人總是會碰到瓶頸期。有時候在瓶頸期的泥潭裏掙扎，會覺得無比絕望，似乎看不到盡頭。

幾百年前陽明先生的弟子陸澄也碰到了這個難題。他困惑地向自己的老師詢問：“知識沒有長進，怎麼辦呢?”

這一定不是來如此問陽明先生的第一個學生。學生們對自己的要求都很高，總希望能夠儘快地掌握與理解知識，並求進一步的提高。面對這個很多人都有的疑惑，陽明先生是這樣回答的：“爲學須有本原，須從本原用力，漸漸“盈科而進”。做學問要有個根本，必須在這個根本上下功夫，循序漸進。

曾經有仙家用嬰兒來做比喻，比喻很貼切。嬰兒在母腹中時，只是一團純潔的精氣，甚至還不能稱爲是個人，又能有什麼知識呢？出生後，纔開始啼哭，不久又能展現笑意。這是對人普遍的表達。再後來，能夠認識他的父母兄弟了，這是對個體的體認。認知上的東西漸漸清晰之後，又有了體能上的變化，漸漸地能站立行走、拿東西、背東西了。到最後，世界上基本的事情都能夠勝任。

陽明先生引用嬰兒的比喻，非常通俗易懂。因此學問若想有所長進，應具備兩種精神。一是最基本的立志。立志當然要高遠，但是他的基礎卻是最基本的性情。這個性情，便是人的本原。二則是循序漸進，學會修煉和等待。聖賢之人能使天地安寧，萬物生長，這也是一步步修身養性而成的。淺陋的後儒見到聖人無所不知，無所不能，就想在剛開始就把一切學到，又哪裏會有這樣簡單的道理呢?

“盈科而進”一詞，最早出現於《孟子》。孟子曰：“源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟爲無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”

有本源的泉水滾滾地朝下傾瀉，晝夜不停，低窪之處被注滿後又繼續向前奔流，一直流進海洋。這同樣強調了用形象的比喻強調了做學問的兩個方面：本原與過程，立志與修煉。泉水若沒有本源，便無法暢流；若不堅持向前奔流，那麼會永遠停留在低窪之處，無法前進。

立志與修煉又像樹的生長。志是那粒種子，沒有種子，便無法生根發芽。修煉的過程則是培育，當種子生根發芽，也就有了成長的空間。當大樹漸漸長出枝幹與樹蔭，又何愁不開花結果呢？有了困惑，若是懷着向上的進取之心，學會積累與循序漸進，也會走向高遠之志。

哪裏有一蹴而就的成功，只不過我們終究不怕窪地的幽深，如水流一般源源不斷地將它填滿，然後破之而出，奔湧向更遠的前方。