成都博物馆四楼民俗展区，有两排木头架子。架子上悬挂着一排排小三十二开的木刻小书。封面上分明印着《刁窗》《秋江》《江油关》《琵琶记》《议剑献剑》《评雪辨踪》等名称。这两排书架还原了新中国成立前后成都街市俗书的销售形式。而这种形式在美国摄影师卡尔·迈登斯于1941年拍摄的成都龙泉驿一组照片中也可以看到。

美国摄影师卡尔·迈登斯1941年拍摄的戏书架子。

成都博物馆展示的和美国摄影师拍摄的，属于坐贾的形式：高大笨重的木架挂满新刻印的书籍，摆放在书店门口供顾客选购。还有一种是行商：小贩从印书铺买进书籍，再另行贩卖，赚取其中的差价。这样的行商，在傅崇矩的“七十二行现相图”中有描绘。

1956年10月，作家黄裳第二次入蜀，写下与陆游同题的《入蜀记》。其中也提到了这种行商：

在成都的街上，还偶尔可以遇见这样的老人，身穿长衫，脚踏草鞋，手里拿着一个四根横木钉起来的架子，架子正中有一根直竖着下面镶着铁尖的木柄，随时可以在地上插起。架子横木上悬着一本本小小的木刻小书。这里面有川戏唱本，有洋琴词，也有《小菜歌》（即菜名杂字）这一类的通俗书。

这类书，其内容至少有三类，一类是如《跻春台》《惊人炮》《照胆台》等书，通过讲故事的形式，惩恶扬善；一类是如《四川景致》《西蜀古迹》《七言杂字》《州县土产奇物》等书，通过韵文歌谣的形式，将成都景致或成都生活日常编为歌谣；一类是如成都博物馆民俗展区所悬挂的《秋江》《评雪辨踪》等书，是川剧剧本。而这种俗书剧本有的又与通行的川剧剧本有别。

这类俗书内容不同，因此民间对其称谓繁多。因其情节生动、闲暇消遣，读起来好耍好玩，故叫着“耍书”；因其内容多讲因果报应，故叫着“善书”；因其书多为简短的川剧折子戏，所以又称“戏书牌子”。又因其系在“卅”字形或“丰”字形的木架上售卖，故又称着“架上书”。

不管是叫做“耍书”、“善书”、“戏书牌子”、“架上书”，它其实和古代的“村书”、“兔园册子”类似，是乡间俗儒教田夫牧子诵读的一种俗书。

歌谣类的俗书，因其通俗易懂，适合作儿童的启蒙书。老一辈革命家张秀熟先生在《清末民间儿童读物》一文中就将清末四川的童蒙书分作几大类，其中一类便是识字书：“第三类，识字书，又名村塾杂字书。……字和词汇最多的是《七言杂字》，把生活和工作每一实物的名称，每一动作的称号，都分类记录下来，许多还为字典所没有，但都编造成为韵文。”

祖父且大连先生收集的清代民国俗书。

我的祖父且大连先生抄录于1937年的《七言杂字》中的《菜名杂字》，便是黄裳先生的《小菜歌》：

春夏秋冬菜也宽，逐一从头听我言：

葱子蒜苗盐须子，菠菜莴笋与椿巅。

红白萝卜和芹菜，黄瓜季豆瓠子先。

丝瓜苦瓜茄子剪，辣子舂烂酱油安。

苋菜茼蒿粟子菜，包菜紧心白油煎。

红苕脚板苕青菜，韭菜豆芽苕菜拈。

刀豆豇豆及茶豆，东瓜西瓜南瓜全。

扁豆豌豆泥䲡豆，软姜胡豆豌豆巅。

生姜地冲春不老，桃槑李菓结满山。

……

因全文七字为句，故称“七言杂字”；又因全文一韵到底，适合记诵。其中大量使用成都方言称谓，且多俗体字，如“盐须”应为芫荽，“椿巅”实为椿颠，“萝卜”即是萝卜，“东瓜”应作冬瓜，“桃槑李菓”本是桃梅李果。

且志宇文/图

来源：华西都市报