摘要：罗斯巴德以分析一个假象的“鲁滨逊孤岛”出发，建立起一种自然权利的道德观，尤其是，作为自由的基础的财产和所有权的自然范畴，同时也构建出一个自由至上论者法律系统框架，为他身后的无数自由至上论者学者，提供了政治学和经济学基本模型和理想。尽管罗斯巴德的结论是激进的——一个严格遵循私有财产权的社会秩序必须排除国家本身存在的制度化侵犯——他对自由至上论者原则的应用却惊人地显示出其在大量社会难题上的实用性。

奥地利学派自由至上论

最具哲理性的阐释

经济学有助于为自由至上论者立场提供很多的数据，但经济学本身并不能建立政治学。政治上的判断必然是价值判断，政治哲学因而也必然是伦理的。

建立自由理论的关键是确立私有财产权利，因为只有当私有财产权利被分析和确认之后，才能确立每一个人的自由行为的合法空间。

国家是自由和真正的法律的固有敌人。

人类历史就是主要就是国家权利和社会权利的竞争，一方面是和平和自由地生产创造的有益结果，另一方是国家权力对自由的和生产性的社会进程的寄生虫般的失稳的破坏。

《自由的伦理》是对自由至上论者政治立场的最严密和最具有哲理性的阐述之一，也是罗斯巴德一生学术成就的精华。

这本著作的特色在于它把自由扎根于自然权利的观念之中，并且将其适用于大量实践问题之上。

罗斯巴德以分析一个假象的“鲁滨逊孤岛”出发，建立起一种自然权利的道德观，尤其是，作为自由的基础的财产和所有权的自然范畴，同时也构建出一个自由至上论者法律系统框架，为他身后的无数自由至上论者学者，提供了政治学和经济学基本模型和理想。

尽管罗斯巴德的结论是激进的——一个严格遵循私有财产权的社会秩序必须排除国家本身存在的制度化侵犯——他对自由至上论者原则的应用却惊人地显示出其在大量社会难题上的实用性。

在他去世后，他作为自由至上论者政治理论和奥地利经济学派领袖人物的声誉日益明显地增加，即便他的反对者，也无法否认这一点。

这一版本包含了一个导言，其中专门涉及了罗伯特·诺齐克和穆瑞·罗斯巴德之间的争论。

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