每一個朝代都有差別，比方隋唐期間，五刑是笞、杖、徒、流、死。在此之前五刑還包括宮刑，割鼻子，挖膝蓋等，總之要多殘暴有多殘暴。但這些科罰多數針對漢子，或許說可男可女，有一種科罰漢子不必受，而女人違背了某種劃定規矩卻必需接受，這類科罰叫“貞操刑”。

這個處罰偶然不是官府間接施行的，而偶然官府也管不了，屬於民間的一種“私刑”。這類科罰反響了現代婦女位置的低下。

自從朱熹這老傢伙說“存天理、滅人慾”後，就致力於滅掉女人的願望，漢子照舊納妾，照舊去喝花酒，但女人假如違規了，就是放縱、不貞，就必須死。這類反常的監禁對不計其數的女性都是培植，更恐怖的是，現代女人出於妒忌，誣害他人不貞，形成冤案。

那末甚麼叫守貞呢？有了夫婦以後，不得與他人私混，這個固然是對的，不外關於兩情相悅，又在婚前的年老男女，用這類禮制去束縛，可就有點過於嚴苛了。萬一不由自主跟本人未婚夫發作點甚麼，還要被侵豬籠，幾乎太冤枉了。

我們知道在太古期間有過母系期間，這個期間的女性比擬豪邁，偶然以至能夠有多個丈夫，生的孩子跟女方家屬過，由孃舅撫育，那末這個期間的發作是因爲何？生產力低下，靠收羅果實爲生，女性是休息的主力，一家的次要經濟奉獻者。

跟着社會的開展，進入農耕社會，漢子釀成種地的主力，成了一家之主，以是社會上的三觀立刻向男性天下傾斜。

厥後漢子有了三妻四妾，很多女人連名分都混不上，跟別提尋覓朋友的自由度了。貞節成了套在現代女子身上的一道桎梏，是男性社會對女性飼養下的產品。此時女人就像寵物，喫哪家的飯，就必需聽哪家的話。

實在貞操觀在秦始皇期間就發作了，秦始皇怕本人的宮女不守貞，就擴展了閹人部隊。

就算是閹人增加都不克不及滿意天子反常的擔憂，以是漢武帝又發清楚瞭然“守宮蟲”來查驗宮妃的貞節。甚麼是“守宮蟲”呢？就是用硃砂飼養的壁虎，搗碎了抹在宮妃身上，紅點不褪，假如褪去了，說明此女已不是童貞。

這類反常的設法不知是真是假，這些女孩沐浴的時分，可不克不及用力搓洗，萬一洗掉了呢？

漢代的時分儒學者倡導男女大防，還將男女之間的避忌寫在顯眼的位置，說這是“人道之大者”，不成革新。

他們還規定了兩性之間的各種斷絕、防備軌制。

唐代期間社會習尚有必然寬鬆，未亡人都能夠從頭嫁人了，尤其是五代期間，有一個天子娶了四個妃子都是年老的未亡人（25歲附近），因和平失去了丈夫，以是他就娶了她們，可見當時的人是不在乎貞操的。

宋代以後程朱理學開展，女子進入了最黑暗的期間，假如女子不守貞操，就要被浸豬籠或騎木驢，非常殘暴血腥。

浸豬籠是把監犯放進啓齒的豬籠，然後用繩子捆住，爲了避免女性逃走，還會在底部壓上大石頭，然後沉塘，一起走的時分人們還會對她扔石頭，吐唾沫，對她實行言語侮辱，厥後一同抬着扔到水池裏，完整不敷女子的抽泣討饒。

在廣東一個小縣城一個村子，有一個海洋水下的湖潭，叫綠窟潭，200年前內部扔進很多屍骨，後一女子調查，打撈上十八具屍骨，經專家審定，這些女性死於嚴酷的私刑，浸豬籠或許更殘暴的科罰。

騎木驢就愈加殘暴血腥，這是對女性最大的監禁和處罰，也害死了不計其數的女性。

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