與朋友相約看畫，對展廳內一幅作品，着實入迷。其山石浚法，重守傳統之妙。譙石西澗，枯木疊影，多有荒寒蕭疏之景。友人看到上面的字跡問：“八大山人，是哪八個？”旁邊的老者回答：雪個、個山個、人屋、刃菴、書年，何園個山驢漢，驢屋和傳綮。

提及八大山人，當今書畫界無人不知，無人不曉。很多當代書法家的創新之“勇氣”，也多來源於此人的癲狂。要說爲什麼？當今許多書法“名家”、“大家”，自作自主認他做了祖師爺。以至於很多時候，筆者時常感慨，八大山人書風，與現今書法創新有着什麼樣的區別？

說八大山人，繞不來他特殊身世。他是朱明王孫，見證了國難衰亡，揹負家國覆滅的劇痛。由養尊而處優之宗室子弟，淪爲了四處躲藏的新朝欽犯，一雙文人之手，拿不起刀劍棍棒，除了寄情與筆墨紙間，只能披髮避世，體會衆生百態。冷暖炎涼，盡在其中。對明忠心耿耿的朱耷，以明朝遺民自居，不肯與清合作，或許看淡了人世俗塵，削髮爲僧，成了一個十足的怪和尚，或許這正是八大山人的悟與禪。

而他的悟，是一種傲慢的灑脫；而他的禪，是一種癲狂的自由。他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。這樣的形象，正是朱耷自我心態的寫照。畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢於紙素，可謂“墨點無多淚點多，山河仍爲舊山河”。至於何爲放得下，何爲放不下？箇中滋味只有朱耷心中所知。

他寄情於畫，以書畫表達對舊王朝的眷戀。然而他的書法，確是人生百般滋味的冗雜。我們看到了他的放任與恣縱，卻不知他墨出古風的融合，而這種勇毅，需要深厚的功底，才能雜糅出骨筋的蒼勁圓秀，清逸橫生，渾樸酣暢而又明朗秀健。沒有一定書法基礎的人，是讀不懂八大山人的章法的。朱耷的畫作對後世影響極大，書法亦如此。

他是修行多年的僧侶，詩、書、畫往往禪意深幽；他行爲怪異，時瘋時啞，時而又無比正常；他癲狂入道，得書者真諦，從而大道至簡，簡而瘋狂。他的“八大體”，至今爲人賞心悅目。他用筆的簡與圓，是沉浸了書法真義的久有所悟。這種瘋狂還真不是一般人可以做到的，是藝術創新對傳統的一種延續，更飽含了精藝求新的堅定信念。

那今天呢？如射書大師的針管噴墨、吼書代表曾翔的大“格局”、鏡子書者王冬齡的“圈圈圈圈”等等，呃的乖乖，這些人也敢說似顛若狂？其實，是人太狂妄罷了。當今的書法格局，一目瞭然。書協可以說，依然代表中國書法的最好水平。筆者肯定民間書法家的水平與成績，但不容置疑的是，還真沒有幾個民間書法家，可以立得住腳。比之八大山人，今天的書協更需要“創新”二字，來掩飾我國書法的停滯不前。

但是，求新談何容易？

捫心自問，放眼全國，有一個書者在變新的道路上，超越古人的嗎？沒有，是真的沒有。八大山人的成功，不只是他的才華橫溢，更是日積月累，年復一年的學習與鑽研。而學習，就是好好學習，天天向上。這個學，學的是守護書法的精華；這個向，向的是書法文化的“時代意義與傳承”。創新是沒錯的，但是如八大山人，是站在巨人的肩膀上作爲起點的，而今天的書法家們，是以譁衆取寵、樂衷於旁門左道！