人总是会碰到瓶颈期。有时候在瓶颈期的泥潭里挣扎，会觉得无比绝望，似乎看不到尽头。

几百年前阳明先生的弟子陆澄也碰到了这个难题。他困惑地向自己的老师询问：“知识没有长进，怎么办呢?”

这一定不是来如此问阳明先生的第一个学生。学生们对自己的要求都很高，总希望能够尽快地掌握与理解知识，并求进一步的提高。面对这个很多人都有的疑惑，阳明先生是这样回答的：“为学须有本原，须从本原用力，渐渐“盈科而进”。做学问要有个根本，必须在这个根本上下功夫，循序渐进。

曾经有仙家用婴儿来做比喻，比喻很贴切。婴儿在母腹中时，只是一团纯洁的精气，甚至还不能称为是个人，又能有什么知识呢？出生后，才开始啼哭，不久又能展现笑意。这是对人普遍的表达。再后来，能够认识他的父母兄弟了，这是对个体的体认。认知上的东西渐渐清晰之后，又有了体能上的变化，渐渐地能站立行走、拿东西、背东西了。到最后，世界上基本的事情都能够胜任。

阳明先生引用婴儿的比喻，非常通俗易懂。因此学问若想有所长进，应具备两种精神。一是最基本的立志。立志当然要高远，但是他的基础却是最基本的性情。这个性情，便是人的本原。二则是循序渐进，学会修炼和等待。圣贤之人能使天地安宁，万物生长，这也是一步步修身养性而成的。浅陋的后儒见到圣人无所不知，无所不能，就想在刚开始就把一切学到，又哪里会有这样简单的道理呢?

“盈科而进”一词，最早出现于《孟子》。孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

有本源的泉水滚滚地朝下倾泻，昼夜不停，低洼之处被注满后又继续向前奔流，一直流进海洋。这同样强调了用形象的比喻强调了做学问的两个方面：本原与过程，立志与修炼。泉水若没有本源，便无法畅流；若不坚持向前奔流，那么会永远停留在低洼之处，无法前进。

立志与修炼又像树的生长。志是那粒种子，没有种子，便无法生根发芽。修炼的过程则是培育，当种子生根发芽，也就有了成长的空间。当大树渐渐长出枝干与树荫，又何愁不开花结果呢？有了困惑，若是怀着向上的进取之心，学会积累与循序渐进，也会走向高远之志。

哪里有一蹴而就的成功，只不过我们终究不怕洼地的幽深，如水流一般源源不断地将它填满，然后破之而出，奔涌向更远的前方。