《三国演义》是一部“圆梦”小说，看看圆你的梦了吗？
在中华上下五千年的历史长河中，三国这段特殊的时期，其实并不是十分重要。因为罗贯中的《三国演义》才把这段历史呈现在了世人的眼前，弄得家喻户晓，老少皆知。从这部著作面世以来，说书先生的桌前围满了听众，各大戏班子，又追加了多少演出，一次又一次的向我们讲述和演绎着里面的英雄人物，历史典故，经典故事。
《三国演义》并没有什么历史价值，因为它是小说，是以这段历史为背景，再进行修饰改编而成的，所以有人说它三分真，七分虚。但不可否认的是《三国演义》的文学价值，单是创造的成语典故，就不计其数，不仅被列为我国四大名著之一，还被官方和民间大量收藏，甚至翻译成各国文字流传海外。
为什么它这么受欢迎？除了那些脍炙人口的英雄故事，荡气回肠的经典战役以外，最重要的，是它圆了不少人的梦。
就罗贯中而言，他就是在圆自己的梦。他把诸葛亮看作是自己的化身，赋予了他无限的本领和神通。书中的诸葛亮道德高尚，品德优良，神机妙算，护国安邦，这些都是罗贯中想做，但却做不到的，于是他只能将自己的愿望托付给诸葛亮，让诸葛亮去圆他的“忠臣梦”。
传统中国人还有几个梦，罗贯中也帮我们圆了。他把刘备定位为圣君仁君，这难道不是我们幻想中的明主吗？而明主就要惩奸除恶，曹操就是这个“恶”，于是在说书先生的桌前，说到曹操打了败仗，人们拍手称快；说到刘备打了败仗，人们痛哭流涕。其实说白了，这就是《三国演义》贯穿始终的“弘扬忠义”，所以才得到了民间的大量认可，并经久流传。另外，张飞，不是圆了我们的武侠梦吗？诸葛亮，不是圆了我们的清官梦吗？关羽，这不是圆了我们的忠义梦吗？所有的梦都在刘备这边，曹操就只能去京剧里唱白脸了。
说到关羽，小坛子就想多说几句。罗贯中在书中把关羽捧上了天，甚至后世对关羽的推崇超过了任何一个人。崇拜关羽，并不是武艺，而是忠义。
关羽的忠义已经达到了旗帜和榜样的高度。关羽被俘，为了结义的刘备，誓死不降曹操；斩颜良诛文丑，只为报答曹操收留之恩；过五关斩六将，千里单骑只为回到刘备身边；华容道放走曹操，是念当年曹操之情。我们非常理解和同情关羽的做法，但无法弄清的是：关羽投曹操，反曹操，放曹操，攻曹操都是忠义，如果换成是吕布呢？又该怎么说？
所以，这一切都是因为有一个“桃园梦”，吕布没有，所以就该死，就该被叫做“三姓家奴”。
事实上，《三国演义》里的很多形象都来自于民间，然后又回到了民间，并且广为流传，口口相传之后，真正的历史就离人们越来越远了。相比之下，陈寿所著的《三国志》就没有这么讨人喜欢了。
一般来说，历史事件可以分为两种形象：历史形象和民间形象。《三国演义》里塑造的人和事，就是典型的民间形象。而《三国志》是正史，是史官写的，当然就没有《三国演义》这么好看，这么精彩。
有一句话说得好，理想很丰满，现实和骨感。《三国志》就是骨感，没有内容，没有典故，只有枯燥的文字记录。由于《三国志》是纪传体，一个历史事件，还需要到很多人的传里去看，然后再一点一点的拼凑起来。这确实是累人得很。
于是，《三国志》里就没有空城计，没有三气周瑜，没有草船借箭，更没有青龙偃月刀。要知道，三国时期是没有长刀武器出现的，关二爷又到那里去弄一把几十斤的刀来？关二爷确实是用刀，不过是短刀，还是一把双刀。
三气周瑜就更荒谬了，周瑜当时的地位、家庭、事业、职位，都比诸葛亮强，他凭什么要嫉妒诸葛亮？这个故事不仅把周瑜比作了小心眼，难道就没有把诸葛亮写成小人吗？对盟友都如此出言挑衅，不是小人是什么？草船借箭有一点影子，但不是诸葛亮，是孙权。
最后，小坛子想说的是，《三国演义》固然是本好书，是我国的名著，它的文学价值很高，但《三国志》才是正史。我们可以在《三国演义》中去找寻我们的梦，去崇拜我们心目中的英雄，去讲述一个又一个的故事，不过千万别当真。
