品讀 | 遼代佛像之美

遼朝（916－1125），國號大遼，又稱契丹國，是中國歷史上由契丹人建立的一個朝代，統治從公元916年至1125年，長達210年。契丹族首領耶律阿保機在907年稱「天皇帝」，916年，耶律阿保機登基稱「大聖大明天皇帝」，國號「契丹」。

遼代彩繪木雕水月觀音像，高118.1cm，此尊佛像姿態絕美，請看觀音放在膝部的手臂線條的塑造，真是不朽的傑作，大都會博物館中國館藏。

遼代觀音像

918年定都臨潢府（今內蒙古赤峯市巴林左旗南波羅城）。947年南下中原，攻滅五代後晉後改國號爲「大遼」，983年改爲「契丹」，1066年改爲「大遼」，直到1125年3月26日爲金朝所滅爲止。

水月観音菩薩半跏像

遼朝的宗教以佛教和薩滿教爲主，遼朝佛教基本上繼承盛唐的教學佛教。早在唐朝唐武宗發動滅佛事件時因爲河北諸藩鎮不聽從，大量僧侶與佛教文物流向河北地區，使得當地佛教文化蓬逢發展。902年龍化州建開教寺，爲佛教北傳契丹的起始點。918年遼上京又建佛寺，佛教逐漸爲契丹人所信仰和崇尚。926年遼朝滅渤海國後，俘渤海僧人崇文等57人至上京，又建天雄寺。遼太宗等遼朝皇帝也採取保護佛教政策，尊崇佛教，佛教大盛。

來自山西的遼代木雕彩繪水月觀音菩薩像，現藏於美國納爾遜藝術博物館

遼代佛像通常都是兩肩寬厚，身軀飽滿，上半身偏長，給人以凜凜堂堂、偉岸端莊之感，且殘留着唐造像濃厚的遺風。如果參照遼寧義縣奉國寺脅侍菩薩、天津薊縣獨樂寺脅侍菩薩、大同華嚴寺薄伽教藏殿造像以及山西應縣木塔造像，便可以看出這些形體造型上的一致性。

遼代觀音石雕頭像

佛像面形豐圓飽滿，肉髻低矮平緩，螺發正中又嵌一髻珠。要知道，髻珠是唐代出現的，此前偶有所見，在唐末五代以後流行，在此之前幾乎沒有發現，而髻珠在遼、宋時期的佛像上都可以見到。這些佛像的臉形與髮髻，與遼寧義縣奉國寺遼代佛像和大同華嚴寺薄伽教藏殿的主尊佛像甚爲相似。若與應縣木塔第一層西壁壁畫主尊佛像相較，那低平的肉髻，寬闊的前額，圓形的臉龐，可看出頗有一致之處。

遼銅漆金阿彌陀佛坐像

若在遼代金銅佛像間多進行對比，便可發現遼代佛像面目五官極爲相似，從那似乎是朦朧的睡眼和那修眉薄脣來看，遼代金銅佛像如同出自一人之手，故推斷很可能是同一技藝傳承的藝匠所作，而且製作年代大致相近，不會相去太遠。

遼代銅鎏金觀音

遼代佛像，藏美國克利夫蘭藝術博物館

遼代銅鎏金佛造像

從遼代金銅佛像的蓮座看，均爲束腰大仰蓮式，蓮瓣肥碩飽滿，舒展自如，花瓣尖端又向外翹起，十分生動，蓮座下層或爲俯蓮瓣或爲三層臺階式。這種盛開的仰蓮座在隋代以前所見不多，而大仰蓮座在宋遼時期最爲流行，且花形飽滿，呈怒放狀。如延安子長鐘山北宋石窟佛造像均爲仰蓮座，大同華嚴寺及應縣木塔的佛像座亦如是。據子長鐘山石窟題記爲北宋治平四年（1067年）所鑿，恰與應縣木塔（遼清寧二年，1056年）始建時間大致相同，可知此種形式的蓮座曾廣泛流行於宋遼時代。