官员致士罢官都喜欢到嵩山

嵩山是道教圣地之一，居五岳中之中岳，中岳神是道教中的尊神，中岳庙是中国古老的著名道观。嵩山是历代帝王封禅告成之地。据《中国隐士与中国文化》一书中的统计，唐代隐居嵩山的人数，在诸多名山中居榜首。在隐士文化中，隐逸即是远遁江湖，与政治权力中心的距离非常遥远，但是嵩山隐士比较特殊。

唐代自高宗起就在嵩山造奉天宫，武则天在洛阳称帝，花了很大精力营建东都。嵩山与东都洛阳近在咫尺，可以说是毗邻政治核心区域，官员致仕、罢官归隐多喜前往嵩山，很多官员名士在嵩山有别墅，例如“我家有别业，寄在嵩之阳”的官二代崔宗之。

嵩山 中岳庙

隐居山林求清净？目的不纯

唐代嵩山的隐匿文化带有高度的政治化和功利性，但是与长安边上的终南山相比，嵩山避居还是更为含蓄。读书人避居嵩山，也许不是真的为求清静，而是想尝试走一下“终南捷径”。

李涉、李渤兄弟早年“乐佳山水”，隐居庐山香炉峰下，过了一段清静日子，后来向往仕途，遂徙隐嵩山，不久李渤就出山为官，李涉也进了陈许幕府。年轻时的王维被贬为济州司仓参军，一度隐居淇上，后来重鼓勇气，迁徙至嵩山，并向张九龄献诗，得以再度出仕。

李白能受到玄宗注意，进而被召见，也是嵩山道教的朋友帮忙——受到元丹丘和持盈法师（玉真公主）的推介，李白被传召的理由其中之一就是“素蓄道义”。可以说，二入长安之前，李白学道的目的也许并不单纯。

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