歌妓嚴蕊：嗚呼，蒼天有眼，若得山花插滿頭，莫問奴歸處
作者：陳二虎
塞上的桃花開的正盛，花影搖枝，不由想起一闕《如夢令》：
道是梨花不是，道是杏花不是，白白與紅紅，別是東風情味。曾記、曾記，人在武陵微醉。
這闕詠桃花的《如夢令》是南宋一個營妓（也就是官方註冊的妓女）嚴蕊所作，立意頗巧。
嚴蕊，本名周幼芳，出身於貧寒之家，卻自小聰明伶俐，能歌善舞，剛剛步入花季就成了一名“營妓”，由於琴棋書畫樣樣精通，色藝雙絕，芳名遠播，又作的一手好詞。
（一）起因
宋時文人喜歡狎妓，這是一種普遍的社會風氣，“煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪”，宋時的營妓有才情和藝術趣味，不僅給文人士子生理的滿足，更能獲得精神的愉悅，覓得藝術知音。
詩人陳亮是當時著名的愛國詩人，有一次去台州拜訪“經制之學”大家，時爲台州知府的唐仲友，唐仲友便款待了陳亮，找了幾個文士與營妓作陪。
席間有一個營妓容貌出衆，才思敏捷，一下讓陳亮喜歡上了。便託唐仲友爲這營妓辦理贖身脫籍的手續，唐仲友愉快地答應了。
改日又有一局，唐仲友又見到那位令陳亮心儀的營妓，想起陳亮所託之事，就問她：“你真的要脫籍與陳亮在一起嗎？”
營妓笑靨如花地點頭。
唐仲友輕嘆一聲道：“那你可要有挨餓受凍的心理準備呀。”
營妓思量唐仲友的弦外之音，忽悟這陳亮雖有詩名，卻是一個落魄之人，別看時不時成了官場上的座上賓，實際上無論仕途還是是家境，都很寒酸的。她生活在花館柳巷，錦衣肥食，自然不願意與一個落魄文人去受罪，還是這裏生活舒適，就明確表示願意留在臺州，接着幹她的“本職”工作，接待大咖們。
陳亮一直等消息，希望抱得美人歸，後來知道原因，內心不由怨恨起唐仲友。
（二）風波
這陳亮有頭有臉的人結識的還是比較多的，他知道當時被人追捧的理學大師朱熹與唐仲友不睦，兩個人在學術上觀點不一樣，就又趕往浙東常平，朱熹在那裏任職茶鹽公事巡視，便叩門拜訪。
朱熹與陳亮也有些交往，聞陳亮來訪，讓進府裏。朱熹一見陳亮，開門見山地問：“你剛從小唐處而來，不知他說什麼沒有？”
陳亮聰明，立馬回答：“那個小唐呀，通着許多人說你連字都認不全，充大尾巴鷹，怎能勝任監司的工作。”
說來這個朱熹，是徹頭徹尾的一個僞君子，表面岸然，靈魂齷齪，口是心非，公衆場可到處都宣傳他的“理學”思想，背地裏幹着不可告人的勾當，不由怒從心中起，迅速派人嚴查唐仲友的“工作”，坐實罪名，接連向朝廷上了六個奏摺，給唐仲友羅列了八項罪名：貪污、枉法、敗政、養私、營商、濫稅、縱容、製造假錢。
（三）逼供
爲了達到整倒唐仲友，道理君子朱熹便拿“女色”弄事。
他知道天台有一個以詩才馳名的營妓嚴蕊深得唐仲友賞識與憐愛，就卑鄙地誣陷嚴蕊與唐仲友狼狽爲奸，偷偷私分官財，並且指使人把嚴蕊抓入牢中，嚴刑逼供。
嚴蕊別看是一個妓女，卻比這朱大師有底線，飽受折磨，就是不肯誣陷唐仲友，被刑訊逼供得死去活來，身心受辱，連獄中的辦事人員都看不去了，就勸說她認罪畫押，免得遭受這份拷打。
好樣的嚴蕊正色地回答：“我雖然是一個沒地位的賤妓，但我懂得如何做人。縱使我與唐太守有濫私之事，罪不該死，何況根本就沒有這回事，我怎能放棄良心，屈打成招誣衊好人呢？你們打死我，我也不會枉害別人。”
朱熹沒能得到嚴蕊認罪的口供，又氣又恨又惱，便以“蠱惑上官”之名把嚴蕊發配到紹興。
這時一時間炒的沸沸揚揚，由於嚴蕊表現出非同尋常的氣節，名聲大振，大家都認爲這是朱熹的卑鄙行爲，假公報私仇，一來二去，便傳到當今皇上宋孝宗耳中。
宋孝宗便拿着朱熹“舉報”唐仲友“不法”的奏摺，尋問大臣們，幸虧時爲宰相的王淮與唐仲友有姻親關係，很策略地對皇帝說：“陛下，依卑臣看，這奏摺所列，無非是秀才之間相互忌妒引起的！”皇上聽了，也就把這事壓下來，“遂兩平其事”，也就不在追究。
（四）若得山花插滿頭，莫問奴歸處
不長時間，這朱大君子調動了，岳飛的兒子嶽霖上任提刑司，說來這嶽霖早就聽說嚴蕊被冤枉的事，一到任就令人把這被折磨得不成人樣的嚴蕊提出來，十分同樣這美人的遭遇，知其有才情，就讓她作詞自陳。
嚴蕊迅速口占一闕《卜算子》：
不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
這詞一下打動了嶽霖，立刻宣佈這嚴蕊無罪釋放，並無條件讓其從良脫籍。
好人有好命，嚴蕊從良後，被宋室某皇族成員納爲小妾，安度後半生。
嚴蕊，一個墜入風塵的弱女子，受盡種種刑訊逼供拷打幾至將死，依舊不顧個人安危，寧願自己受辱，也決不冤枉好人，這氣節令人敬佩。
（五）嗚呼，蒼天有眼
朱熹，字元晦，號晦庵，是著名理學大師，對程氏兄弟的理學精研光大，成了一代儒家大腕兒，滿口道德君子，強調的是“存天理，滅人慾”，也就是符合三綱五常、仁義禮智的意識與行弟就是天理，反之，一切違背三綱五常、仁義禮智的意識與行爲就是人慾。也就是用一套嚴格的道德倫敦規範來約束、控制人的本能慾望，以期達到成賢成聖，做到人格的自己完善。
其實人是一個複雜的靈與肉雙向存在的矛盾體，一個是自然天性的自我，一個是社會理性的自我。一個力求滿足生理與心理上的需求，一個主導精神與理想的規範，往往道學家們滿口倫理道德，背地裏盡情享樂，靈與肉成了曖昧的關係，表面上越是循規蹈矩，道貌岸然，骨子裏卻情慾橫流，卑鄙骯髒。
這朱熹就是一個人品有問題的人，虛僞又狹隘，其倡導的理學就是一個高談無用的譁衆取寵的“僞學”，故作高深來沽名釣譽，言行不一。
朱熹廣收門徒，以收取高額學費來發財；用官府錢穀假仁假義做人情來饋贈施捨；曾經引誘尼姑失身作妾，曾經以卑鄙手段霸佔身亡故友的家財。更加可恥的是，他的大兒子去世後，兒媳婦“莫明其妙”地懷孕了，據說是這朱大君子種下的。
縱觀天下，古往今來，嘴上天天仁義道德，修身廉潔，其實都是“依正以行邪，假義以幹利”，還有一夥徒子徒孫爲其洗白污點，把其“醜行”說成是別人的“誣衊”，是潑向理學大師的污水。
如今，朱熹一直是人們景仰的理學大師，享有盛名，在孔廟裏，朱熹是唯一一位不是孔子親傳弟子而享有祭祀的人。
而嚴蕊，卻永遠因營妓的身份，被後人垂罵，是一個賤女人。
當大師們走下神壇，揭去面紗，赤裸裸的真實，令人懷疑人生。
嗚呼，蒼天有眼！
【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副祕書長。
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