原标题：普贤菩萨圣诞日：菩萨因何名为普贤？

菩萨因何名为普贤？《悲华经》说：“我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字。名曰普贤。”对普贤一名的解释，历代大师各抒己见，今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释。

（1）约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。

（2）约诸位说：曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。

（3）约当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。

在娑婆世界里，普贤菩萨与文殊菩萨并为释迦牟尼的两大胁侍。依据大乘佛教美术的排列法，文殊菩萨驾狮子侍在释尊的左侧，普贤菩萨则乘白象侍在右侧。文殊象征智、慧、证三德，普贤则显示理、定、行三德。在修行上，文殊重在一切般若，而普贤则重在一切三昧。两位菩萨德行的配合，象征着大乘精神最究竟的完成。

普贤菩萨是大乘佛教之行愿的象征。他曾经在过去无量劫中，行菩萨行、求一切智，修集了菩萨救护众生的无边行愿。因此，他也是大乘佛教徒在实践菩萨道时的行为典范。

在《华严经》里，普贤菩萨劝人广修十大行愿，此即礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向等十项。普贤菩萨以此十愿为众生成就如来功德的主要法门。

普贤菩萨誓愿守护佛经，佛在灵山会上说《法华经》时，普贤菩萨于宝威上王佛国与无量无边百千万亿菩萨共来听受。普贤菩萨在会上提出：如来灭后，善男子、善女人，云何能得是《法华经》？答案曰：若人能做到下列四点，必能得到是经。（1）为诸佛护念；（2）植众德本；（3）入正定聚；（4）发救一切众生之心。

普贤菩萨又在会上表示：世尊灭后五百年际，有人受持是经者，我当守护，除其衰患，令得安稳。是人若行若立读诵此经。我当乘六牙白象王，与大菩萨俱诣其所，供养守护、安慰其心。是人若坐思惟此经，我复乘象王至其人前。是人对《法华经》，有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，令得见我身，甚大欢喜。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵，书写此经，一心精进，满三七日，我当乘白象，与无量菩萨而自围绕。以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法。若人受持，读诵忆念，解其义趣，如说修行，是行普贤行，为诸如来摩顶授记。若但书写，是人命终，生忉利天。若人受持读诵，解其义趣，是人命终，升兜率天弥勒菩萨所。

释迦牟尼佛对普贤菩萨的护法精神，大加赞叹：“汝已成就不可思议功德，深大慈悲。从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提心，而能作是神通之愿，守护是经。”

普贤菩萨护持发普贤心、行普贤行的众生，在《楞严经》中：“普贤菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我已曾与恒沙如来。为法王子。十方如来。教其弟子。菩萨根者。修普贤行。从我立名。世尊。我用心闻。分别众生所有知见。若于他方恒沙界外。有一众生。心中发明普贤行者。我于尔时。乘六牙象。分身百千。皆至其处。纵彼障深。未合见我。我与其人暗中摩顶。拥护安慰。令其成就。佛问圆通。我说本因。心闻发明。分别自在。斯为第一。”