.如何判断命主的性格?以何为主?（黑龙 张长春）

答：判断命主的性格，可以从四个方面入手：一、原命局各五行的中和、太过或不及所代表的性格；二、日干十天干所代表的心性；三、十神为喜为忌所代表的心性。四、五行象征十神的心性。其中，以第一个方面为主。

.父母亲财运好，则自己的四柱也有财旺的信息吗?（福建 陈建兴）

答：两者没有必然的联系。

六、其 它

.能学好《周易》之人的四柱有什么先天信息?乾造：甲辰 辛未 辛巳 庚寅，此人在易学方面是否会学有所成?

答：一般说来，爱好易学并学有所成的人，其四柱中带有伤官、太极贵人、华盖星等信息的人较多，但是：

1.四柱中带有这些信息的人并不都是学易之人。试想在此之前，易学在中华大地上曾被禁锢了四十多年，许多四柱中带这些信息的人竟不知周易是何物，许多学者科学家，整天都在从事人文和自然科学研究，成果叠出，却不关心周易这门科学是真是假，他们的四柱中未必不带这些信息。

2.说命带伤官、太极、华盖的人好易而学能有成，无非是取其命带这些信息的人多主聪明、悟性强而已，但不爱易学的人就未必不聪明，聪明人也未必每学必成，三国时的杨修可谓聪明过人，但却聪明反被聪明误，反因聪明惹来杀身之祸。

3.聪明与愚钝是相比较而言的，关键是后天努力如何。有些看似愚钝的人，学易十年仍在五里雾中，但却坚持不懈，一旦开悟，也可一鸣惊人；有些人看似聪明，但好高骛远，今天学四柱，明天又去学奇门，后天又去学风水、手相面相，到头来一无所成。4.命带伤官、太极、华盖之人如不遭刑伤，又与易学结缘，一般都能学出点名堂来的，但真正能学有所成、登堂入室、并可以此为业的人，只占十之一二。大多数的人只能是业余水平，或略高于业余水平的人，（但既使是作为一种业余爱好，不仅可做一种乐趣，在驾驶自己的命运方面，也会得益匪浅的。）关键是个人兴趣浓不浓，决心大不大，以及努力的程度如何。所以想要学易之人，不要人云亦云，亦步亦趋，更不要从四柱信息中去寻找信心，一是要跟着感觉走，二是要回过头来，细细品味一下李老师在一期《桥路咨询》中关于学习预测成功的五个必要条件。

父母或其中之一炼气功、或信仰宗教，后来生的子女，其八字反映的信息，按四柱测是否准确?

答：首先要看炼气功炼到什么程度，信仰宗教修行到什么程度，能否改变自己的气场。如气场已改变，则其后来生的子女必受其福荫，获得一个信息相对较好的四柱；如果尚未修炼出什么层次，则对后来生的子女的先天命运无甚大影响。第二，无论父母修炼的道行如何，其后生子女生就一个四柱，就具备这个四柱所赋的时空信息，只要其子女本身不是炼功信教之人，就可按其四柱预测其人命运。

具体断四柱时，是否考虑地理差异?如出生在寅月，但生地在北方，寅月的北方尚冰雪皑皑，应断为木旺，还是水旺?（新疆 叶玉容）

答：这个问题提得非常好，是许多学易者心中也有所想、但又没有提出过的问题，解决得好就会使学习与应用产生一个小小的飞跃，解决得不好，就会因问而搅乱了拳拳学子之心，反而堕入迷茫之中。对于是否考虑地理差异这个问题涉及到许多方面，您只问了其中一个方面，我们准备从以下两个方面来回答这个问题：

1.在具体推断一个人命运好坏时，必须考虑地理差异。如一个人出生在北方，命局中又水旺为忌，则该命主如长期生活在北方，命运肯定欠佳；如出生后即到南方生活、学习、工作，或到南方求发展，则运气就会好得多。所以，当求测者报出四柱或生时后，必须搞清命主的出生地、成长地以及现在在何方求发展，对推断结论加以方位修正，才能把吉凶程度推断到位。如只根据四柱死断。就会在一些吉凶程度模棱两可的命局的推断上，出现误差较大的结果。预测者对此应给予一定重视。

2.中华民族发祥于黄河流域，易经也发祥于黄河流域，易经中的许多要素，都是根据黄河流域并集中在西安这个时空点上所确定的，决定五行旺相休囚死的季节就是其中之一。而祖国的南北方仍至南半球，与黄河流域相比较，又确实存在季节上的差异，正如您问中所说，寅月为木旺之季，但在北方却依然是冰天雪地，寒气肃杀，有的木是死是活尚在未定之天，若说木旺，简直无从谈起。需不需要做方位调整?根据“某人在某时某地一降生，就秉赋了当时当地的时空信息，就决定了这个人一生的命运”这一基本命理理论，当然需要调整，如邵伟华大师在测契尔年科之死时就进行了方位调整?但如何进行调整?按什么标准进行调整。这恐怕要成为易学界最棘手的问题了，因为不仅存在南北半球的问题，从赤道到北极随着纬度的提高气温也随之变化。而地球轴心又与公转轴心呈一定倾斜。同一纬度所受的日照量也不是相同的。既使在同一纬度上，更有近海与内陆、高原与盆地的气温差别。若论寅月到底是木旺与否，恐怕也会有五十二万种之多的调整点吧。这显然是做不到的。古圣和今贤的立说中，都没有涉及这一敏感的课题，但在实际预测中，又都有惊人的准确率，这显然又是令人费解的。做为一种理论探讨，我们能够为您做出的回答是：不必进行地理差异调整，也不必按月令来确定四柱中某干支的旺衰，只根据该干支在整个命局中所处的组合状态，及经过生克制化、刑冲合害后的损益程度来定其旺衰即可。所谓的月令，不过是地支中的一个支罢了，与其它的地支以平等的地位参与生克制化、刑冲合害，这也就是李洪成老师新的易学思维体系中的一个环节。如日主庚金，月令为寅，金在寅为囚地。但如果庚金坐申，谓得地通根，又在干中得生助，则庚金虽不得令也为旺。寅虽为月令，但甲乙木不透干，支中又有申酉戌会金局，寅虽为月令也为衰极。