原文：

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也！”

子貢說：“我不想別人強加給我什麼東西，我也不想強加給別人東西。”孔子說：“賜啊，這不是你所能做到的！”

◆ 錢穆《論語新解》：

加諸我：加，陵義。謂以非義加人。

非爾所及：及，猶能義。此句有兩解：一謂不加非義於人，此固能及。不欲人加非義於我，則不能及。重在承上一句。一謂施諸己而不願，亦勿施於人，此恕之事，子貢當能之。我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人，此仁之事，孔子謂非子貢所及。所以辨於仁恕者，勿是禁止之辭，無則自然不待用力。重在承下一句。然孔子又曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”子貢欲無以非禮不義加人，即此一念亦是仁，所謂其心日月至焉，豈可謂非爾所及乎？今從第一解。蓋己所不欲，勿施於人，語氣偏重在下一句。今曰我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人，語氣上下平等，劃爲兩事。孔門之教，重在盡其在我，故曰此非爾所及。

今按：孔子教人，主反求諸己，主盡其在我，本章所以教子貢者，學者能細闡之，則心日廣，德日進矣。

◆ 李炳南《論語講要》：

子貢曰：我不欲人以此事加之於我身，吾亦不欲以此事加之於人。孔子曰：此非汝所能及也。

此是恕道，尚非大賢所及，仁可知矣。

劉氏正義：“程氏瑤田論學小記進德篇曰，仁者人之德也，恕者行仁之方也。堯舜之仁，終身恕焉而已矣。子貢曰，我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。此恕之說也。自以爲及，將止而不進焉。故夫子以非爾所及警之。”

◆ 朱熹《論語集註》：

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”子貢言我所不欲人加於我之事，我亦不欲以此加之於人。此仁者之事，不待勉強，故夫子以爲非子貢所及。程子曰：“我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人，仁也；施諸己而不願，亦勿施於人，恕也。恕則子貢或能勉之，仁則非所及矣。”愚謂無者自然而然，勿者禁止之謂，此所以爲仁恕之別。

◆ 蕅益大師《論語點晴》：

卓吾雲：“推他上路”。