說到“《詩經》六義”，我們就會想到“風、雅、頌、賦、比、興”。這觀念出自《周禮·春官·大師》中：“教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德爲之本，以六律爲之音”。在《毛詩正義》說：“賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形”；意思是前者是詩的作法，後者是詩的體裁。至此，將《詩經》的體裁（或詩的樂調）分爲風雅頌三類。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，堪稱上古社會生活的一面鏡子。而這些現實內容都分別出自《風》、《雅》、《頌》。如需起名可以微信jnylkfqm聯繫江南易林，親自爲寶寶取名。

《風》篇

《詩經》的風、雅、頌三大類，也是耳熟能詳。一般認爲《風》詩的文學價值最高。《風》，又稱《國風》，包括十五國風，共160篇，佔了《詩經》的一大半。

棣華

出處：何彼襛矣，唐棣之華？

釋義：怎麼那樣穠麗絢爛？如同唐棣花般美妍。

這首《何彼襛矣》是男女求愛的情歌，“唐棣（dì）”是木名，似白楊，單字“棣”也作植物，還比喻兄弟有愛的意思；“華”在詩中是美好的意思，“棣華”本身喻兄弟，延伸男寶寶重情重義，有情有義。

光朝(cháo)

出處：東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

釋義：“東方曚曚已亮啦，官員已滿朝堂啦。”“這又不是東方亮，是那明月有光芒。”

這首《雞鳴》非常有趣，是一首讚美賢妻的詩歌。全詩是對話的形式，看釋義就知道雞鳴至天亮，官員由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懶起，故意把天明說成“月光”，貪戀衾枕，纏綿難捨，竟還想與妻子同入夢鄉。這種真實自然的情感，讀來不覺有趣活潑。從“光”裏面延伸出圖形和色彩，體現了某種藝術審美。“朝”帶有方向感，朝向。蘊含了光朝哪個方向，便心若向陽，何懼悲傷。故而“光朝”寓意着男寶寶有美術的天賦，性情開朗，活潑有趣，是一個積極樂觀的人。

未晞

出處：東方未晞，顛倒裳衣。

釋義：東方還未露晨曦，衣褲顛倒亂穿起。

這首《東方未明》一定程度上真實反映了奴隸的現實生活，情感強烈，但讀來有一種活生生的鞭辟入裏的作用，使人產生感情上的共鳴。“晞”同“ 希”，“昕”的假借，表示破曉，天剛亮。所以“未晞”就是還沒有天亮的意思，表達了意境朦朧、含蘊不盡的意境。 寓意女寶寶勤勞，勤奮，愛惜光陰。 “未晞”用作女寶寶名字很有詩意的，還寓意富有朝氣、生機勃勃等。

心維

出處：無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。

釋義：大田寬廣不可耕，野草高高長勢旺。切莫掛念遠方人，惆悵不安心惶惶。

這首《甫田》是寫妻子對遠方丈夫的思念的詩歌。“心維”拓展語境有口誦心維的意思，默默思考，默默唸誦。因爲在詩中沒有獨特的內涵，所以結合現代詞典裏的“維”是思維，指考慮問題要多向思維，深思熟慮，三思而行。看問題較全面，寓意着女寶寶是複合型人才。“心”還有另外一層理解，孟子有句最有名的“勞心者治人，勞力者治於人。”寓意女寶寶聰穎過人，具有管理能力，領袖氣質。

《雅》篇

《雅》詩則分小雅和大雅，共105篇，多爲宮廷宴會或朝會時的樂歌。

德昭

出處：呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。

釋義：一羣鹿兒呦呦叫，在那原野喫蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。

這首《鹿鳴》表示了渴求賢才的願望。詩中的“德音”是美好的品德聲譽。“德”也有美好品德的意思，而“昭”是顯耀和高尚的意思，寓意也非常直白，就是詩中的品德高尚，“德音”適合女寶寶，“德昭”適合男寶寶，都是品德高尚，讚美品行的意思。

攸同

出處：和鸞雍雍，萬福攸同

釋義：鑾鈴悅耳響叮噹，萬般福祉歸聖躬。

這首《蓼蕭》表達的情感是一副諸侯感恩戴德、極盡頌讚的景仰口吻。結合原詩中的“和鸞雍雍，萬福攸同”作結，描繪了一派其樂融融的祝福場面：四方車馬齊聚，鸞鈴叮噹悅耳，臣民齊祝君王，萬壽無疆！想來真是令人激動滿懷，崇敬之情油然而生。詩中的“攸”指所。“同”是會聚的意思。意思非常明顯，就是一樣的意思，譬如福祿攸同。結合詩意，寓意男寶寶有美好的品行，擁有一顆善良之心，是一個有福之人。蘊含了點點星空終會聚成星海的意義，每一顆星都是獨一無二的。

嘉鳴

出處：呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

釋義：一羣鹿兒呦呦叫，在那原野喫艾蒿。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂調。

這首《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌，表達了渴求賢才的願望。詩開頭皆以鹿鳴起興。試想這樣一個畫面：在空曠的原野上，一羣糜鹿悠閒地喫着野草，不時發出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。但通過宴會，溝通君臣之間的感情，使君王能夠聽到羣臣的心裏話。在詩中“嘉鳴”就是鹿呦呦叫，表達的情感非常融洽，洋溢着歡快的氣氛。寓意女寶寶熱情好客，無拘無束，自由灑脫。“嘉鳴”給人一種非常和諧的旋律。

令儀

出處：豈弟君子，莫不令儀。

釋義：和樂寬厚的君子，處處表現好儀容。

《湛露》這首詩可能是隱喻宴飲者的品德風範，描繪了一幅絕妙的“清秋夜宴圖”。詩中的“令儀”指美好的容止、威儀。“儀”表示儀容，風範。“令儀”本意是指盛美的典禮。故而結合詩意和字意，寓意女寶寶有花容月貌之色，腹有詩書之氣質，德榮兼備之內涵。

《頌》篇

《頌》詩則多是宗廟祭祀時候的歌辭，包括《周頌》《魯頌》《商頌》，共40篇，全部是貴族文人的作品，內容多是對祖先功業的讚頌。

秉文

出處：濟濟多士，秉文之德。

釋義：衆士祭祀排成行，文王美德記心中。

這首《周頌·清廟》是《頌》之始也，具有特殊的意義。這首讚頌周文王姬昌的“文王之德”。但不同與其他有些虛假，因爲在周人心目中，文王始終是一位威德普被、神聖而不可超越的開國賢君。故而“秉文”中的“文”指的就是周文王，寓意男寶寶品德如周文王，學習和借鑑他的纔行和品行。“秉文”的字面意思就是寫作，寓意男寶寶未來具備文學修養，思想境界，文采斐然等能力。

維禎

出處：維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成，維周之禎。

釋義：我周政教清又明，文王典章指路燈。偉功開始於西土，最終基業開創成。這是周家的祥禎。

這首《維清》是最簡短的篇章之一，是歌頌文王武功的祭祀樂舞的歌辭，稱揚文王多以文德，讚美其武功。詩中的“維周之禎”與第一句“維清緝熙”首尾呼應，用虛字“維”引出讚歎感慨之辭。詩中的“維”是語助詞。“禎”是吉祥。通過對本詩的理解和所表達的情感，就不難理解，“維禎”這個名字非常有書生氣，因爲“禎”就是吉利的意思，寓意男寶寶健康喜樂，大吉大利。“維禎”寓意不錯，也很有書卷氣，佳名也。

穆清

出處：於穆清廟，肅雍顯相。

釋義：美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。

這首《周頌·清廟》在“秉文”名字中詳細介紹了，在此就不復說了。“穆清”諧音“母親”，寓意女寶寶有母性的溫柔和愛，現代很多人考證書，但沒有人考父母證，這是不是意味爲人父母，不需要學呢？並不是，《安娜·卡列尼娜》這本書開篇就寫了：幸福的家庭各有各的相似，不幸的家庭各有各的不幸。可見，“母親”二字在家庭的重要性。所以“穆清”寓意女寶寶是一個擁有大智慧的女性，因爲工作與家庭不能兩全，所以懂得舍取，纔是大智慧。而且結合“穆清”本意，“穆”是嚴肅，壯美；“清”是清和，清爽。“穆清”有如“穆如清風”，可謂陶冶人的性情象清和的風化育萬物。

惠純

出處：於乎不顯，文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。

釋義：多麼輝煌多光明，文王品德多純淨。嘉美之德使我慎，我們永遠要繼承。順着我祖文王道，子子孫孫永力行。

本詩《維天之命》篇幅不長，充滿了恭敬之意、頌揚之辭。此詩言詞古直，情意樸素，並不像後世的祭祀歌辭那樣有矯揉造作之弊。“惠純”二字是分別取了這首詩的上下章節的一個字，之所以這個搭配，是爲了讓名字的寓意更加豐富，因爲“惠”在詩中表示順着的意思。而“純”是純，大，美。德之純：言德之美。可見“惠純”二字寓意極好，“惠”在其他古文中與“慧”相通，表示聰明外，還有仁愛，寬厚，柔順、賢惠之意。寓意女寶寶待人真誠，爲人正直，有宋才的資，潘面之帽。

讀完風、雅、頌，在此品讀詩經裏的樸實生活，恍如從遠古走來，聽那千古絕唱。不覺感嘆：初聞不解曲中意，再聽已是曲中人。

本文原創作者：江南易林

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江南易林， 985院校計算機應用專業碩士研究生，國內著名易學家。祖父爲家鄉知名風水命理師，也是江南易林最重要的易學導師之一。著有《周易零基礎入門教程 》、《周易命理人生探祕》等書。 擁有近二十年的易學實戰經驗，在八字預測、男女合婚、起名改名、剖腹產擇日、梅花易數、算卦解夢等易學領域有獨到的見解和頗深的造詣。