古代丫鬟如何面對男主人的寵幸

　　從各種古裝劇中，我們不難看出，丫鬟在古代的地位是相當低的。那麼，就會有人問，萬一男主人對這些丫鬟們動手動腳，她們能夠反抗的餘地嗎?今天，小編就從心理學分析角度爲大家盤點歷史故事，看看古代風俗都有哪些我們不知道的事情吧!

　　歷史故事

　　丫環，也叫做使女，或者叫做婢女，也有叫做丫頭的，是封建社會和資本主義社會的產物，是社會的最低階層。她們大都是由於家庭生活困苦而被賣到主人家裏的，也有的由於祖輩就是主人家的奴才，因而一生下來就註定是主人家裏的使喚丫頭。

　　中國古代生產工具落後、生產力水平低下，加上官僚和地主對土地兼併嚴重，失去土地的農民和小手工業者的生活相當困苦，面對時有發生的天災人禍，賣兒賣女現象就十分普遍。一旦自己的兒女賣給別人，就沒一點人權和人身自由，不僅終身爲奴，甚至世世代代淪爲奴僕，生活是相當悲慘的。

　　一般來說，男孩子買來做小廝，女孩子買來做丫環，在一個地主或官僚的大戶家裏，會有很多小廝和丫環。古代不少文學作品中都描寫了許多丫環悲慘的生活經歷。

　　明末清初文人西周生長篇白話小說《醒世姻緣傳》第三十六回中說有個叫沈善樂的裁縫，給別人做衣服做壞了，沒辦法只有將一個十一歲的女兒喜姐賣了償還別人銀子，沈家“足足要銀七兩”，誰知“領了幾家，出到四兩的便是上等的足數”，由於後來女善人晁夫人“看得中意，先出四兩，添到五兩”，已經是買個好價錢，看樣子當時花四兩銀子就可以買到一個普通的丫環。一個十一歲的女孩子正是被父母呵護的如花歲月，卻要以四兩銀子被賣給人家做丫環，其當時丫環的悲慘人生可見一斑。

　　丫環長大以後，大抵有三種出路：一是被男主人收爲小妾;二是直接配與同樣身份的小廝;三是轉賣嫁人，同淪爲男主人的小妾。第一種情況對於丫環來說是最好的結果，因爲買得起丫環的人家，畢竟是有一定的經濟基礎的大戶人家，作爲男主人的小妾，以後會衣食無憂的，這對於古代的上無片瓦、下無寸土的丫環來說是解決了一生的問題。但是，作爲小妾，同樣是主人家的丫環，不僅要受到男主人爲所欲爲的驅使打罵，還要受到女主人無端的嫉妒和責難。

　　當然，有些丫鬟到了二十幾歲就會被主家放出去，但是這麼長的時間，被男主人輕薄或者玷污也不是什麼奇怪的事情了。

　　《醒世姻緣傳》第五十五回說狄員外要買個全竈，也就是有一定廚藝的丫環，童奶奶找媒婆介紹了別人轉賣的，感覺符合狄員外的條件，準備試試這個丫環的手段時，童奶奶問：“你那家子曾收用過了不曾?”丫環道：“收過久了。”童奶奶問：“沒生下什麼?”丫環說：“也只稀哩麻哩的勾當，生下甚麼!”可見，當時男主人佔丫環的便宜是很正常的、被當事人和社會都認可的事情。

　　《紅樓夢》中第六回“賈寶玉初試雲雨情，劉姥姥一進榮國府”中寫的賈寶玉初試雲雨，就是在他的貼身丫環襲人身上試的。書中寫道：

　　襲人忙趁衆奶孃丫鬟不在旁時，另取出一件中衣來與寶玉換上。寶玉含羞央告道：“好姐姐,千萬別告訴人。”襲人亦含羞笑問道：“你夢見什麼故事了?是那裏流出來的那些髒東西?”寶玉道：“一言難盡。”說着便把夢中之事細說與襲人聽了。然後說至警幻所授雲雨之情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不爲越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無人撞見。自此寶玉視襲人更比別個不同，襲人待寶玉更爲盡心。

　　從這一段看來，賈寶玉和襲人都認爲他們的雲雨之情是很正常的事情。男主人和丫環偷情久了，丫環自然而然的就把自己看着是男主人的“屋裏人”了，所以做妾就成了她們生活的希望和理想。然而作妾的機會畢竟是很少的，大部分丫環成長到一定年齡，或配與小廝，或轉賣出去嫁人，落到什麼樣的人手裏，她們是沒有一點選擇權的，就象秋風吹着的落葉一樣，隨風飄零，至於是落到錦帳之中還是糞堆之上，只有聽天由命了。

　　還有的丫環一買來就是爲了以後賺銀子的。年紀幼小的丫環，不能夠乾重活，又沒什麼技術，還得慢慢的把她養大，那麼能夠獨當一面的又要多少錢呢?對於一些有心計的主人，他們在平時的使喚中，就有意培養丫環的一技之長，比如有的針線活見長，有的竈上的活見長，等她們長大了，有了這個一技之長，可以賣個好價錢，主人不但白使喚了這麼多年，還可以狠狠的再賺一筆。

　　就說在小說《醒世姻緣傳》第五十五回中的那個狄員外要尋個全竈，也就是要買一個會做菜的丫環。海岱門裏賣布的頭冉有一個丫環，年齡十八歲了，腳不十分大，白淨，細皮嫩肉的，經過面試、技術考覈等程序，很是滿意，最後經過討價還價，二十四兩銀子外加一兩介紹費，便拍板成交。這個叫做頭冉的賣布的老闆，把丫環當作布匹一樣做生意，從中撈取不義之財。這種情形的出現必然加劇了丫環生活悲慘的程度。

　　附：爲什麼古代稱丫環爲“青衣”?

　　這個青衣跟戲劇中的青衣是一個意思嗎?在等級森嚴的古代社會，衣冠服飾也是分貴賤、別等級的工具。中國古代服飾制度大約是在夏商時期初見端倪，到了周代漸趨完善，並被納入“禮治”的範圍，當時的服飾依據穿着者的身份、地位各有分別。秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。漢代的染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發展較快，推動了服裝裝飾的變化，中國完整的服裝服飾等級制度也是在漢代最終確立的。

　　從漢代開始，統治者就從服裝的原料和顏色上對各個階層有了明確的認定。秦漢巾幘色“庶民爲黑，車伕爲紅，喪服爲白，轎伕爲黃，廚人爲綠，官奴、農人爲青”。這就是所謂“非其人不得其服”，“天下見其服而知其貴賤”。習慣上百姓和奴僕的衣裳基本以青色爲主。丫環在古代奴僕中扮演了不可或缺的角色，爲了和主人區分，對她們的服裝顏色更是嚴格規定，不允許她們穿顏色豔麗的衣裳，因此後來人們就將青衣作爲丫環的代名詞。

　　在京劇中有個行當叫青衣，其實就是正旦，是旦行裏最主要的角色。青衣一般都是端莊、嚴肅、正派的人物，大多是賢妻良母，或者貞節烈女之類的人物，年齡一般由青年到中年。如《祭江》裏的孫尚香，《六月雪》裏的竇娥，《二進宮》裏的李豔妃，《三孃教子》裏的王春娥，《春秋配》裏的姜秋蓮，《賀后罵殿》裏的賀後等都是由青衣扮演的。青衣人物大多是命運多舛的，有的遭受遺棄，有的生活困苦，因此服裝非常樸素，以穿青褶子爲多，她們也是因爲服裝特點而被稱爲青衣的。

　　古時將婢女俗稱丫鬟，也叫丫頭，這個稱呼也許與這些年輕女孩常常梳着丫形髮髻有關吧。舊時在大戶人家做丫鬟的，一般是窮人家或是罪臣的女兒。她們被賣入有錢人家侍候主人，沒有人身自由，是終日勞碌、看人臉色的奴僕。一旦成爲丫鬟，她們就同娼優隸卒一樣，只能以賤民的身份生活，在“良賤不婚”的古代社會，她們不能與良人即士農工商通婚——婢女做小妾，不能算是婚姻，因爲妾在法律上不是配偶身份，與主人沒有婚姻關係。

　　俗話說“小姐身子丫鬟命”，將小姐和丫鬟放在一起對比，更顯現了丫鬟命運的不幸。她們是主人的財產，受主人的人身控制，不能告主、叛主，《唐律》還規定主人強姦僕婢婦女不算犯罪。雖然法律也規定不能隨意殺害她們，但主人可以減刑。因此，丫鬟們的生命和尊嚴都是沒有保證的。

　　但在戲劇舞臺上，卻有一批率真坦誠、敢作敢爲的丫鬟形象。如在荀派的《紅娘》(紅娘)、《春草闖堂》(春草)、《賣水》(梅英)、《花田錯》(春蘭)等以丫鬟爲主角的劇目中，這些小花旦聰明伶俐、天真爛漫、機智潑辣，又帶有一種反抗精神。她們是小姐的貼身丫鬟，因此最能看透小姐的心事，在小姐的愛情遇到挫折時，她們總能不顧自身安危，竭盡全力爲小姐與儒雅書生穿針引線，使他們的愛情得以衝破禮教束縛而有情人終成眷屬。也許在這個過程中，也體現了她們對自身價值和幸福的執着追求吧。

　　心理學分析：男人爲何偏愛少婦

　　少女清純，男人喜愛。但少婦卻有少女所無法達到的韻味和風姿，少婦香氣襲人。這就是讓男人魂牽夢繞的最大心理因素。

　　首先是少婦們除了擁有青春的活力之外，更具有成熟的女人味。一個少婦爲什麼能讓男人們戀戀不捨，其最大原因就是她們擁有比少女所不同的特殊氣質和韻味。

　　她們不但對於人生與愛情會有着更多的感悟，而且舉手投足之間有着濃濃的女人味，這些少婦會讓男人爲之動情。

　　如西施、王昭君、貂蟬和楊玉環這古代最着名的四大美女，再如卓文君、蔡文姬、上官婉兒和李清照等歷史上文壇才女，那些諸如蘇小小、薛濤、李師師，以及秦淮八豔的李香君、柳如是、陳圓圓等風塵女子就不用說了。

　　這就是說，少婦的特殊氣質的形成，或者來自一段婚姻的磨鍊，或者有過一段感情的經歷，或者因爲身不由己地陷入一時的風月泥潭。於是，清純的少女變成了成熟的少婦，也變成了完整的也是完美的女人。當然，一個能吸引男人眼光的女人她必然有着少女無法擁有的很多東西。少女擁有的是她們青春的活力，而少婦們除此之外，她們身上還散發着一種少女們所沒有的成熟女人味。而這種女人味是一種由內而發的美，正是男人們不厭其煩而夢寐以求的。

　　其次是少婦們更懂得“女爲悅己者容”。少婦是一個可以說經歷了人生很多事情的女人。從清純的少女到成熟的少婦，正是這樣的一個角色的改變，才讓古往今來的男人們對那些少婦有着一種近乎瘋狂的癡迷。

　　當然，少女也懂得“女爲悅己者容”的道理，但她們卻不懂男人到底喜歡什麼樣的女人的容貌風姿，而只有與男人結合過的女人才懂得男人的心。

　　如果一個再漂亮不過的女人，只要她是一個處女，即便是一個久經滄桑的老處女，但她很難擁有那種令男人們想入非非的氣質和韻味。而與男人結合過的女人就不同了，即便是徐娘半老，依然是風韻猶存。

　　古代一般良家少婦懂得男人們的心，而那些青樓妓院的歌女則更是清楚男人們的愛好，每日都把自己打扮得珠環翠繞，花枝招展。這就不難理解古代的男人爲什麼一有空閒，就往青樓妓院跑，不僅黎民百姓如此，王公大臣如此，就連後宮擁有三千佳麗的皇帝也如此。

　　宋徽宗趙佶爲了一睹京城名妓李師師的芳容，竟然令人挖了一條從皇宮大內直通煙花柳巷的地道!其對青樓少婦的癡迷程度由此可見一斑。可以說，宋徽宗是不愛少女愛少婦的男人們中間的傑出代表。

　　三是少婦經歷過風雨洗禮更充滿誘惑力和殺傷力。少婦經歷過洞房花燭夜或者一夜風流的風雨洗禮之後，她就再也不是玉體橫陳在牀上的木偶，而是能配合男人的最佳拍檔。她們不僅煉成了一手諸如矯情撒嬌或者半推半就的絕活，而且還可以隨時都能拿得出的一手讓男人們賞心悅目的技藝，比如懂得一些琴棋書畫，會吟詠一些詩詞歌賦。明末清初的享譽江南的秦淮八豔，就是這樣少婦中的佼佼者。