原標題:[悅讀永州] 源遠流長的永州琴脈：永州歷史文化的重要特色

永州琴脈

◇張京華

永州歷史文化淵源深厚，不僅體現在文學、史學、哲學上，而且也體現在文藝上，在古代書法、繪畫和音樂方面，都有體現。

永州的琴脈源遠流長。

舜帝制五絃琴，歌南風之詩，是爲永州琴脈之始。《南風歌》有三種版本，《唐音統籖》《全唐詩》和羅泌《路史》所載“南風之燻兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦”的版本，字句最美，蘋洲書院正門的楹聯即此二句。舜帝又作《卿雲歌》，“卿雲爛兮，糺縵縵兮；日月光華，旦復旦兮”，民國間兩次定爲國歌。“卿雲”又作“慶雲”，即“祥雲”。娥皇、女英也擅長音樂，自古相傳有“湘靈鼓瑟”故事。

南北朝時，丘公字明，會稽人，梁末隱於九疑山，妙絕楚調，於《幽蘭》一曲尤特精絕。《幽蘭》琴曲今存日本所藏唐人卷子，楊宗稷打譜演奏，並稱：“《幽蘭》取音最爲奇妙，與近時琴曲，迥不相同。”劉異曾聽過此曲的全奏，有一段很美的文字形容它說：“離披錯糅，幽卉蒼莽。翁如繹如，靡猗條昶。霜雪霰零，蕎麥青青。刁調如風之泠，緜芊如春之榮。清閟如谷音，緐脆如風琴，是爲《幽蘭》之聲。”

南宋末，郭沔字楚望，永嘉人，絕愛九疑山。山時時爲瀟湘水雲所蔽，故作蕤賓調《瀟湘水雲》，以寓雲水淡蕩之思。郭楚望又作琴曲《九疑吟》，九疑山在寧遠縣，其山九峯相似，故曰九疑。空明一片，中有無限韞藏。郭楚望望之，得三閭大夫《離騷》之意。娥皇、女英死於江湘之間，故稱湘君、湘妃，琴曲亦詠之。明人烏斯道《瀟湘水雲》詩云：“英英水上雲，乃在瀟湘間。朝隨江風出，暮逐江風還。盤旋復縹緲，遙連九疑山。重瞳不可見，但見江竹斑。”清人陳文述《瀟湘水雲曲》詩：“清流見底瀟湘深，冰弦一一瀟湘音。含輝拂素一千里，微波瑟瑟瀟湘水。”清人張梁《瀟湘水雲曲》詩：“九疑之山相縈帶，虞帝於此曾登臨。……永嘉郭君制此曲，遙和騷人千載音。”

《瀟湘水雲》琴曲共分十段：洞庭煙雨、江漢舒清、天光雲影、水接天隅、浪捲雲飛、風起雲湧、水天一碧、寒江月冷、萬里澄波、影涵萬象。在山水雲雨景觀背後，其實無不蘊含着重大的文化元素。

清末民初，楊宗稷字時百，號九疑山人，寧遠縣清水橋平田村人，世稱“民國古琴第一人”，創立了中國古琴藝術的重要流派——九疑琴派。查阜西《今虞琴社社啓》說道：“岳雲九疑，樹幟於燕京；南燻愔愔，爭長於湘楚。”原注：“楊時百、乾齋、喬梓及李伯仁、劉蕙農諸先生，既爲岳雲琴集，復立九疑琴社。”人稱楊宗稷爲“丘公後身”。楊宗稷自撰輓聯亦云：“著琴書四十萬言，願滿仍歸極樂土；去丘公千五百歲，來時猶認九疑山。”劉異《琴譜·序》稱：“先生故里，虞帝高陵，南風流韻，斯譜之作豈偶然哉？”劉異《琴學叢書·總序》稱：“先生薰風澡性，舜陵毓祥；蘭氣鬱神，丘公再世。”準確揭示了九疑琴派與舜帝的淵源關係。

歐陽平彪老師現爲湖南科技學院國學院專聘古琴教師，在國學院創立九疑古琴社。字正修，號九疑琴廬，又號舂陵琴蟲。師承九疑琴派第三代傳人李天桓先生，爲第四代傳人。歐陽平彪是楊宗稷先生的族人，其出生地即楊宗稷先生故居。

九疑琴派是一個浸潤着九疑舜陵清淑之氣，澡雪着虞舜湘妃祇祥感召的獨特琴派，是永州歷史文化的重要特色。

來源：2018年6月22日《永州日報》