《道德經》講：天地不仁以萬物爲芻狗。

這句話從字面來看，就和“人不爲己，天誅地滅”一樣，容易被誤解，而這個易被誤解的點，則在“芻狗”二字。

什麼是芻狗呢？

芻狗是古代祭祀時用草紮成的狗，作用類似現代的花圈。

魏源本義：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”

狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因爲用不起豬、牛、羊等大的牲畜）。隨着社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎一隻狗形來代替（就相當於後來在拜祀的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣）。

芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到祭祀結束以後，這芻狗自然就沒用了，因爲是用草扎的，要麼當柴火燒掉，要麼就直接扔掉了。

明白了什麼是芻狗，也就應該明白這句話了。

無論尊卑，天地面前，一視同仁。

《易傳·繫辭上》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”是古人描述天地自然的秩序，並依此秩序來說明君子德與業的關係。

漢代以後，封建君主地位得到加強，天尊地卑被學者曲解成社會地位的不可逾越，以取悅君王。

所謂尊卑，不見得就是褒貶，尊，是虛無的光環，因稀而精而爲心之所向，卑，是萬物的本質，因微且衆而不足道。

天地無情，無慾無念，是尊是卑，皆是萬物的造化，與天地規則無關。

天地似是不仁，卻實則有情。

無論是天地間的道，還是人類社會的規律，近觀無情而失公允，遠觀纔會發現，這纔是最好的規則。

人類社會的規律脫離不了天地之道約束，就似本該淳樸的人變得貪慾無度，便與迎風揚沙無異，自受其苦，若能覺悟，方得救贖。

就似抱怨的“好人沒好報，惡人卻逍遙”，不是不報，時候未到，個人因果不僅與今世作爲有關，還與其三生因果、祖上福澤有關，所以眼前的只是暫時的。

若能夠靜下心來感悟天地、人生之道，是不是會更容易放下怨念和慾念？

少了天怒人怨，世間可能就多一份清朗，祥和吧......