原標題：普賢菩薩聖誕日：菩薩因何名爲普賢？

菩薩因何名爲普賢？《悲華經》說：“我行應當勝諸菩薩。寶藏佛言，以是因緣，今改汝字。名曰普賢。”對普賢一名的解釋，歷代大師各抒己見，今取唐宗密大師《大方廣圓覺修多羅了義經略疏注》的解釋。

（1）約自體說：體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。

（2）約諸位說：曲濟無遺曰普，鄰極亞聖曰賢。

（3）約當位說：德無不周曰普，調柔善順曰賢。

在娑婆世界裏，普賢菩薩與文殊菩薩併爲釋迦牟尼的兩大脅侍。依據大乘佛教美術的排列法，文殊菩薩駕獅子侍在釋尊的左側，普賢菩薩則乘白象侍在右側。文殊象徵智、慧、證三德，普賢則顯示理、定、行三德。在修行上，文殊重在一切般若，而普賢則重在一切三昧。兩位菩薩德行的配合，象徵着大乘精神最究竟的完成。

普賢菩薩是大乘佛教之行願的象徵。他曾經在過去無量劫中，行菩薩行、求一切智，修集了菩薩救護衆生的無邊行願。因此，他也是大乘佛教徒在實踐菩薩道時的行爲典範。

在《華嚴經》裏，普賢菩薩勸人廣修十大行願，此即禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順衆生、普皆迴向等十項。普賢菩薩以此十願爲衆生成就如來功德的主要法門。

普賢菩薩誓願守護佛經，佛在靈山會上說《法華經》時，普賢菩薩於寶威上王佛國與無量無邊百千萬億菩薩共來聽受。普賢菩薩在會上提出：如來滅後，善男子、善女人，云何能得是《法華經》？答案曰：若人能做到下列四點，必能得到是經。（1）爲諸佛護念；（2）植衆德本；（3）入正定聚；（4）發救一切衆生之心。

普賢菩薩又在會上表示：世尊滅後五百年際，有人受持是經者，我當守護，除其衰患，令得安穩。是人若行若立讀誦此經。我當乘六牙白象王，與大菩薩俱詣其所，供養守護、安慰其心。是人若坐思惟此經，我復乘象王至其人前。是人對《法華經》，有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，令得見我身，甚大歡喜。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦，書寫此經，一心精進，滿三七日，我當乘白象，與無量菩薩而自圍繞。以一切衆生所喜見身，現其人前，而爲說法。若人受持，讀誦憶念，解其義趣，如說修行，是行普賢行，爲諸如來摩頂授記。若但書寫，是人命終，生忉利天。若人受持讀誦，解其義趣，是人命終，升兜率天彌勒菩薩所。

釋迦牟尼佛對普賢菩薩的護法精神，大加讚歎：“汝已成就不可思議功德，深大慈悲。從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提心，而能作是神通之願，守護是經。”

普賢菩薩護持發普賢心、行普賢行的衆生，在《楞嚴經》中：“普賢菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我已曾與恆沙如來。爲法王子。十方如來。教其弟子。菩薩根者。修普賢行。從我立名。世尊。我用心聞。分別衆生所有知見。若於他方恆沙界外。有一衆生。心中發明普賢行者。我於爾時。乘六牙象。分身百千。皆至其處。縱彼障深。未合見我。我與其人暗中摩頂。擁護安慰。令其成就。佛問圓通。我說本因。心聞發明。分別自在。斯爲第一。”