原标题：隐藏在黑暗童话背后的“克苏鲁”

有关《水形物语》获奖、剧情、文艺之类的我们已经看了太多，这次我们尝试从人性和神性的另类角度去解读角色，看能否窥探出陀螺藏在影片背后的那个魔幻世界。

她用她深蓝色的眼睛温柔而又悲哀的望着他，因为她现在已经不会讲话了。

——《海的女儿》安徒生

《水形物语》的女主，同样是一位不会说话的女孩，确切的说，是一只不会说话的雌性人鱼。直接证据是影片结局她的鳃裂在右，而影片中的伤痕在左，说明这是一对一直存在的对称的鳃。

从她的鳃裂来看，这是一只类鲨型人鱼。其习性是：

偏好食用其他动物的幼崽或卵（鸡蛋）

对血液产生机械性亢奋

将人类的手指装进了食物袋

在水中进行交配行为（而且马桶也泡在水里）

喜欢穿高跟鞋（这条…呃…是乱入的）

当邻居老画家问她周三不下雨怎么办的时候，她笃定的说，一定会下雨！坐在公交车上，她可以通过手指控制水滴流向。显而易见，女主埃莉莎不是一只简单人鱼，而是可以感知天气、制造潮汐的【深潜者】

控制液体流动是一种杀伤力很强的超能力

在克苏鲁神话体系中，深潜者是侍奉父神“大衮（Dagon，也译成达贡）”的种族，他们封闭在连时间也毫无意义的深海之中，永恒不死。

它们那嘶哑的、尖锐的喉音，传达了其面部所无法表现的，一切黑暗的感情。

——《印斯茅斯之影》洛夫克拉夫特

通过描写深潜者，洛夫克拉夫特在小说中极力表达了他对海鲜的嫌恶之情，然而深潜者所侍奉的大衮，却不是小说独创的。

大衮是非利士人的主神，《失乐园》中将他描述为堕天使。

我一直怀疑断指反派的本科论文是【非利士地区人类进化初探】

随着民族的消亡，非利士这个地名已经不常见了，这片土地的名字被转写成拉丁语：Palestine，巴勒斯坦，以色列人管这里叫“流着牛奶与蜂蜜之地”

公元前1000年，海上民族非利士人与以色列人在这里两军对峙。

非利士战士歌利亚身材魁梧，虎背熊腰，头戴铜盔，身披铠甲，肩扛同矛，军前骂阵。

以色列军中走出一牧羊童，手持牧羊杖和甩石鞭，biubiubiu，把歌利亚打死了。

你来攻击我，是靠刀枪和铜戟；我攻击你，是靠着我们的上帝耶和华。

——圣经·撒母耳记

大卫后来成为了黑桃K，古以色列第二位国王，声名赫赫。大卫王的祖母厉害了，名字叫做路得。

《水形物语》中的两栖大衮吃了猫头之后跳进电影院里，他那无法闭合的大眼睛看到的，正是圣经电影《路得记》。

这个伏笔，影片从一开始就埋了

能够看到这里，说明你的脑洞已经很大了，我们简单概述下这篇旧约里的小故事《圣经·路得记》

路得，是一个异邦年轻小寡妇，在前婆婆的鼓励下，勇敢的向土豪亲戚波阿斯施展套路，波阿斯为了责任和上帝的名，赎回了亲戚的土地，娶路得为妻。

看过电影的老铁是不是觉得剧情很熟悉？

哑女埃莉莎，是一名清洁工，在老邻居的帮助下，勇敢的解救鱼人，并把他饲养在自己与上帝交流的浴缸里。

兜兜转转又回到了电影

看着两栖大衮泛着蓝光复活

理查德上校的眼睛里充满了恐惧

他轻轻说了一句F**K，然后说

“你确实是个神”

这句话不由让我想起探究该片对神是如何定义的

力大无穷？水陆两栖？无限复活？

还是治疗脱发？

有关《路得记》的教义解释，将神这样定义：

1. 要有救赎的权利

2. 要有救赎的力量

3. 要有救赎的心愿

电影《水形物语》恰恰是围绕【救赎】展开的

权利、力量、心愿，一应俱全

她把他从电棍和活体解剖之下救出来

权利、力量、心愿，他也都有

他把她从孤独的深渊中解救出来

这条暗线在影片最后由暗转明，鱼人大衮唤醒了女主的鳃，让她拥有了深潜者永恒不死的能力。

他们互为波阿斯和路得

他们都是救赎者，他们又都在被救赎

我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮盖我。

——圣经·路得记

理查德这个反派在影片中没有任何有关【救赎】的行为，他承担了影片赋予的撒旦角色。这部电影毁誉参半，有人说暗黑童话带来了不良反应，有人说看了电影之后感觉有股鱼腥味，症结在此。一个熟读圣经的体面人，却散发着不敬神的恶魔气息。

就连他的断指，他也不是很在乎，最后也没有表示救治一下，直接扯掉扔了

《水形物语》是一部披着政治正确外衣的反宗教影片，这一点在反派的身上体现的淋漓尽致：

救赎和杀戮

人类和怪兽

虔诚教徒和非利士人

上帝和堕天使

在这里迅速反转

代表了导演对人类的所有失望的反派角色，其结局和所有观众的观影体验是一样的：

被割断喉管

一句话也说不出来

眨眨眼睛 看到地上的血

血腥混合着鱼腥扑鼻

一句话也说不出来

我会说起她吗？那个无声公主。

——《水形物语》电影旁白

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