得益於黃庭堅、李邕二人，如有神助，下筆有神，如遊雲驚龍，功到自然成。想必他一定從“黃書第一”的《西山碑》中汲取過營養。馮卓懷的用心之舉，讓《西山碑》迅速“出圈”，驟然升值，其朱拓本價格可達四兩紋銀。當時夔州府進京赴考的士人，都要帶一兩幅《西山碑》拓片，用於打點關係，求得關照。

倡建文峯塔。振興第二故鄉萬縣的文風，是馮卓懷的夙願。爲此，他倡導新建文峯塔於江南亮子山巔。文峯塔，即俗稱的“新寶塔”，位於“舊寶塔”回瀾塔上方。如果說洄瀾塔祈盼“寶塔鎮河妖”，那麼文峯塔則呼喚“文運興萬州”。馮卓懷《文峯塔記》作於同治八年（1869），斯時馮已離任九年，但建塔之舉是他在任時議定的，經費也是他籌集的，疑因遭遇匪患而延至九年後方纔建成。文峯塔落成之際，萬縣士紳特地致信長沙，請他作文以銘記。《文峯塔記》文字精煉，語言暢達，銘文部分則大氣磅礴，筆力雄健，與此塔珠聯璧合，相得益彰，如金石之鳴，有洪鐘之音。

與太和書院一脈相承的餘家中心小學圖/何巖松

政聲人去後民心自有衡

咸豐十年（1860）三月，馮卓懷離任。因政績突出，馮卓懷深孚民望，萬縣士紳赴省爲其請功，得以通報各州縣予以表揚，以候補知府候任。十二月，朝廷下諭“四川候補知府馮卓懷在川年久，深洽輿情。前經駱秉章（時任四川軍務督辦）奏調隨營。”“並飭馮卓懷星速前往，以資差委。”令人扼腕的是，因寧折不彎的性格，他的大好前程卻在高光時刻戛然而止，以一介布衣終老桑梓。

歷史是公正的。清同治《萬縣志》、民國《萬縣志》和光緒年間編訂的《萬州鄉土志》，均對馮卓懷的政績給予了褒揚。清同治《萬縣志》這樣嘉許馮卓懷:“爲政猛以濟寬，興利剔弊，除莠安良。”評價他任職期間人民安居樂業，社會安寧祥和，其德政深受萬縣民衆擁戴。他總結提煉治理萬縣的經驗，苦心孤詣訂立《安鄉政令》，將興利除弊的安民舉措上升到制度法令層面。據《萬縣鄉土志》記載，萬縣《安鄉政令》得到四川總督府的肯定，要求省內各州縣推廣執行,其“口碑至今不衰”。

滄桑百年，世事變遷。因三峽工程建設，巴陽峽連同“善溢巴陽”“普同利濟”等石刻已永存水底，但馮卓懷與巴陽義渡的善行故事，卻在兩岸百姓中代代流傳。2023年春，方言小品《義渡巴陽峽》被萬州文藝工作者搬上舞臺，首演在馮卓懷踏石留印的黃柏鄉舉行。

可以告慰馮卓懷的是，他傾注心血的清咸豐《萬縣志》，成爲我們研究萬州人文歷史的重要文獻，2022年萬州區史志研究室將其校注出版，利濟當今，智啓未來；他捐款新建的太和書院演變成了後來的餘家中心小學，“詩書弦誦”一脈相承，薪火不息；他極力推介的《西山碑》，得到了精心保護，已成爲萬州歷史文化的一張耀眼名片。值得一提的是，馮卓懷離世24年後，在他“大啓人文”的丱峯書院附近，出生了一個幼時叫何永芳、後改名何其芳的小男孩，在時代的洪流中砥礪成長爲我國現代著名詩人、散文家、文學評論家，中國科學院文學研究所“掌門人”。他曾在萬州雙塔對岸的萬縣第一中學就讀，而馮卓懷冀望“砥石成業、梓里輝多”的文峯塔，如燈塔般照耀了這個少年的鴻鵠之志，目睹了萬州近代以來的文風蔚起、英才迭出。

文峯巍巍，江流浩蕩。仰望文峯塔，我的腦海裏總會浮現一個耿介善良、仁德親民、慎思篤行、清廉公正的儒生縣令形象，一位兼具遠見卓識與民生情懷的近代先賢。

馮卓懷，正在爲越來越多的萬州人所熟知、所景仰、所緬懷。