一个文人画家的日常生活
摘要：恽南田的这件作品，吴湖帆极为看重，在一个星期后又在日记中写道：“又为恽南田《茂林石壁图》题‘天下第一恽南田画’八大字于首。以下是本月所交游的朋友名单：潘子义、彭恭甫、邹百耐、陈子清、吴初诗、陆云伯、梁众异、黄公渚、袁帅南、李桂芳、张大千、程云岑、谢玉岑、刘定之、盛秉筠、叶遐庵、褚礼堂、徐彦若、宗子戴、邓孝先、夏剑丞、姚虞琴、何亚农、陈淮生、陈巨来、庞虚斋、江小鹣、吴璧城、蒋榖孙、陈小蝶、徐竹荪、朱镜波、张善子、冯超然、穆藕初、张亚庸和谢绳祖。
一个文人画家的日常生活
——吴湖帆1933年元月的日记
文/范景中
一
吴湖帆先生是二十世纪杰出的画家、书法家、收藏家和诗人。他生活在中国社会和中国画坛发生剧变的时代，但却依然在很大程度上保留了旧式文人的特征，不论是在绘画上，还是在生活上，如果不是抗日战争和五十年代的政治风暴震动过他的心灵的话，那么外面的疾风骤雨都好像与他无关。就此而言，他堪称是一个保守派的典型。
这种人物在很长一段时间内被排除在二十世纪的中国绘画史之外，过去，我们所关注更多的往往是那些在变革中叱咤风云的人物，或是在传统的基础上极力创新的人物，对于像吴湖帆这样的保守派或者说国粹派即使述及，也大都强调了他们创新的一面，而他们本人是否真心情愿地接受这种赞美，则还是一个疑问。
《丑簃日记》书影
本文的目的是想从吴湖帆的日记中抽出一些日常生活的片断，来说明在三十年代一个著名画家及其友人的日常生活情况，以便增进我们对中国画史的一些重要方面的理解，这些方面包括文人画家的生活方式，他们接受和延续传统的方式，他们作为诗人、书法家、画家、鉴定家、收藏家等等的活动方式。
因此本文所用的材料是非常具体也较为细碎的，然而本文的假设却是带有主观性的，那就是把吴湖帆当作一个文人画画家来处理，尽管用准文人画画家来称呼他或许更为恰当。当然，这样来看待他的身份也仅仅限于上个世纪50年代之前。本文所用的材料选自吴湖帆1933年元月的日记，为了说明问题，有时也旁涉出去。但始终是以这一个月的活动为中心的。所引用的材料均录自稿本，其时吴湖帆将届不惑之年。
下面我们将讨论他这一个月的日记，为了行文的方便，先看他第一天日记中的几句话：“一年来未有盛况，不料报传日军据山海关，秦皇岛又告危急。”这是他本月日记中仅有的几句关于时局的话，引在这里，作为背景的概述。
吴湖帆与潘静淑合照
二
1933年元月的日记除14日未记、2日和5日分别简单地写上一句“往大姊处贺年”和“供祖先礼拜”之外，其馀二十多天几乎没有一天不是和朋友交往。即使是第一天拜祖先、贺年的日子，所来往的朋友也有10位之多。以下是本月所交游的朋友名单：潘子义、彭恭甫、邹百耐、陈子清、吴初诗、陆云伯、梁众异、黄公渚、袁帅南、李桂芳、张大千、程云岑、谢玉岑、刘定之、盛秉筠、叶遐庵、褚礼堂、徐彦若、宗子戴、邓孝先、夏剑丞、姚虞琴、何亚农、陈淮生、陈巨来、庞虚斋、江小鹣、吴璧城、蒋榖孙、陈小蝶、徐竹荪、朱镜波、张善子、冯超然、穆藕初、张亚庸和谢绳祖。
这些人中，有大名鼎鼎的收藏家和大名鼎鼎的诗人。有篆刻巨匠陈巨来，有刻竹名家盛秉筠，有装裱高手刘定之。吴湖帆本人的活动以及与朋友的交往活动，现据日记所载分述如下。
一、作画、临画
3日：“晚在恭甫处宴。大千、亚农合作仿石涛画，大千画水仙及瓶座，亚农画松，玉岑画梅，子清画柏，恭甫画竹，余画兰及瓶。”
4日：“在恭甫处为百耐画梅扇面，又为佩芬画梅扇面。”13日：“作画册一叶，为干济。”
15日：“假大千董香光仿荆关山水，临一角。”互借名画，以为临摹，是吴湖帆和朋友们交往中常事，这也是他们学习绘画和鉴定的主要途径之一。甚至宋画、宋刻本的古书也在出借之例。事隔半个世纪之后，这在我们听来简直就是天方夜谭，匪夷所思。当然，借画也有分人的时候，不是随便什么人都能满足自己的要求的。例如本月30日所记就是一个很好的例子：“江小鹣来，赏识文衡山《石壁飞虹图》，欲假临。余以彼尚未完全入门，未与，彼颇懊恼。然小鹣画出笔不俗，能真用功数月即好，惜聪明易误，不肯着力也。近年小鹣于国画颇孟晋，究竟关于气种，不致弄僵，性情亦极和。余所不甚满意者，只其对夫人无调度，反以一荡妇为活宝，百劝不解，此其大病，好友中否之者甚多。”
文征明《石壁飞虹图》（局部）
16日：“为徐悲鸿画夏圭小幅。”
17日：“为礼南画《仿唐六如秋林飞瀑》条幅，此画颇自得意也。”
21日：“晚间学董香光《仿高房山秋林烟峦图轴》。”
27日：“下午临杨龙友手卷遣时。”
28日：“归后访朱镜波，为之补完小卷。此卷余五六年所画未竟者也。”
这个月正是冬日的严寒季节，就像12日、13日、18日和27日的日记中所说的那样：“大雪”、“风雪交加”、“天奇寒”，因此，日记中出现的临画记载并不是很多，现据下月的日记再补一则，以见在吴湖帆的生活中临画对绘画和鉴赏的重要性。
2月13日：“临恽南田《茂林石壁图》，此为余所见恽画第一品，笔墨恣放，睥睨一世，洵为奇迹。去年余得于泗州杨氏者，旋为蒋榖孙激赏易去，至今惜之，乃重假归临一本，聊存梗概而已。恽画传世多纤弱，当时谓见石谷甘自退让，此语窃有疑焉。恽之为何等潇洒旷达，岂其画如弱女子哉！今获此图，始信恽画之真面，其纤弱一种盖皆赝鼎耳。此画归蒋氏后不一月，复于津上得为石谷父子作小卷二，亦绝品也。余自云于恽画所鉴不失，未知世间巨眼肯余言否”。恽南田的这件作品，吴湖帆极为看重，在一个星期后又在日记中写道：“又为恽南田《茂林石壁图》题‘天下第一恽南田画’八大字于首。此真南田杰作，就余所见真迹，此山水论，七八轴、四五卷、五六册，皆不逮云。昔为余物，去年举以易米，归榖孙矣。”（2月20日）
吴湖帆收藏来源一览
二、品题
16日：“陈巨来携褚礼堂处所题《李靖碑》来。”这是吴湖帆请碑帖鉴定名家褚德彝所跋的两碑之一，另一件《姜遐碑》已于13日冒雪取回。
17日：“假两峰《鬼趣图》卷归，大千属题。”
25日：“题《凤笙明月图卷》，张元春为王瞻美画也，后有弇州昆仲及王文肃、戚少保题。戚氏书绝佳，外间从未见过，并刻本亦无之，真宝物也。”
有时品题会涉及真假。
26日记：“夜饭后晤穆藕初、张亚庸于超然处。归后为陈小蝶题宋仲温《书谱》卷子、唐六如《竹林七贤图》卷子。宋卷去年已见过。为一湘人携至沪上，咸目以赝鼎，遂无问津者，至岁暮方为小蝶购之。今重熟玩此书，颇佳，非伪也。物有显晦，理或然与。唐卷似不可信。”
有时即使真品也会使品题者无法措手。
23日：“朱镜波携赵子云画五册索题，千篇一律，无词可措，真苦事耳，但索者实太无意义矣。”遇到这种情况，品题者很像我们现在的批评家，碰到无话好说的作品，只好东拉西扯。这些画册不知最终是否予以品题，在本月30日的日记中只这样写道：“朱镜波来，取赵子云画册去。子云画太无根柢，使题者亦无从措辞，索题五册，未免太馋也，其实彼直不知动笔之甘苦耳。”
吴湖帆题签《梅花喜神谱》
三、聚会
结社聚会，是闲暇文人主动要求所过的有约束的生活方式之一，似乎在这种约束中，他们的价值得到了体现。
6日：“博山来作正社画会，与者博山、恭甫、子清、诗初、乐卿、梅邨及余七人。拟加入书家，如王栩缘、邓孝先、吴瞿安、张紫东、潘子义、邹百耐、叶誉虎。须分头接洽。”
9日:“消寒画会第二集，假美术欣赏社，因胃病未去。”
19日：“晚在江小鹣处作消寒第三集画会。”
29日：“今晚为消寒画会第四期，在中国画会。”
吴湖帆鉴藏印
四、娱乐消遣
文人的娱乐，自然是用艺术品去会朋友为最高雅的韵事，此项已专条写出。在其它的各种娱乐中，互相宴请已是家常便饭，此处不赘。除了这些之外，还有其它的消闲方式，也见于这一月的日记。
21日：“内子携大儿及恭甫二官去看电影。”
25日：“诸事罢，聚穆藕初前年所贻雪茄吸半枝而睡。此烟藕初仅赠十枝，据云为吕宋某人所馈，约每枝值贰元许。余藏已三年，仅吸三枝，此第四枝也。因甚名贵，故记于此。”注意，本月的25日乃是除夕之日。
27日：“张亚庸来，同至泰康□作樗蒲戏，胜七元归。……天奇寒，干雪霏霏。”
28日：“晚间在谢绳祖处夜饭，与藕初、超然骰子戏，胜六元，归已夜半三时矣。”27、28两日赢钱，都在日记中体现出来，这说明当时吴先生的确手头紧迫，就像25日日记中所说的，已到了“几于无法应付”的程度了，赌博虽也是消遣，但此时恐怕与往常不同。
30日：“晚观杨小楼《落马湖》，偕静淑、欧儿同去。”吴先生很爱看戏，梅兰芳、周信芳都是他的好友。他是否经常听古琴，不得而知，但他在其后不久的3月8日的日记中记述过古琴，他写道：“兰荪携宋周必大题霞庭清韵古琴来，弹一曲，殊佳兴也。”
吴湖帆、周鍊霞 墨竹朱蝶
五、理书与校书
这是旧式文人的日常功课之一，即使他鬻画为生，也要经常把卷细读的。
8日：“晚属小儿等整理乱书，沤社未去。”
10日：“晨起校《箓斐轩词韵》十叶。”
19日：“晚归，编董文敏《摹古法帖》十卷目录。”
此月校书事不多，《箓斐轩词韵》在四天后由吴夫人潘静淑校毕，所校之本系旧钞本。
吴湖帆 南乡子·合作水村芦雁图
吴湖帆 徵招·念奴娇二首
六、收藏书画古董
吴湖帆的收藏，其来源大致分为这样几个方面：一是继承家藏，这包括潘静淑从娘家带来的藏品；一是交换，这包括用自己的藏品和自己的作品去进行交换；一是接受馈赠；当然更主要的是通过阅肆购买。这些来源在他的日记中均有记载，就一个月之内的记录而言，我们只能略见一斑。
7日：“百耐来，贻余《铁网珊瑚》初印本一部。”按《铁网珊瑚》刻本有赵琦美辑本，有伪讹都穆本，此应是前者。惜不知明刊本抑清刊本，此初印本当为罕见之物。吴湖帆亦为藏书大家，就在此前一年，他曾到蒋榖孙处观宋刻本《草窗韵语》及宋本《公羊疏》、宋本《新定续志》，这些都是密韵楼的至精之品。赵万里也到他家观看过宋刻孤本《梅花喜神谱》和《淮海词》。几天之后，吴湖帆还和蒋榖孙作了交换，后者以唐伯虎的《骑驴归兴图》及毛钞《盘州乐章集》换他的宋板书《道德经》。
8日：“刘定之携王烟客画（七十五岁仿子久）来，是吾家旧物，有先尚书公题签，素值六千，未免太昂，亟录出题字，备辑入吾家书画录中。”刘定之以装潢著名，其艺绝佳，吴湖帆先生对其人品和技艺均评价很高，因此是吴湖帆家的业务常客。
11日：“午叶誉虎、梁众异来，同至中国通艺馆。见倪鸿宝画松石轴，绝佳。又先尚书公与陆廉夫合画轴两帧，索值贰百四十元，又至交通路一肆，见商荷见祖癸角（？），似与艺海楼顾氏一角同文同式。又见一罍、三爵、一商尊、一康熙美人霁印盒，索值十金。”此则为逛古董店，但未云购买与否。
21日：“为恭甫购得香光仿云林荆关山水，系六十九岁作，题均不钤印，墨笔，绝佳，此香光画中至精妙者也。向为黄莘田物，张大千兄得自故家者，今恭甫以金冬心画佛轴又出九百金易之。据大千云，其师曾髯翁向藏一轴，与此一稿，系赝迹，后售于姚虞琴，曾乞吴昌硕题之。”此为朋友代购藏品，系从张大千手半买半换而得。庞莱臣曾说：董画无印者为最得意之作。吴湖帆不但赞成这种看法而且曾经孙伯渊之介买过董其昌小幅，上有陈继儒题字，董书二题则俱无钤印。
23日：“下午访小蝶，议妥以文伯仁《观泉诗意图轴》、新罗《墨花册》、朱令和册、仿古十家册三事壹仟元。令和为西庐、湘碧门下，画甚似二王，略小样耳，颇精，可玩。据题者吴鳞起诗云：当代丹青数二王，那知半出朱生手。则当时令和代作者，今日藏家不知贮护多少也。而令和之名反不传，并《画史汇传》亦失之，可惜可惜。”吴湖帆买画，不弃名声不显的艺术家的佳作，真可谓独具慧眼。他还在日记中记载过另外二位类似的艺术家：“吴渔山之友金造士，字民誉，嘉定人，其画法与渔山神似，可乱真。林尔卿处有一六尺山水。恽南田弟子范廷镇，字趾安，画法花卉与南田亦能乱真。各书俱不载，无从查考其家世。以年代笔法论，当是南田弟子也。二人俱无名而画均佳，一吴一恽，皆能神似，可叹传名之有幸有不幸也。且吴恽皆无弟子著名，故持记出。”（1937年5月6日）按，金造士见《瓯钵罗室书画过目考》、范廷镇见于《清画家史诗》，但都可归入被埋没的艺术家之类。
24日：“购得阮文达为吴荷屋书联，绝佳。联云：散此湘编，爰还芳札；偶有佳酒，乃抚素琴。句书两绝，纸（暗花、满地小寿字）亦洁净可爱。又沈石田金扇面一张，最老年之作，虽不工细，却苍劲有致，且沈画便面，较唐、仇、文更难得，可喜也。二物贾八十四元，不为贵，然岁暮涩囊，亦可为癖好之深亦。囊中仅余百番度岁，此去其八十四，仅馀十馀羊而已，可笑可笑，可怜可怜。忆赌徒嗜樗蒲，登徒好女色，或亦若是耳。”此则日记写于除夕前一日，作者之所以窘迫，是因为两项主要收入均不佳，一为画价因时局的影响而减色，一为田租所收不够理想。在无可奈何时，也只好出售或抵押宝物。本年11月有记回苏州老家办理租事，附记于此，以供参考。11月15日：“到苏料理王氏押款，计出旧长田三百卅六亩，一万六千八百元，还去本利一万五千八百元，余一千元收交母亲。”
31日：“程云岑索《大泉五千室画册》，贻余吴泉真拓本，大为奇货。据云此泉前后只拓四本，一在罗叔韫，一在方药雨处，自存一本而已。此其一也，馀所传送者皆翻本拓出耳。属画册叶，去年重阳已画，至今方为设[色]竣事。大泉真拓余以此画要挟得之。不然，云岑终靳而不予也。”
此则记以物易物，也露出了文人狡狯的一面。但这大概是偶而为之，因对方有些吝啬的关系。吴先生在5月份的日记中记和张大千互赠藏品的事就极为大方。
先是5月3日：“大千送余董文敏潞水册次所作山水轴，因与余旧藏《山村清霁》一图同时所作，尺寸纸色亦均相等。余颇欣快，但无适当报酬耳。”很快我们就在12日的日记中读到：“以石涛《清湘感旧图卷》答大千赠董画。”这种应酬方式，大概是旧式文人的常规。如果是在今日，恐怕便是特例。
沈周《西山记游图卷》吴湖帆鉴藏题签
七、观画
我们现在看画，主要是通过展览会和博物馆，如果想看到好画就尤其如此，而在私家看藏品的机会已成了稀有之事。但在吴湖帆的日记中，这种记录却俯拾皆是。
3日：“在亚农处午饭，晤大千、玉岑，观王觉斯画一件、书四五件。”
9日：“访叶遐庵，同至湖社书画会，俱不佳。在叶处见程芳书卷，甚好，考为王觉斯儿女亲家。”
17日：“观展览会。旋访大千，获见邹臣虎书画各一帧，绝佳。”
19日：“访庞虚斋，观渔山古木竹石册，凡八帧，廉州仿古册十帧，为孝翁作，后有梅邨、烟客二题，笔甚懒，恐系当时代笔。又见程孟阳册八叶，不甚佳。戴文进《春山图》、仇十州《竹梧高士》，俱精绝。文衡山、休承二幅，不真。访叶遐庵，观黄山谷书卷，有吴文定、李西涯两跋，隔水绫有王觉斯一跋，极佳，惜前半失去耳。”
20日：“晨，吴璧城携王叔明《松壑秋云图卷》（《宝绘录》之赝作也）、又石田画扇来，欵云：水落溪桥出岸高，乱峰残叶晚萧骚。独吟独步夕阳在，一路秋风吹鬓毛。沈周。绝佳。”
22日：“徐竹荪携董邦达小幅，真迹也。”
仇英《梧竹书堂图》（现藏于上海博物馆）
23日：“吴璧城来，约余观樊樊山家恽南田、戴文节两画轴。驱车而往，扫兴而归，皆赝鼎也。画则尚好，应出高手所摹。”
30日：“大千处观新罗《白猿图》，精绝。”
31日：“大千携示郭河阳《幽谷图》绢本真迹，笔墨生动，百读不厌。载入安仪周《墨缘汇观》中，今在庐山蔡金台家。”“又见宋元人集册一本，中高宗、宁宗字二叶绝佳，画中以《疏柳鸳鸯》及夏圭一幅又无名者一幅为佳，无名者类似戴文进笔。吴仲圭《渔父图卷》，仿荆浩本，笔墨极雅，有吴瓘、陆子临、黄 、释如璬诸跋，皆元季明初人。去年在庞虚斋丈处见一卷，与此相同，题跋则不同，庞卷精神较佳，但余则疑之。今见此本，益信庞本非真迹矣。人咸以画不及庞氏本，然其秀在骨，雅俗迥异，余定为真迹，大千亦以为然。甚矣，鉴画之难也。徐幼文《石涧书隐图》，郑元佑等跋皆真迹，赵文敏题字及徐幼文画皆后人造者。此卷昔年为樊云门物，余亦见过，以非真弃之。大千以归去时晚，遂将卷轴留吾斋，余得饱看一霄，深幸眼福。”
“深幸眼福”，这是文人画家的常用语，也是他们对极乐至福的一种表达。这种体验不是人人都能享受、都能得到的。那些一心想摆脱传统的创新者有时会忽视：在一些古老陈旧的绢素或纸卷中竟然会散发出如此令人着迷、令人忘我的一种历史气息。
郭熙《幽谷图》（局部），现藏上博
吴湖帆《仿郭熙幽谷图》（局部），1933年
三
以上我们几乎述及了吴湖帆在1933年元月的每一天活动内容，但有一项活动我还是认为有必要专门列出一节来予以讨论，这就是鉴定，尽管它和买画与观画密不可分，并在前面已有不少的引述。这样做，首先是因为我手中有一则重要材料的缘故，但更重要的是，它是帮助我们理解文人是如何生活在传统之中，而传统又是如何充满生命的关键。不了解这一点，就很难理解为什么到了二十世纪还有些人如此留恋传统，疾声反对变革，就可能意识不到一旦我们失去了鉴定的眼光，不是经常去摸摸古画，尤其是那些堪称重器的名画，我们的创作就会失去什么。一言以蔽之，如果我们体会不到古人所谓的“眼福”，我们就很难理解二十世纪中国绘画史的另一个世界。而在半个世纪以前，那个世界却是由一批所谓的精英组成的。
下面就让我引述手中的这则重要材料，它出自29日的日记：
“张大千来，谈论观古画海上几无可谈之人，收藏家之眼光以名之大小为标准，一画以题跋之多寡、著录之家数为断，往往重纸轻绢，画之好坏不论也；骨董伙之眼光以纸本之洁白、名字之时否为标准，画之有意义无意义不懂也；书画家之眼光以合己意为标准，附合买画者以耳熟否闻为标准，此画之有无价值不识也。略记评语于后：
庞虚斋 有经验，乏学识，自信莫当。
叶遐庵 胶柱鼓瑟，于画理不甚明了，完全以理想式鉴别耳。
赵叔孺 黏腻而质实，无推测判别。
王栩缘 太拘疑。
冯超然、宣古愚 偏见自信，强辞夺理，有时精能皆到。
何亚农 灵敏，乏真力。
蒋榖孙 大处有胆量，小处无真判断力。
夏吷庵 直学者之见，无鉴别经验。
潘博山 有学识，略少经验。
黄公渚 少经验，且自信。[按：此条为作者圈去。]
林尔卿 胆小无主张，有时有特见。朱镜波亦如此，魄力较林更小，主意更无矣。
袁珏生 一味夸大，刻而不精。
吴子深 夸大无学识，好弄颠倒。
彭恭甫 嫩极。陈子清、张榖年亦如此。
褚松窗 深于世故，不落边际，旁人闻之，真伪莫明。
陈小蝶 能而不精，有意识，少经验。
徐小圃 好大不懂。
徐竹荪 稳练，大胆小。
郭和庭 拘腻。郭企庭乏主见，懦极。
徐俊卿 精而不辣。
高野侯 杂而不精。杭人喜夸。
孙伯绳 浮躁，全无意识。[按：此条为作者圈去。]
吴仲熊 非大器，只懂得顾鹤逸、陆廉夫而已。白坚亦如此。
陈渭泉 无识自信。[按：此条为作者圈去。]
孙、陈、白皆不足道，圈去。
江紫诚 极有经验，所差自己不能画。
馀如孙件渊辈皆小有经验，太缺学识。周湘云等直凭耳食，仅为自豪，一些不懂好歹耳。王伯元较周聪明，然亦不懂，更无主见。”
从这则日记的行文看，似是张大千评语的记录。但我怀疑，它是否系张、吴二家意见的合成。因为在吴湖帆日记中有可以印证以上一些评语的段落。
先看吴湖帆的密友，大名鼎鼎的叶遐庵。
2月2日：“程云岑、叶遐庵来，长谈。遐庵见郭熙《幽谷图》，不以为然，因□金□旧藏无妙品，此成见也。”
再看大名鼎鼎的收藏家庞虚斋。
2月4日：“今与竹荪谈前年庞虚斋欲购王叔明《乐志图卷》，被顾西津阻罢。《乐志图》画甚板滞，非真迹也，但题者如王百榖、程穆倩等皆真迹。虚斋但知题跋，不明画理，于此可见。”
10月26日：“访庞虚斋，获见南田绢本大册，……又见石田《马嵬八景》大册，有姚云东题字，非真迹也。虚翁乐此数十年，于石田仍不能深刻，故旧作伪品往往欣受之。”
再看另一位大藏家蒋榖孙。
4月29日：“蒋榖孙携来苏东坡书《满庭芳》词卷一段，福山王氏家藏。榖孙欲购之，余以为非真迹，力劝勿购，不知肯听余言否。”
再看另一位大画家冯超然。
4月1日：“晚榖孙约至会宾楼饭。榖孙属题董文敏榜书‘君明臣良国之福，父慈子孝家之福（肥字之误）’十四大字卷，余制《散馀霞》词云……冯超然见此卷大字，认为不真，冤哉！[眉注]超然鉴别尚不差，而对于董香光书画完全背道不识，奇极。”
下面是另外两位小藏家，先看孙伯绳。
3月19日：“程听渊交来石涛画卷，托王栩丈题字者。孙伯绳来观画，此君实一些不懂也。”
再看彭恭甫。
5月12日：“恭甫来申，余为代购潘王合壁《烟云阁图》，极佳。”
恭甫藏画，吴湖帆已为之代购多次，正因其嫩也。
以上这些片断的记述，我们不妨把他们和名单中相关人物的评语加以并观比照，不难发现，它们正是一些很好的注脚。下面是对海上藏家的笼统看法。
4月14日：“访叶遐庵，未值。归为榖孙题董香光临率更正楷《千文》卷，此卷董书中无上之品，而海上自鸣鉴家者数人咸不识，曰伪本也，抑何可笑。噫，书画之难鉴如此耶！”
以上均为同一年所记，在此之前亦有类似的看法。
1931年5月14日：“下午刘定之携来徐涧上仿吴仲圭轴，笔墨生动，与王烟客仿佛，与普通落滞相者不同。定之云徐画市价高下以印章多寡为别，可笑也。此画有七印之多，验之果然。但涧上翁喜盖印可证也。一辈妄人居然以此为别，不问画笔好歹，真是怪事。若近日海上诸大收藏家津津乐道印章多寡，自夸鉴别之精，问以如何好处，古书古画何以可贵，皆瞠目不能语，皆凭得价之贵贱为标准，直可玩钞票为愈耳。大腹贾好谈风雅，其实目不识丁，何足以语书画妙处。”
这些是就海上收藏鉴定的整个气氛而发的感慨。我想如果请吴先生开列具体的名单，大概和上面所引证的那串名字也不会相差多远。
在那串贬多于褒的名单中，也许有一位是值得注意的，这就是潘博山先生。评语说他，“有学识，略少经验”，这因为其时他还未满三十岁。我们知道，尽管吴湖帆的主要收藏是字画，但他对碑帖却极为重视，从他的堂号和他对儿子的命名，就不难看出他的这种倾向。而这一方面正是潘博山的独到之处。
我们先看5月31日的日记：
“榖孙来，为余购得宋拓《九成宫》，栉风沐雨之栉字犹完好未损，可宝也。前后有乾隆御览之宝六字腰圆印、懋勤殿鉴赏印，价易毛诗一部。近日商市凋敝，碑帖一门玩者又极少，故价值较前十年仅及四分之一，较前卅年仅折半耳，可叹可叹。想乾嘉时翁覃溪、王梦楼等遇此亦需百金也。”
这是对当时碑帖收藏的整体气氛的概述。
《烛奸路手稿》1935年吴湖帆应伦敦国际艺术展览会之约，检阅故宫博物院所藏书画的鉴定记录
再看6月11日的日记：
“阅王着模本宋拓阁帖，存五册，三、五、六、七、十；眉公藏本。墨色甚佳，每本有眉公自题及香光秘记小印。后有周亮工、庄冋生、潘亦隽等跋，行款中有刻工名字王着模三字，在帖前标题下，确与他本不同。精神奕奕，颇可宝玩，但纸墨绝无少损为异，且无银锭痕迹。据眉公跋为未裂时所拓，余终疑其非木本也。帖学浅陋，不敢谬断。又见武氏画象题字拓本，中有小马一页，为自来画象题字中所未见，据云为黄小松携去琢研，但潘博山所藏黄小松手拓满校本自无此拓，则琢研之说亦自破矣。又武氏石阙题名一册，亦黄氏物，后归川沙沈氏，有外祖题字，今皆归博山矣。”
此处提到潘博山所收的阁帖在一个月以后再次详记。
7月23日： “得潘博山来信，云新得《淳化帖》五册，第三、五、六、七、十卷，并董文敏临阁帖十册，即从此本所出，帖首每册有王着模欵，凡与覆本异处皆有香光印记、眉公印记，每册之后眉公题字，另有庄冋生、周元亮二跋分题于二册后页，末册有潘三松题，帖中有明人朱笔校字。沈仲复制军鲽砚庐旧藏，后归扬州某氏，记得某氏失火，去其半，归天上矣，为之可惜不置，不知世间尚有此祖刻完璧否。帖中善处较覆本甚多，行间往往存刻工姓名，第五卷（是否第五卷已忘）某帖有添注十馀字，凡覆本俱已排挤入行，惟此本犹填注在旁，足证为祖本无疑。又董氏临本屡云眉公藏本之佳，此帖每本后有眉公题，可证丰氏所激赏者即此帖也。墨色黑而匀静，于朱时毡蜡工艺大有研究价值。余三年前曾见蒋榖孙藏有三册，孙退谷旧物，逊此远甚，今知蒋氏本亦出明刻，犹非祖本。乃肃府初刻者，明时已毁，重刻之。故世亦不多覯，退谷收得赐毕文简本上之宋人题字三则，分装于后，故多为之惑过。今观此帖，始恍然悟真宋本精神非凡本所及也。博山以六千馀金得之，亦足自豪，近世讲求帖学者绝无其人，博山当可为发一线曙光矣。”
称博山为一线曙光，这的确是最高的赞词，可惜，天不使其永年，未及不惑便与世长辞了。下面再以蒋榖孙和吴湖帆本人所藏的拓本《七姬权厝志》为例，以便从另一个角度来帮助我们探查一下吴湖帆所希望的一线曙光。
2月14日：“榖孙携示《七姬权厝志》，有翁覃溪跋，黄小松旧藏之物，杨升庵翻本也。后半翁跋已易赝鼎矣，仅存第一页小楷两行耳。”
2月20日：“夜饭后与恭甫同访榖孙，观其新得《七姬志》，此志原拓世间仅存三本，此本拓之较精，字略漫漶，首尾完整，有苏斋、秋盦等题。馀一本亦榖孙物，今存余处。拓墨较重，且缺题款一行，而字画完整无损，墨采黝黑如漆，真初拓也。二本各有短长，仿佛《华山碑》中山史本与四明本之别耳。余与榖孙皆非富人，而书城坐拥，亦足自豪。虽非孤本独赏，而二难并观，天不薄吾此生矣。”
这次在蒋氏家所观的《七姬志》不同于上则日记中蒋氏所携示的本子，那一本子即本记中所说的“今存余处”者，但吴先生对这次所观本子的赞赏很快就被否定了。
3月3日：“蒋榖孙携《七姬志》来，乞栩丈题。午后栩丈来，与余藏本细校，知蒋藏黄小松本犹非原石，所拓亦旧翻旧拓之精者耳，翁覃溪、黄小松俱被矇过。细校后方识两本有自然、牵强之别，浑厚、逼仄之分，余之藏本殆真天壤间孤本欤。”
吴先生对蒋氏藏本鉴别失当，但却得到了意外惊人的收获。王栩缘先生自是鉴别碑帖的高手，可惜前面的名单中没有对他碑帖方面鉴赏水平的评价。
在吴湖帆的眼中，海上可推崇者甚少，倒是有两位外国人在他的日记中得到了较高的推赏。第一位是法国的大使馆秘书，第二位是德国的学者。
1937年3月3日：“得北平杜博思来函，法国人，为大使馆秘书，通中文、懂书画。约来观书画。外国人观画，多讲皮貌，大半从古董商人处学来。杜则不然，确究笔墨，其最爱王麓台，即其一证也。麓台画在中国人中已非真正在行者不知其妙，况外国人乎！”
十日后即时3月13日，吴湖帆又记到：
“蒋榖孙偕法国杜博思来，是前日约观余藏画也。法国大使馆华文秘书，华语甚流利，对古画颇有根柢，与其他徒藉皮貌之外国商人完全不同，究竟是学者，伯希和弟子，非商人可比也。最爱王麓台画，此亦恐外国人中所仅见者。盖麓台画就国内画家尚不识其妙者居大半，况国外人乎，其根柢见解可想像矣。”
又过了二十天后，记另一位德国学者。
4月3日：“德国孔达女士携《故宫书画集》全部四十五册来，索余标记真伪甲乙，以之一一圈点，彼此甚欣快。现在外国女子能研究中国画者，当以孔女士为最矣，即中国女生亦未必有如此能耐也。”
其时，吴先生大概还未见到高罗佩，倘若相遇，真不知先生该作何评论。
信笔到此，已经超出了1933年一个月日记的范围，我们还是返回头来，稍稍计算一下，与古人的不停交流和对话，究竟在吴先生的生活中占据了多大的位置。其实，稍加思忖就不难发现，在他的身上，历史从来都不是往昔，它是一直在活跃的。然而如果我们因此而忽略了吴先生的绘画，只是更多地把他看作一个鉴赏家、收藏家，那就完全错了。我们还是听听一位大师对他绘画的评价吧：
“吾昔日游京师，见溥心畲，作画出入古今，以为平生所见一人。及至上海，识湖帆先生，其人渊博宏肆，作画熔铸宋、元而自成一家，甚服我心，乃知天下画人未易量也。”
这些话出自张大千先生之口，它足以抵销本文可能引起的某种误导。如果我们想再回看上引日记的话，我们也不要忘记，这些日记是写于国难当头的时局，写于风雪交加的冬日，写于作者经济最拮据的时候。
转载自《新美术》杂志2008年第1期
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