什么？林黛玉和西施是这种关系！

几乎所有的历史记载当中，美女的命运都跟政治紧密关联，作为古代四大美女之一的西施也没能逃过这样一种命运。

西施身处春秋战乱时代，林黛玉身处清朝年间，两个人之间有什么关系呢？

西施和林黛玉同为古代历史记载当中的美女，而且都是苦命人，林黛玉甚至还为西施写过一首诗，来感叹西施作为美女的悲剧命运，也映射自己悲苦的一生。

在冯梦龙的《东周列国志》一书中，有这样的一段情节描写：吴王夫差自刎，越国将吴国吞并，随后，越王勾践将西施掳回了越国，回到越国的第一天晚上，勾践就叫西施侍寝：“夫差那种人都可以与你同床共枕，我为什么么就不能呢？”越王妻子发现这件事情后，醋意大发，并因妒而生恨，瞒着越往勾践，命人偷偷的将西施投进了水中，并言：“此乃祸水，岂可久留？”作为范蠡献给越往的”美人计“中的最重要的一枚棋子，在越王成功之后，西施这枚棋子自然就失去了作用，而她与生俱来的美貌此时却恰恰成为了男人欲望的觊觎，所以，在失去了争逐权利的那种作用之后，反而死在女人的妒忌之下也似乎合情合理。

西施这一生，成也美貌，败也美貌，兜兜转转，还是没能逃得过政治牺牲品这种残酷的命运，在古代男尊女卑那种大环境下，经历了无数的浮沉，算得上是苦命之人。

同为苦命人的林黛玉也支持西施沉水而死的说法。她写过一首诗，诗中写道：一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

诗中后两句的意思是，别嘲笑冬邻那个效仿西施的长的丑丑的女人，人家可是平平安安地度过了自己的一生。这首诗的主旨思想就是，美女短命，丑女长命。绝色美女的生命之所以逐浪花而去，是因为往往被政治家用作“美人计”，成为男人争权夺利的牺牲品。而在事情大功告成之时，也就是这些薄命女子的寿终之日了。

当然，还有人认为西施被沉水并非皇后所为，而是她的恋人范蠡。这种说法颇为残酷，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候把西施从船上推下，西施就溺死于太湖中了。这种说法是经不起推敲的，越国灭吴之后，范蠡不辞而别，改名叫“鸱夷子皮”，“鸱夷子皮”意思就是皮袋子。为什么在越国时候范蠡姓范名蠡，后来离开越国到陶（今山东定陶）的时候又改姓朱，却偏偏在离开越国的时候改名叫“鸱夷子皮”，这件离奇的举动发生在西施沉江之后，因此是范蠡和西施相恋的铁证。范蠡并非无情无义之人，既然他已决意离开越国，他对于自己的恋人还不至于下此毒手。

还有一种观点认为，西施沉水是勾践吃醋而为。《吴越春秋》记载，越王“乃使相者国中得苧萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”，西施在宫中三年学习期间，与范蠡之间深深埋下了爱情的种子。越王勾践显然也被西施的美貌打动，但他为了成就自己的伟业，只能将西施献于吴王。为了使西施死心的替他完成使命，勾践和范蠡约定：灭吴之后，将西施赐于范蠡，不仅可成全二人的一番相恋，同时也稳住了西施的心，才能身在吴宫，心存越国。但是灭吴之后，阴险的勾践变了卦。他不会让自己心爱的女人落到别人的手中，于是下令将西施鸱夷沉江。

另外还有西施不慎落水而卒的说法。人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴国灭亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。今天位于诸暨城南苎箩山麓的西施故里，唐朝时就建有浣纱庙，1986年重修，建筑群包括西施殿、郑旦亭、古月台等。浣纱江畔，有西施浣纱处，临江岩石上有王羲之所书“浣纱”二字。唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。从这两首诗可以看出，唐代也流传过西施被沉于水的说法，可是都没有谈到西施与范蠡有什么关系。西施不慎落水而卒的说法似乎最理想，可是最缺乏证据，只是人们的一种猜测罢了。

显然，这几种说法尽管存在分歧，但是都是认为西施被沉水中是可信的。现在此沿海的泥沙中有一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。